*本文系北京市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度一般課題“提高小學(xué)語文學(xué)科德育實效的多元路徑與方法”（CIDB19407）研究成果。

德育覆蓋學(xué)生生活的各個方面，無處不在。我們認為除了專門的、顯見的、預(yù)設(shè)的活動中包含的德育要素外，校園生活的各個方面，特別是各門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式與方法、教學(xué)過程中都包含著豐富的德育要素……

教育的核心功能是幫助人完成從生理人到社會人的轉(zhuǎn)變，只有確立德育為先的理念才能解決教育核心功能有效實現(xiàn)的問題。遺憾的是，我們在教育實踐中發(fā)現(xiàn)，德育的功能并未得到充分釋放，原因之一是目前學(xué)校德育更多地表現(xiàn)為思政課程、一日常規(guī)管理、升旗儀式、社會實踐活動等由專門人員開展的專門的、顯見的工作。這些工作固然重要，但從廣義德育的內(nèi)涵看，德育包括思想政治教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、心理健康教育以及法制教育等不同方面，從這個意義上說，德育覆蓋學(xué)生生活的各個方面，無處不在。我們認為除了專門的、顯見的、預(yù)設(shè)的活動中包含的德育要素外，校園生活的各個方面，特別是各門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式與方法、教學(xué)過程中都包含著豐富的德育要素，這些每日“無形間受熏陶感化暗示而來的”“無意間不自覺地得來的”影響對學(xué)生的健康發(fā)展同樣重要。學(xué)校要實現(xiàn)德育無處不在的效果，需要每一位教師都自覺地成為德育工作者，讓德育真正隨處都在、隨時發(fā)生。

一、細心觀察，捕捉德育契機

細心觀察是德育工作的首要條件，因為只有細心觀察才可以充分了解學(xué)生，發(fā)現(xiàn)更為可貴的德育資源和德育契機，明確學(xué)生在道德發(fā)展中面臨的問題，繼而有針對性地育德。一些優(yōu)秀的教育工作者，就是因為非常善于細心觀察，才有了不同尋常的發(fā)現(xiàn)和德育成果。要取得細心觀察的良好效果，我們可以從以下幾個方面展開工作。

從對象看，可以分別對學(xué)生整體和個人進行觀察，這樣既能關(guān)照學(xué)生中存在的共性問題，也可以關(guān)照個性問題。如一位六年級的老師發(fā)現(xiàn)班級里的學(xué)生對“異性關(guān)系”比較敏感，當談到“愛”等字眼時，一些學(xué)生有很不自然的或者非正向的表現(xiàn)。老師在不同的場合，針對某些事件有過一定的引領(lǐng)后，再通過細心觀察，捕捉到適宜的教育契機，引導(dǎo)學(xué)生正確認識“愛”。這次契機發(fā)生在一次電影分享中：一個男孩兒向全班介紹電影《簡愛》，當講到羅切斯特與簡愛相愛的情節(jié)時，他頓了頓，發(fā)出干咳聲，嘴角帶過不易覺察的笑容。老師注意到了學(xué)生的異樣。這時，老師接過話題說：“是啊，這位同學(xué)講得很清楚，簡愛在羅切斯特是上層社會人物時，毫不屈從于他，追求的是精神平等;當她不能成為羅切斯特的合法的妻子的時候，毅然離開;當她富有后，看到羅切斯特孤身一人、身有殘疾，又因愛情，毅然嫁給了他。這是一種令人敬佩的愛?！贝撕?，當再談及相關(guān)話題時，孩子們變得自然多了。

從內(nèi)容上看，可以觀察學(xué)生的動作、語言、神情、服裝，也可以觀察學(xué)生的作業(yè)、作品中透露出來的細節(jié)。這里的“細節(jié)”指起關(guān)鍵作用的、影響全局的微觀領(lǐng)域的細小的事物或行為。從眼前或表面上看，這些細節(jié)或許微不足道;但從長遠或本質(zhì)看，它卻能對人或事物的發(fā)展走向或結(jié)果起影響全局的關(guān)鍵作用。如有老師從一個學(xué)生的每日記事中了解到學(xué)生為座位空間被擠占感到煩擾。于是，這位老師利用課前講故事環(huán)節(jié)向?qū)W生推薦《一尺巷》的故事，幫助學(xué)生認識到人與人之間要互相尊重、包容與禮讓。后來，該教師欣喜地看到學(xué)生寫的感受：《一尺巷》的故事令人豁然開朗，自己以后也要做一個心胸寬廣的人。

從時機上看，可以關(guān)注課內(nèi)與課外不同場域中存在的教育契機。課堂是學(xué)生校園生活的主要場域，當教師具有育人的自覺時，捕捉適合的教育契機可以收到不同尋常的教育效果。如一位初中書法老師教學(xué)生寫筆劃“橫”時，發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生逆鋒比較生硬，突出很多。這時候，老師告訴學(xué)生寫書法跟做人一樣，不講究鋒芒畢露，適度就好。接著，老師演示寫好“橫”的六個關(guān)鍵步驟。學(xué)生點頭表示明白，并因為學(xué)習(xí)書法時收獲了做人的道理而對書法的興趣大增。

