文雨

郎騎竹馬來，還是從前那個少年

作為古代最為常見的一種兒童游戲，騎竹馬在我國有著悠久的歷史。據(jù)《后漢書·郭傳》記載：郭在并州為官時政績很好，很受老百姓歡迎，后來“始至行郡，到西河美稷，有童兒數(shù)百，各騎竹馬，道次迎拜”?？梢娭耨R在漢朝就已廣泛流行。

不過，竹馬可不是竹子做成的馬，而通常是一根竹竿，或者是一根木棍、一條秸稈。小朋友們騎在“竹馬”上，手里拎個小竹枝做鞭子，嘴里喊著“駕！ 駕！”追趕著、歡笑著，像真的騎在馬上一樣。

古代的小朋友為什么喜歡騎竹馬呢？原來，馬在古代有著非常重要的作用，在戰(zhàn)場上勇敢的士兵騎在馬上奮勇殺敵，金戈鐵馬、馳騁如飛的英姿成為男孩子們模仿的榜樣?？墒切『⒆域T馬太危險，于是他們就找來竹竿騎在胯下，幻想著這就是馬。古人們還認為，騎竹馬預(yù)示小孩長大后走富貴路，所以大人們非常支持小孩去騎竹馬。

“妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”唐代大詩人李白曾在《長干行》這首詩里寫道，一個男孩騎竹馬去找一個小女孩玩青梅，以后人們常用“青梅竹馬”來形容青年男女從小培養(yǎng)起來的純潔感情，青梅竹馬時代是人生最純潔無邪的年代。

在敦煌晚唐第9 窟的東壁門南，可以看到一幅反映1000 多年前古代少年兒童騎竹馬游戲的畫面。畫面內(nèi)容描繪的是晚唐時期一群貴族供養(yǎng)人禮佛的情景，但在供養(yǎng)人行列中，一位貴婦人的右下側(cè)畫了一個身穿紅色花袍、內(nèi)著褲、足蹬平頭履的小頑童，一條彎彎的竹竿放在胯下;其左手握“竹馬”，右手拿著一根帶竹葉的竹梢，作為趕馬之鞭。童子抬頭向上，調(diào)皮地仰望婦人。一群嚴肅的禮佛貴族婦女行列中，一個可愛的孩子騎著竹馬在里面竄來竄去，充滿了生活氣息。 從唐宋時代起，竹馬游戲已有所發(fā)展。其一是兒童竹馬的漸趨復(fù)雜化。除去那些最原始最普通的胯下一根竿的竹馬繼續(xù)流行之外，又出現(xiàn)了另一些比較復(fù)雜的竹馬。竹馬已不是簡單的一根竹竿，而是以竹或以紙等扎為馬頭形。

明代安徽制墨名家方于魯曾制“九子墨”，繪有童戲圖，其中一個孩子騎的竹馬，除去一個逼真的馬頭之外，后面又牽拉一橫竿，竿頭各有一輪，形似小車，兒童高揚馬鞭，半蹲半坐，后面一兒童手舉荷葉以代帷蓋，前面又有一兒童肩扛小旗，并與另一兒童各擊一鑼、一鼓，熱熱鬧鬧，喜不自勝。

而將一根簡單的竹竿放在胯下的竹馬游戲，直到現(xiàn)在，仍在城鄉(xiāng)少年兒童中間流行。

對花斗百草，文斗武斗總相宜

斗草是古代非常經(jīng)典的游戲，其起源卻難以查到，最早有文獻記載的是在南北朝時期，每年端午節(jié)前后，人們都會外出采藥，把艾蒿插在門上。人們上山采藥草會見到各種不知名的草類并進行分類，這個過程中就產(chǎn)生了“斗草”一說。

久而久之，這種斗草演變成了一種游戲，甚至是比賽，比賽中相互報草的名字，然后相互撕扯，這種習俗慢慢傳遍了全國，從南方傳入了中原，成為了普遍認可的習俗。到了宋代，斗草游戲已經(jīng)擴展至平日隨時可斗。

據(jù)說，五代時，南漢主劉鉞在皇宮后苑遍植奇花異草，每值春暖花開時節(jié)，他就會組織一班宮女斗花取樂。早晨打開后苑大門，他一聲令下，宮女們蜂擁而入隨意采摘。到規(guī)定的時間鎖上門，宮女們被集中起來，在大殿中比勝負，可能就是以誰采的種類多為勝;負者就要獻出金銀了，最后這些錢被集中起來，作為宴會的費用。

