◎陳慶娟 黃 文

在教育過程中，情感和認知密不可分。學(xué)生的認知發(fā)展與情感發(fā)展是有機的統(tǒng)一體。情感是認知的基礎(chǔ)和催化劑，情感是認知和理性發(fā)展的必要條件，情感可以促進或者抑制認知的發(fā)展,“情感是認知不可缺少的一部分”[1]。情感教育是語言教育應(yīng)有的本質(zhì)內(nèi)涵，語言教育的最終目的是完善學(xué)生的認知和情感的協(xié)調(diào)發(fā)展，全人教育才是語言教育的終極價值。當下的英語教育，存在重知識學(xué)習(xí)積累、忽視能力素養(yǎng)發(fā)展，以及重視學(xué)生認知發(fā)展、忽視學(xué)生情感發(fā)展的傾向。情感、態(tài)度、價值觀的發(fā)展雖然已經(jīng)納入英語課程標準，然而將它們?nèi)谌氤B(tài)化教學(xué)的嘗試還不多，即使有成功的嘗試，也未能被廣泛地推廣。

從情感角度來看，英語教育的重心在于看見學(xué)生，從促進人的情感發(fā)展的角度重構(gòu)英語教育。英語教育要凸顯人的主體性，遵循以學(xué)生為中心的教學(xué)原則，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，賦權(quán)于學(xué)生學(xué)習(xí)的自主權(quán)和自主性；創(chuàng)造英語教育的情感氛圍，建立“情感-交往”型的師生關(guān)系、生生關(guān)系；促進學(xué)生積極人格的形成；培養(yǎng)學(xué)生的成長型思維。

一、人本主義視角：開展人本主義學(xué)習(xí)活動

人本主義學(xué)習(xí)活動，源于以人為本的教育思想，將人的思想、情感和情緒置于人的整個發(fā)展的重要地位，強調(diào)人的情感發(fā)展和智力發(fā)展同樣重要。人本主義心理學(xué)提倡全人教育，提出學(xué)習(xí)過程“全人參與”的觀點，尋求學(xué)習(xí)的個人意義；教學(xué)要以學(xué)生為中心，將學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體。人本主義尊重學(xué)生的個人需求和個人情感，接受學(xué)生自己對現(xiàn)實世界的理解，鼓勵學(xué)生的自我選擇和自我責(zé)任感，主張?zhí)峁┚哂姓鎸崅€人意義的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和全人教育[2]。通過人本主義學(xué)習(xí)活動，學(xué)生能夠增強自尊心，發(fā)現(xiàn)自身長處，賞識他人優(yōu)點，洞察自我，發(fā)展友好的人際關(guān)系，意識到個人的情感、價值觀，并建立積極健康向上的人生觀[3]。

在語言教育中，開展人本主義教育活動的基本原則是：發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，賦予學(xué)生學(xué)習(xí)的自主權(quán)和自主性；注重師生之間、學(xué)生之間的互動學(xué)習(xí)；注重學(xué)生的情感表達，組織具有真實個人意義的學(xué)習(xí)活動。以色列心理學(xué)家費厄斯坦提出的中介理論[4]，將人本主義活動運用到英語教學(xué)中，要點有：

(1)教師必須使學(xué)生認識到學(xué)習(xí)任務(wù)的重要性、相關(guān)性；

(2)學(xué)習(xí)者還必須意識到當前學(xué)習(xí)經(jīng)驗的深遠意義和長遠目標；

(3)學(xué)生理解學(xué)習(xí)任務(wù)的意圖；

(4)增強學(xué)生的勝任感；

(5)學(xué)生能掌控、調(diào)節(jié)自身的學(xué)習(xí)、思考、行動；

(6)學(xué)生設(shè)立合理的學(xué)習(xí)目標，并制訂計劃實現(xiàn);

(7)滿足學(xué)生對挑戰(zhàn)的內(nèi)在需要，鼓勵他們積極尋找挑戰(zhàn);

(8)學(xué)生能理性認識變化: 理解人的變化發(fā)展，并能識別或評估;

(9)面對困難，樹立學(xué)生的積極信念，解決問題;

(10)鼓勵學(xué)生互相合作，同伴合作更容易解決問題;

(11)幫助學(xué)習(xí)者認識自身的個性、優(yōu)勢和獨特性;

