朱林

銜接盛唐與中唐的“詩圣”杜甫與南宋四大詩人之首的陸游同屬憂國憂民的愛國主義詩人，他們的詩歌反映了民生疾苦，充滿了仁民愛物的情懷。二人均在歷經(jīng)官場或干謁失敗后仍然在創(chuàng)作中矢志不渝地書寫著體恤民生和砥礪忠義。南宋時(shí)，陸游便常與杜甫類比，陸游的好友楊萬里在《跋陸務(wù)觀劍南詩稿二首》中便贊揚(yáng)陸游“重尋子美行程舊，盡拾靈均怨句新”，與陸游友善的劉應(yīng)時(shí)在《讀放翁劍南集》一詩中直接說“放翁前身少陵老”?？梢姡鸥εc陸游不僅一生際遇相似，從詩歌的主題到藝術(shù)也有眾多相近之處，而陸游又在汲取杜甫詩歌養(yǎng)分的基礎(chǔ)上深化了杜甫憂國憂民詩篇的文化價(jià)值。

一、陸游對(duì)杜甫及其詩歌的致意與解讀

陸游存詩9000 多首，涉獵范圍廣泛，舉凡日常生活的飲酒高歌、登高眺望、書齋閑情、鄉(xiāng)村小景都被他攝取到詩中，其中不乏涉及杜甫的詩篇。陸游對(duì)唐代詩人杜甫極為崇敬，一生寫過不少仰慕杜甫、歌頌杜甫的詩。他曾在《宋都曹屢寄詩且督和答作此示之》中說：“天未喪斯文，杜老乃獨(dú)出?！标懹斡兄笔阈匾艿摹蹲x杜詩》、兩首《李杜詩》等詩篇。乾道七年（1171），陸游四十六歲出任夔州通判，登上白帝樓憶及杜甫寫下《夜登白帝城樓懷少陵先生》，明月依舊昔賢不再，抒發(fā)了自己與杜甫一樣，有生之年難以施展雄偉抱負(fù)。1172 年春，陸游由夔州去興元府就職，途徑四川閬中，拜謁錦屏山上的杜甫祠堂寫下《游錦屏山謁少陵祠堂》，贊美杜甫“歌詩遍兩川”的文學(xué)成就，推崇備至，并同情其艱難遭遇：“古來磨滅知幾人，此老至今元不死。文章垂世自一事，忠義凜凜令人思?！贝疚跛哪辏?177）陸游在離開南鄭回成都時(shí)在東歸途中路過四川忠州賦《龍興寺吊少陵先生寓居》，陸游對(duì)杜甫晚年流落兩川、壯志未酬的不幸遭遇有著十分真切的體會(huì)與感動(dòng)，加之自己官職被取消、恢復(fù)中原計(jì)劃落空，寫杜甫不遇于世的憤怒也是詩人自身不平之氣的發(fā)泄，這些都讓陸游對(duì)杜甫的思想和創(chuàng)作有更深一層的理解和共鳴。除上述詩篇外，陸游還寫了《與兒輩論李杜韓柳文章偶成》《感舊六首》中也提到了“我思杜陵叟，處處有遺蹤”?！翱梢哉f，晚年閑居的陸游，‘蹉跎悲櫪驥，感會(huì)失云龍’，人生失意，杜詩是他重要的精神支柱”?？梢?，杜甫以其愛國憂世之心成為陸游的異代知音。杜甫三十五歲時(shí)困守長安十年，經(jīng)歷“安史之亂”居無定所，顛沛流離于戰(zhàn)亂之中歷經(jīng)人生辛酸;南宋的陸游則與之有著相同的個(gè)人坎坷遭遇，他出生于兩宋之交，成長于偏安一隅的南宋，民族的矛盾、家庭的流離，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾使其格外苦悶。這些相同的生活經(jīng)歷使杜甫與陸游二人更多地看到了底層人民所承受的社會(huì)苦難，同時(shí)在二人的詩歌中皆記載或痛斥了統(tǒng)治者沉湎聲色，謀私利而置國家利益于不顧的真實(shí)面貌。繼而二人詩歌中均呈現(xiàn)了由悲慨滿懷噴薄而出的仁者之心，這則源于他們共同而深厚的儒家涵養(yǎng)。儒家思想中仁愛善良、憫時(shí)傷亂、推己及人的強(qiáng)烈責(zé)任感，被杜甫乃至陸游奉為人生追求的目標(biāo)，并貫穿了他們的一生。陸游與杜甫一樣同出生于有著深厚儒學(xué)傳統(tǒng)的家庭，自幼刻苦讀經(jīng)，從儒家經(jīng)典中汲取進(jìn)德修身的養(yǎng)料。他三十七歲時(shí)上書給宰相陳康伯，自稱“某小人，生無他長，不幸束發(fā)有文字之愚。先秦古書，晝讀夜思，開山破荒，以求圣賢致意處”。杜甫有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)，陸游在《東屯高齋記》中曾評(píng)價(jià)杜甫：“少陵，天下士也?！粍賽劬龖n國之心，思少出所學(xué)佐天子，興正觀、開元之治。”而陸游同樣立志出仕，參加過三次科舉考試，盡管落榜他還是在《夜讀兵書》中寫“平生萬里心，執(zhí)戈王前驅(qū)”。《書嘆》中他寫道：“生無鮑叔能知己，死有要離和卜鄰?！笨梢姸鸥εc陸游人生目標(biāo)即儒家所倡導(dǎo)的立德、立功、立言，做輔佐明主、有功于社會(huì)的政治家。當(dāng)仁慈的胸懷與崇高的思想境界上升到偉大的愛國之心時(shí)，杜甫與陸游他們偉大的人格魅力便閃耀出輝煌的光彩。杜甫一生在汲汲求仕，陸游一生也在疾呼抗敵復(fù)國，入蜀從軍又被彈劾罷官，他們始終在用儒家兼濟(jì)天下的思想要求自己，以施展?jié)谰让竦恼伪ж?fù)為人生終極的為目標(biāo)。陸游除卻對(duì)杜甫詩歌博大精神思想內(nèi)涵的繼承之外，更沉吟熟讀杜詩并爛熟于心，有意鉆研并模仿杜詩創(chuàng)作手法，甚而至于直接化用杜甫詩句。如《春興》：“猩紅帶露海棠濕，鴨綠平堤湖水明?！标懹伪阕宰⑵浠谩岸抛用溃簳钥醇t濕處，花重錦官城”。陸游《江瀆池醉歸馬上作》中“休問東吳萬里船”，《予行蜀漢間道出潭毒關(guān)》中“門泊吳船亦已謀”則可以看到杜甫“門泊東吳萬里船”的影子。“陸游《上巳臨川道中》‘三月三日天氣新’，此徑用杜甫《麗人行》中句”，這樣的例子不勝枚舉。因此陸游效法前輩“于《左氏傳》、太史公書、韓文、杜詩皆熟讀暗誦，雖支枕據(jù)鞍間，與對(duì)卷無異。久之，乃能超然自得”的境界。