二、開掘資源，適時得體育德

雖然德育無處不在，但要想收到較好的德育效果，需要充分開掘各種德育資源，適時得體運用好這些資源。在開掘與運用德育資源的過程中，我們可以從以下幾個方面做出努力。

（一）依托學(xué)科資源，有針對性地育德

只有直指學(xué)生存在的問題的教育才能更好地深入學(xué)生內(nèi)心，收到更好的教育效果。這需要教師明確每一次德育的目標，合理運用手頭的德育資源解決學(xué)生遇到的問題，提高學(xué)生的道德水平。如一位語文老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫感恩親人類的作文時，絞盡腦汁，寫出的內(nèi)容缺少真情實感。于是，這位老師在教學(xué)部編版五年級上冊第六單元時開展了細致的學(xué)情調(diào)查與分析，發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生把父母做的一切看作是理所當然，對父母為自己做的一切習(xí)焉不察;一部分學(xué)生更多關(guān)注親人對自己生活上的照顧;少部分學(xué)生關(guān)注到了親人對自己的情感、精神品質(zhì)等方面的影響。于是，再結(jié)合其他方面的學(xué)習(xí)要求，該教師在本單元的教學(xué)目標中融入了“通過品味課文中的場景、細節(jié)，體會其中蘊含的情感，感受父母和子女之間的愛”“運用將過去與現(xiàn)實、他人（作者）與自身聯(lián)系起來的思維方式，通過回首往事或者寫觀察日記等方式提升對親情的認識，完善道德情感”等目標內(nèi)容。關(guān)聯(lián)性的教學(xué)設(shè)計不僅將閱讀與寫作結(jié)合起來，而且將課文中的情境與學(xué)生的現(xiàn)實生活情境結(jié)合起來，挖掘?qū)W科教學(xué)中的德育要素，直面學(xué)生的問題，直指學(xué)生的道德發(fā)展。

（二）梳理專業(yè)資源，有指導(dǎo)性地育德

前蘇聯(lián)教育家瑪里延科在談到難教的學(xué)生時指出，“難教性”特征的表現(xiàn)性質(zhì)是隨著年齡而變化的。依據(jù)科爾伯格的道德認知發(fā)展理論，“不同階段的德育對象的個性特征可能具有階段的共性，應(yīng)當依據(jù)這些年齡階段的個性實際，開展不同階段的道德教育。”以不按時值日為例，當學(xué)生處于服從和懲罰的道德定向階段時，在一定的提醒沒有奏效時，運用必要的、適當?shù)膽土P手段，如在評比中減分或者限制其娛樂的時間等方法有助于學(xué)生提高規(guī)則意識;而對于處于“好孩子”定向階段的學(xué)生，運用榜樣激勵的方法則效果更好。

（三）創(chuàng)設(shè)道德情境，有實效性地育德

德育總是在一定情境中進行的。教師善于創(chuàng)設(shè)情境，將有力地提升德育實效。如有位音樂老師在組織學(xué)生排練慶祝建黨百年的節(jié)目時，發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生在室內(nèi)排練時狀態(tài)很好，但如果因場地原因，需要在室外排練時，不少學(xué)生就會表現(xiàn)出畏難情緒。該教師沒有說教，在了解到語文學(xué)科正組織學(xué)生閱讀《紅巖》后，告訴學(xué)生排練時帶好《紅巖》這本書，可以在排練的間隙閱讀。再進行排練時，老師問學(xué)生：“目前我們面臨的困難與《紅巖》中革命者面臨的困難相比，怎么樣？我們?yōu)槭裁匆_展慶祝建黨百年活動？大家不用回答，是否可以用行動來說明？”結(jié)果，學(xué)生們不再有怨言……德育情境無處不在，這位老師在排練節(jié)目時，創(chuàng)建了新的情境，用《紅巖》中描述的情境同現(xiàn)實情境作比較，適時而得法地引導(dǎo)學(xué)生傳承革命精神，繼承革命先輩敢于吃苦、迎難而上、勇于奉獻的精神。

三、教師示范，言傳身教育德

道德教育活動的一個重要特點是勞動者與勞動工具的統(tǒng)一。就是說，勞動者本身就是勞動的工具，教師本身就是教育的手段，即教師言行本身是德育的示范。因此，教師一定要注重細節(jié)，注意言行得體，發(fā)揮示范與引領(lǐng)作用，實現(xiàn)以德育德。

（一）要求學(xué)生做到時，教師率先垂范

《禮記》有言：“師也者，教之以事而喻諸德也?！碧招兄壬f，要學(xué)生做的事，教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法，是真正的教育。如，要求學(xué)生講究文明禮儀，但教師跟學(xué)生說話時，卻叉著腰，表現(xiàn)出愛答不理的樣子，何談學(xué)生良好行為的培養(yǎng);相反，教師用尊重的語言、以帶給學(xué)生安定感的自然、端莊的姿勢跟學(xué)生談話則能夠產(chǎn)生積極的示范作用，引導(dǎo)學(xué)生改變玩世不恭、目中無人的行為。教育生活中，時時處處皆需教師作榜樣示范，如要求學(xué)生認真完成作業(yè)，教師應(yīng)認真批改與反饋;要求學(xué)生遇到老師主動問好，教師應(yīng)禮貌地給以回應(yīng);要求學(xué)生愛護公物，教師應(yīng)隨手關(guān)燈、節(jié)水，等等。

（二）學(xué)生存在問題時，教師言傳身教

目前，一些教師與某些學(xué)生間形成簡單的、粗放的管理者與被管理者的關(guān)系，但實際上把管一管的做法轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)常去幫一幫，比管一管要強得多。教師發(fā)揮示范作用，便體現(xiàn)為在具體事件上給學(xué)生以必要的幫助，最終引導(dǎo)學(xué)生形成自我教育的能力。如學(xué)生書桌不整潔這一常會被老師們強調(diào)的問題，學(xué)生的書桌不整潔也可能有多方面的原因，一味批評不夠整潔，不如在沒有其他學(xué)生在場的情況下請學(xué)生觀察混亂桌面對集體的影響，并給學(xué)生演示分類整理的方法，教師在尊重與關(guān)愛的基礎(chǔ)，言傳身教，才能成就更佳的教育效果。

【洪云，北京市海淀區(qū)學(xué)科德育教研員，高級教師】

責任編輯︱郭鑫超