(12)幫助學(xué)習(xí)者建立屬于某個群體和某種文化的歸屬感。

二、朱小蔓情感教育的視角：重構(gòu)“情感—交往”型師生關(guān)系

朱小蔓先生作為中國情感教育的奠基者和實踐者，提出“教育愛”，關(guān)注人的完整教育。她指出，構(gòu)建“情感—交往”型師生關(guān)系，就是在教學(xué)場域里，“教師表現(xiàn)出尊重、關(guān)懷、耐心(倫理上追求完善)、寬容、欣賞、愜意(美感上追求完善)等情緒情感體驗和狀態(tài)；學(xué)生體驗安全、興趣、熱愛、信任、勝任、成就、自在等情感狀態(tài)”[5]。教育的本質(zhì)是交往和互動。在“情感—交往”型課堂上，教師能夠真正地“看見”學(xué)生，“‘看見’學(xué)生是教師能敏銳地意識到學(xué)生行為表現(xiàn)背后所包含的理性和道德的需求，識別并回應(yīng)學(xué)生常常內(nèi)隱的情感狀態(tài)的變化及需要”[6]。

在英語教育過程中，建立“情感—交往”型師生關(guān)系和課堂是價值理性教育的回歸，是對工具理性教育的駁斥。在工具理性教育中，沒有教育的主體，教師、學(xué)生都成了“隱形人”，他們都淪為了工具，而非具有人之尊嚴的價值主體。一個富有生命活力、充滿情感互動的課堂，要包含三個要素：教師作為真實的人、學(xué)生作為真實的人和課堂教學(xué)場域的創(chuàng)設(shè)[7]。

構(gòu)建“情感—交往”型師生關(guān)系 ，需要打破教師一言堂的傳統(tǒng)教學(xué)模式，創(chuàng)建民主平等的課堂氣氛，鼓勵學(xué)生多提問題。著名教育家贊可夫說：“我們要努力使學(xué)習(xí)充滿無拘無束的氣氛，使學(xué)生和教師在課堂上能夠自由的‘呼吸’。如果不能造就這樣良好的課堂氣氛，那任何一種教學(xué)方法都不可能發(fā)揮作用?！?/p>

構(gòu)建“情感—交往”型師生關(guān)系，教師話語也要充滿情感性、正面性和鼓勵性。英語教師要給予學(xué)生積極的語言反饋和肯定性評價。教師對學(xué)生學(xué)習(xí)努力而非天分的肯定，能促進學(xué)生努力解決困難；相反地，教師對學(xué)生的消極否定評價，易挫傷學(xué)生的自尊心，打擊其自信心，從而使其放棄努力。教師用積極的語言所傳達出的對學(xué)生的關(guān)心和期待，會讓學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生敬慕，有利于師生間建立起平等、和諧、信任的關(guān)系，教師才會真正成為學(xué)生心目中的良師益友，學(xué)生才會“親其師，而信其道”。另外，即使學(xué)生答錯了問題，教師也不要直接否定，而應(yīng)使用溫和型的鼓勵性語言激勵其從別的角度思考問題。

三、積極心理學(xué)視角：培養(yǎng)學(xué)生的積極人格特質(zhì)

馬丁·塞利格曼等提出積極心理學(xué)研究的三個核心內(nèi)容，即積極的主觀體驗、積極的個體特征和積極的機構(gòu)環(huán)境 。積極人格特質(zhì)包括：樂觀、希望、公平、愛、感恩、勇敢、謙遜、仁慈、寬容、善良、同情心、自尊心、慷慨、自律、堅持、信念等積極品質(zhì)[8]，是人性中美好的、正面的品質(zhì)和優(yōu)點。語言教育要行之有效，關(guān)注情感必不可少，而培養(yǎng)學(xué)生的積極人格，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，也是語言教育的重要內(nèi)容。

英語教育作為人文教育的基礎(chǔ)學(xué)科，擁有培養(yǎng)學(xué)生積極人格的豐富素材。教師設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)活動，使得“培養(yǎng)學(xué)生積極人格”的教學(xué)目標顯性化，日積月累，學(xué)生就會感受到積極人格的力量并內(nèi)化于心。英語文化中，優(yōu)秀文學(xué)影視作品不勝枚舉，眾多的文學(xué)影視人物更是耳熟能詳。灰姑娘的善良和勇敢、魯濱孫孤島上求生的堅定和足智多謀、富蘭克林的自律、勤奮、電影《肖生克的救贖》里主人公的永不放棄等，都可作為英語教育的素材，來培養(yǎng)學(xué)生的積極人格。