二、陸游“尊杜”根源與自成一家

陸游與“江西詩派”淵源深刻，他曾師從曾幾、呂本中并服膺終生，其中曾幾以“江西詩派”繼承者自居，而呂本中則是“江西詩派”最重要的詩論家，曾、呂二人的愛國情操對(duì)其產(chǎn)生重大影響。曾幾回贈(zèng)陸游的詩中便有“問我居家誰暖眼，為言憂國只寒心”，而陸游為其老師曾幾寫《曾文公墓志銘》一文，大加贊賞其為官有道、不懼權(quán)威、鞠躬盡瘁的人格品質(zhì)，很顯然曾幾憂國憂民、正義凜然的高貴情操使陸游印象深刻，繼而滲透其詩歌中。眾所周知，“江西詩派”以杜甫為祖，杜詩的思想意義與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)深刻影響了詩派的成員，詩派之宗黃庭堅(jiān)于《潘子真詩話》中有云：“老杜雖在流落顛沛，未嘗一日不在本朝，故善陳實(shí)事，句律精深，超古作者，忠義之氣，感然而發(fā)?！笨梢姡鸥Φ男南祰野参?、同情民生疾苦的思想情操必然會(huì)使江西詩派乃至于之后師從“江西詩派”的陸游崇仰而仿效。陸游早年便曾仿效黃庭堅(jiān)、呂本中等江西詩人的風(fēng)格，除卻從其父陸宰那里耳濡目染的主張抗金、收復(fù)失地的愛國思想外，也離不開曾、呂二人。所以，他崇尚杜甫，將杜詩的愛國主義結(jié)合南宋社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)揚(yáng)光大便不足為奇。只有對(duì)杜詩憂憤深廣、心系家國詩意內(nèi)涵的體悟與改進(jìn)，才使陸游成為一位卓立千古的偉大愛國詩人。清代呂流良、吳之振《劍南詩鈔小序》中有云：“宋詩大半從少陵分支，故山谷云：天下幾人學(xué)杜甫，誰得其皮與其骨，若放翁者，不寧皮骨，蓋得其心也?！比欢懹坞m然從“江西詩派”的詩歌理論中汲取了營養(yǎng)，繼承了“江西詩派”推崇杜甫憂國念時(shí)的主調(diào)，但他畢竟以藝術(shù)個(gè)性和才力擺脫了“江西詩派”的牢籠而與之分道揚(yáng)鑣，他的詩歌語言明朗瑰麗，情調(diào)奔放磊落，從戎巴蜀之后境界大變。在《示子遹》詩中，陸游稱：“我初學(xué)詩日，但欲工藻繪。中年始少悟，漸若窺宏大?！痹谕砟昊貞洀娜帜相崟r(shí)他寫道：“詩家三昧忽見前，屈賈在前元?dú)v歷?！标懹嗡氖藲q才從漢中入蜀，從戎巴蜀，陸游希望自己建功立業(yè)，驅(qū)除韃虜，他內(nèi)心澎湃、壯懷英氣，再加之受到緊張、豪宕的軍營生活激發(fā)，豪肆奔放的詩風(fēng)與杜甫深沉復(fù)雜、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的沉郁之風(fēng)迥然不同。杜詩并無大量直抒胸臆的詩句，而是展示廣闊細(xì)微、形象生動(dòng)的場景畫面，寫出生活原態(tài)，因而具有了“詩史”的性質(zhì)。他以時(shí)事寫樂府，以樂府傳時(shí)事，“三吏三別”組詩，《北征》《兵車行》《羌村三首》等均從一個(gè)人、一個(gè)家庭寫戰(zhàn)爭帶給百姓的苦難，揭示歷史真實(shí)中彰顯偉大的人道主義，感愴之情并未噴薄而出。而陸游并未如此，他的詩較少具體鋪敘和細(xì)致刻畫，故事性薄弱，多把顯示內(nèi)容高度濃縮到一首詩中，甚至一首詩的一兩句中，來抒發(fā)其主觀感受。