黃雯琪

《娛樂至死》的作者波茲曼認(rèn)為，從口語到鉛字的媒介轉(zhuǎn)變是人類歷史上的一次巨大的智力進(jìn)步，而從鉛字到電視的第二次媒介轉(zhuǎn)換卻恰恰相反，是一次嚴(yán)重的智力災(zāi)難。

這個觀點似乎與我的認(rèn)識背道而馳。作為數(shù)字原住民，我無時無刻都能感受到信息技術(shù)的發(fā)展給我們生活帶來的便利，認(rèn)為這些優(yōu)點是理所當(dāng)然的。我曾堅信，我們生活在一個美好的時代，不管老人還是小孩，都可以宅在家里，隨時享受視覺和聽覺的盛宴。然而讀完這本書，我不得不承認(rèn)波茲曼嚴(yán)謹(jǐn)而理性地認(rèn)識到“娛樂至死”。

在印刷術(shù)統(tǒng)治的時代，文字是傳播資訊與知識的最主要方式?！坝∷⑿g(shù)為各階層的人們打開了同樣的信息之門，郵差把知識一視同仁地送到茅屋和宮殿前?！?8世紀(jì)末到19世紀(jì)，美國的各階層都醉心于閱讀，形成了一種以鉛字為基礎(chǔ)的文化，甚至直接導(dǎo)致了資本主義社會民族感的誕生。在那里，閱讀不再是貴族化的活動，創(chuàng)建美國的人群也是極富智慧的一群人。令我印象最深刻的是“印刷機(jī)統(tǒng)治下的思想”一章。這是怎么樣的聽眾？竟能夠津津有味地聽完林肯與道格拉斯之間長達(dá)7小時的辯論！而且，辯論中使用的句法、用詞都是書面語言，內(nèi)容包括歷史事件和復(fù)雜的政治問題等知識。演講者在高度緊張的環(huán)境下能夠組織出嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的語言，而觀眾也能夠聽懂演講的內(nèi)容，可見當(dāng)時人們思維的理性和邏輯性非常強(qiáng)，對話語、文字的分析以及判斷能力是當(dāng)今社會無法想象的。

19世紀(jì)末，娛樂時代開始顯現(xiàn)。電報使信息的價值不再取決于其在社會和政治的對策和行動中所起的作用，而是取決于它是否新奇有趣。照片蘊藏著美學(xué)和心理學(xué)的密碼，鮮艷的色彩吸引著人們的眼球，但照片只能展現(xiàn)一件實物，卻無法描繪它?！拔淖中枰斫?，而照片只需辨識”。我一直認(rèn)為至少新聞是嚴(yán)肅的，但事實上，電視使新聞也變成了娛樂。人們只會對新聞內(nèi)容感到新奇，其認(rèn)識僅停留在這件事情的淺表，而不會再深入去思考。即便報道的是天災(zāi)人禍，報道時長達(dá)到幾分鐘，大多數(shù)情況下人們很快就會被下則新聞吸引，嚴(yán)肅而理性的思維逐漸變得碎片化?，F(xiàn)在，在互聯(lián)網(wǎng)的統(tǒng)治下，思維碎片化更加明顯，每條信息的停留時間不過幾秒。碎片化的思維使我們難以閱讀“大部頭”的書籍，閱讀時也不過是被有趣的情節(jié)吸引，而對作者的中心思想不求甚解。

網(wǎng)紅直播在當(dāng)今社會非常流行。任何人都可以在平臺上分享生活，獲得點贊，從而得到成就感與滿足感，它確實使生活增添了趣味性。但是，當(dāng)我們關(guān)掉這些軟件，回想一直在看直播的那個上午，我們的思想上又曾獲得什么提升呢？被畫面內(nèi)容逗笑，笑容是在臉上了，但心中并沒有持久的愉悅。長久如此，心靈得不到慰藉，思想變得空虛。我們“不知道自己為什么笑，以及為什么不思考”，文化也逐漸淪為了滑稽戲。

不得不說，媒介從鉛字到電視的轉(zhuǎn)變，是技術(shù)在進(jìn)步，同時思想也在退步。這本書給予了我們警告。

“這是最好的時代，也是最壞的時代?！蔽蚁胛覀儜?yīng)該把生活的節(jié)奏放慢，對事物進(jìn)行理性與深度的思考，避免精神空虛，逃離“娛樂至死”。

（指導(dǎo)老師：劉細(xì)細(xì)）