另外，培養(yǎng)學(xué)生的積極人格特質(zhì)，教師本人也要成為榜樣。教師不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，也是學(xué)生的精神導(dǎo)師、品格塑造者和靈魂建造師，即“道德教師是教師的第一身份”[9]。教師的積極人格會影響學(xué)生的積極人格的形成，學(xué)生會追隨他敬愛的教師的身影，模仿之，成為之，超越之。當然，這并不是要求教師個個都要做波莉安娜，但是教師的積極人格、健康向上的人生觀，教師秉持的教學(xué)熱情、教育愛，卻是學(xué)生積極人格、形成樂觀人生觀的重要來源。正如葉瀾教授所言：“作為教師，首先要自己像人一樣地活著，他才能對別人產(chǎn)生影響，一種使其成為人的影響。自己活得像個人，并不是說像一個圣人，而是說你很真實、很努力、有信仰，你在為這個信仰踐行?！盵10]

四、成長型思維的視角：培養(yǎng)學(xué)生的成長型思維

美國心理學(xué)家卡羅爾·德韋克于2006年提出了固定型思維模式與成長型思維模式。成長型思維的提出突破了人們對“智力是天生的、不可改變”的傳統(tǒng)慣性認知，打破了人強加于自身的另一個精神桎梏，也打破了教育界對智力崇拜的神話，給“每個人都能通過努力而取得學(xué)業(yè)成功”提供了科學(xué)依據(jù)。思維模式(mindset)是一種內(nèi)隱理論，是個體對某種特有品質(zhì)或能力的可塑性的具體信念。固定型思維模式(fixed mindset)認為人的智力、能力是天生的，是后天不能改變的；成長型思維模式(growth mindset)認為人的智力、能力具有可塑性，通過后天努力，智力、能力是可發(fā)展、可以培養(yǎng)的，它更看重努力而非聰明對于學(xué)業(yè)的作用。[11]成長型思維培養(yǎng)了“一種對實踐和學(xué)習(xí)的更健康的態(tài)度，一種對反饋的渴望，一種更強的應(yīng)對挫折的能力”。兩種思維模式的區(qū)別具體見表1[12]。

表1 固定型思維和成長型思維的主要特點

由表1中固定型思維和成長型思維的對比，不難看出：成長型思維模式將學(xué)生的情感從認知的獨斷和操縱中解放出來：代表認知的智力并不能獨斷地決定人的全部發(fā)展；人面對困難和挑戰(zhàn)的態(tài)度、信念、努力才最重要，才是促進智力發(fā)展的關(guān)鍵因素。成長型思維將學(xué)生的認知和情感統(tǒng)一到了一起，情感促進認知的生成，兩者相輔相成。教師要重塑學(xué)生的學(xué)習(xí)信念，幫助學(xué)生建立成長型思維，即“授人以漁”。學(xué)生擁有了成長型思維模式，他們就擁有了自信、樂觀和勇氣來應(yīng)對英語學(xué)習(xí)中的困難和挑戰(zhàn)，不會輕易退縮。培養(yǎng)學(xué)生的成長型思維，是英語教育中發(fā)展學(xué)生情感的重要途徑，也是形成健全人格、促進學(xué)生全面發(fā)展的重要手段。

在英語教育中，要培養(yǎng)學(xué)生的成長型思維，教師要學(xué)會表揚學(xué)生的努力，而非天分，因為努力是成功的保證，只有努力才可以激發(fā)天分；教師要改變學(xué)生對錯誤的消極認知，讓學(xué)生意識到錯誤是學(xué)習(xí)進步的踏腳石，是通向成功的階梯；教師要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，關(guān)注學(xué)生的參與度和投入度，而非只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，給予學(xué)生積極反饋，運用形成性評價。同時，教師要善用積極、鼓勵的語言來培養(yǎng)學(xué)生成長型思維。因為語言是思維的工具，積極的語言可以培養(yǎng)學(xué)生對事物的積極認知和積極思維，保持開放的學(xué)習(xí)心態(tài)，樹立他們勇于探索、不懼失敗、持續(xù)努力的精神，建立起他們的自信心和自我效能感。例如，迪斯尼說“我們保持向前進，打開新門，嘗試新事物，因為我們是好奇的，好奇心一直引導(dǎo)我們走上新的道路”，可用來激發(fā)學(xué)生的好奇心，去探索新事物；曼德拉說“在事情還未完成之前,一切都看似不可能”，可用來應(yīng)對學(xué)生對成功的疑慮和自我懷疑；文斯·隆巴迪說“你一旦學(xué)會放棄，這將成為習(xí)慣”，可用來鼓勵學(xué)生堅持努力、永不放棄等。

(陳慶娟 黃文,南京師范大學(xué)泰州學(xué)院，南京 210000 )