如《書憤》中“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”濃縮了他八個(gè)月身臨前線從軍生涯的寶貴時(shí)光，借以自抒壯志難酬、空度歲月?！蛾P(guān)山月》只用十二句便寫了將軍權(quán)貴、戍邊戰(zhàn)士和中原百姓三類人，用典型事物而非故事性敘述來表達(dá)感情。《溪上作》中“天下可憂非一事，書生無敵效孤忠”，“非一事”指宗澤被黃潛善排擠，岳飛被秦檜陷害，本應(yīng)適合拿來鋪陳的事件也一筆帶過。究其原因在于其所處的黑暗時(shí)代，陸游兩次因主張抗金而被罷職免官，1178 年，五十四歲的陸游回到家鄉(xiāng)山陰寫了《沁園春·孤鶴歸飛》，詞中有云“躲盡危機(jī)，消殘壯志”而對(duì)時(shí)事刻意回避。這種非夾敘夾議，非敘事性取勝，而是用典型事物來概括現(xiàn)實(shí)的風(fēng)格恰好印證了宋詩以意勝與“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”的特點(diǎn)。

陸游在繼承杜甫史詩描寫的同時(shí)又兼具了李白的飄逸豪放而自成一家。入蜀之初，他便做七古七篇，以雄奇浪漫的想象而著稱，他想象南宋已盡收失地，國勢再次復(fù)興，敵人已震懾拜服，中華聲威如太陽般東升：“群陰伏，太陽升;胡無人，宋中興”，即便是之后老病僵臥之時(shí)，也把壯志豪情借夢境一吐為快：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河如夢來”，“關(guān)河夢斷何處？陳暗舊貂裘”，“破驛夢回?zé)粲?，枕上屢揮憂國淚”，等等?！皦簟痹陉懹卧姼柚蟹磸?fù)出現(xiàn)。他堅(jiān)持夙志，在夢境中抒發(fā)早日收復(fù)山河的報(bào)國壯志，也在夢境中暫時(shí)得到放松與解脫。然而陸游的豪放與李白的灑脫截然不同，偏安一隅的南宋始終無法與盛唐氣象相提并論，李白的游俠的神仙氣度也是陸游無法企及的，李白歌罷掉頭徑去，陸游曲終卻無法擺脫一“悲”字。

三、七律不追求格律和文化意義的超越

杜甫的律詩成就輝煌，他拓寬了律詩的表現(xiàn)范圍和表現(xiàn)手法，不僅用古體寫時(shí)事，也用字?jǐn)?shù)和格律均受限的律詩寫時(shí)事，除寫時(shí)事外還寫“應(yīng)酬、詠懷、羈旅、宴游以及山水”。杜甫用連章體的組詩表現(xiàn)徘徊不盡的傷淪落、嘆身世、感盛衰之情。三章以上（含三章）的連章體詩歌就有近五十組之多，其中組詩中又以七律最成功，《詠懷古跡五首》《諸將五首》和登峰造極的《秋興八首》等最為膾炙人口。陸游與杜甫亦有相似之處，陸游的七律成就也很高，以對(duì)仗工整而著稱，后人劉克莊在《后村詩話》中說：“古人好對(duì)偶被放翁用盡?！彼钠呗赏瑯蛹葘懮剿拔铩S閑情又寫抗敵復(fù)國的時(shí)代熱點(diǎn)。除此之外，陸游也寫組詩，《幽居初夏》為四首七律組詩，滿懷壯志不被理解、欲殺敵卻報(bào)國無望的《書憤五首》也是七言律詩組詩。雖然《劍南詩稿》中絕句與詞的組詩數(shù)量大大超過律詩組詩的數(shù)量，但是他的七律還是以對(duì)仗工整而著稱，成就最高。后人評(píng)價(jià)陸游七律“風(fēng)格高健，置之老杜集中，直無愧色”。

律詩有嚴(yán)格的平仄韻律，然而詩歌意境之美遠(yuǎn)勝于格律，好詩不拘于格律，杜甫晚年作七律拗體增多，他自己說“晚年漸于詩律細(xì)”，并不按照形式上的格律寫，而是把中間的平仄調(diào)換?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄分形猜?lián)“即從巴峽穿巫峽”，按平仄來說是“平平平平平平平”，七連平的使用顯然不符合嚴(yán)格的格律，但卻不影響該詩的偉大。杜甫甚至寫亦古亦律、非古非律每句都拗的吳體詩，他在夔州作七言詩《愁》，自己注解道：“強(qiáng)戲?yàn)閰求w?！痹谒囆g(shù)層面，陸游繼承了杜甫的觀點(diǎn)，《追懷曾文清公呈趙教授，趙近嘗示詩》中陸游談到了“律令合時(shí)方帖妥，工夫深處卻平夷”。稍后的劉克莊在評(píng)價(jià)陸游時(shí)也說：“近歲詩人……縛律者少變化，惟放翁記問足以貫通，力量足以驅(qū)使，才思足以發(fā)越，氣概足以陵暴?！笨梢婈懹闻c杜甫一樣，不滿于字字有出處的“江西詩派”之觀點(diǎn)，并且不拘泥于格律來束縛詩歌的精神內(nèi)涵。陸游七律《夜泊水村》頸聯(lián)“一身報(bào)國有萬死，雙鬢向人無再青”，對(duì)仗不僅工整不落纖巧，同時(shí)也用到了律詩的拗救。這句詩的平仄為“仄平仄仄仄仄仄，平仄仄平平仄平”，其中上句本應(yīng)為“平平仄仄平平仄”，這里卻僅用一字平，這種復(fù)雜的拗救脫胎于古體詩，極少用于七言，嚴(yán)格來說并未符合標(biāo)準(zhǔn)格律。然而這一句詩直抒胸臆，卻是全詩之詩眼所在，“渾灝流轉(zhuǎn)”，熾熱壯烈的報(bào)國之情擲地有聲，令人感佩。可見，波瀾老成的詩歌技法還是要以思想內(nèi)容的博大精深為依托，只追尋詩法技巧是失之片面的，對(duì)精神內(nèi)涵的號(hào)召與追求才使得陸游矯正“江西詩派”成為一大宗的原因，也是陸游與杜甫相同詩學(xué)觀點(diǎn)的體現(xiàn)。

從詩歌內(nèi)涵的角度看，陸游并未僅僅只停留于表面對(duì)南宋命運(yùn)扼腕嘆息而束手無策，他在詩歌中反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己要親自上陣殺敵“擁馬橫戈”“手梟逆賊”“上馬擊狂胡”等?！熬┤A結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死”這樣的詩句在杜甫詩集中是找不到的。杜甫是一個(gè)文人，并未親自上陣殺敵平定叛亂，而陸游既是一個(gè)文人又曾投身軍旅，他習(xí)文練武、灑脫不羈，洋溢著英雄氣概。陸游詩詞中積極抗金、收復(fù)失地并親臨戰(zhàn)場、以夢寄意的主題早已超出了后人所說的“好談匡救之略”的官腔與儒家明哲保身經(jīng)略的范疇。他并未滿足于杜甫對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)與底層人民生活艱辛全景式展示，他對(duì)南宋統(tǒng)治者茍安國策的批判尖銳而痛心，對(duì)朝野大臣、主和派不作為、士氣不振的現(xiàn)實(shí)毫無保留余地嚴(yán)詞痛斥。從這個(gè)意義上來說，陸游大大提升了杜甫“以身許國、憂國憂民”為本質(zhì)的文人士大夫精神，為愛國主義注入了一股剛烈之氣。同時(shí)陸游繼承了杜甫忠君意識(shí)中愛國的積極思想，他與杜甫一樣對(duì)農(nóng)民生活的艱辛有近距離的觀察與切身體會(huì)，憂國與憂民是緊密相連的?？傊?，陸游愛國主義詩歌創(chuàng)作從文化意義上對(duì)杜甫詩歌有所擴(kuò)展與提高，這也是他對(duì)愛國主義詩歌的重大貢獻(xiàn)。