斗草又分為文斗和武斗。文斗就是找來各種各樣的花花草草，看誰找到的品種最多、最奇葩，而且都知道名字。在古代這種文斗往往是有特定的規(guī)矩，很像是對對子一樣，比如一個人說出來自己手中草的名字，那另一個人就要回答對應(yīng)的花草。玩的更高級些，草的名字還要對仗才行，比如一個人找了“觀音柳”，你就得拿出“羅漢松”，有“金盞草”就要對“玉簪花”，如果自己找的草里沒有能對上的就算輸了。在古代，這種斗法常常是女子玩的，比如紅樓夢中的黛玉。她們往往飽讀詩書，腹中千百句，在斗草中可以大顯身手。

武斗就比較簡單粗暴了，就是比誰找的草更有韌勁。兩人把找來的草勾在一起拉扯，好像在拔河一樣，誰的草斷了，誰就輸了。這種斗法大多都是男子，實際上，這種玩法并不是誰的力氣大就可以勝出，而是其中有一定的技巧，看似簡單，想要玩好卻十分不易。

全民玩捶丸，堪稱古代“高爾夫”

2002 年，山東泰安市泰山岱廟雨花道院翻修馬道時，發(fā)現(xiàn)了六塊宋代的“土襯石”，上有十四幅宋代嬰戲石刻，其中一幅畫面上一童子分腿而立，右手執(zhí)球，左手執(zhí)一月形球杖上舉，這，就是宋代兒童“捶丸”的場景。

這種類似于現(xiàn)代“高爾夫”的游戲，要從唐代馬球的演變說起。馬球自唐初傳入中原以來，成為上流社會十分流行的競技活動。但由于馬匹昂貴，場地受限等原因，例如打馬球需要良馬、球桿、球門，還要有碩大的球場和兩隊人數(shù)相當?shù)男』锇?，中晚唐出現(xiàn)了一種“步打球”，從事這項運動的人不再騎在馬上擊球，但保留了馬球的規(guī)則與用具，在地面上徒步以杖擊球入門而計勝負。宋代在步打球的基礎(chǔ)上，變球門為球窩，使之更加不受地形限制，由此而發(fā)展出了類似現(xiàn)今高爾夫球的捶丸。F0BB20A6-A100-4BD7-BE80-971838F0F4B6

元代捶丸已發(fā)展十分成熟。山西洪洞縣廣勝寺水神廟元代壁畫有捶丸圖，生動反映了古人在山水間捶丸的情景。也有人認為，捶丸最早可能起源于晚唐時候的成都。理由是，在成都市中區(qū)唐代地層中出土了很多陶球、瓷球、木球、石球，這些球大小不一，有些還帶凹點，明顯有擊打的痕跡，專家認為這些都應(yīng)是捶丸用的球丸。

一代玩家宋徽宗酷愛這一運動，在國之將傾之際，他仍能輕揮木桿，優(yōu)雅擊球。而和他大宋皇帝、“第一球星”身份相符的，就是他擁有一套十分豪華的捶丸裝備，他的球桿以金子裝飾緣邊，頂上還有玉飾，球包是個錦囊。宋徽宗還深知業(yè)精于勤的道理，經(jīng)常學習古人留下的技巧，所以球技不斷提高，領(lǐng)一時風騷，羨煞他人。另一個喜歡捶丸的皇帝是明宣宗朱瞻基，現(xiàn)在故宮博物院藏的明代《宣宗行樂圖》長卷，其中就有朱瞻基親自執(zhí)棒捶丸的情形。

受皇帝影響，捶丸在宋明時期風靡一時，連小孩子都非常喜歡。古詩有云，“城間小兒喜捶丸，一棒橫擊落青氈?？v令相隔云山路，曲折輕巧入窩圓”，講的就是小孩子捶丸時，擊球入穴的情景。

捶丸游戲到清代趨向衰落，常見的是盛行于婦女、兒童間簡單的捶丸游戲。小朋友體能有限，只能玩略微小型的活動，于是，捶丸在孩子們手中得到改良，變成了“角球”。

楊柳兒活，大家一起抽陀螺

陀螺的歷史非常悠久，在新石器時代的河姆渡文化遺址和常州圩墩遺址中，就出土了木陀螺，山西夏縣西陰村的遺址中還出土了陶陀螺。關(guān)于陀螺最早的記載，則出現(xiàn)在后魏時期的史籍。

直至宋朝時期，出現(xiàn)了一種類似陀螺游戲的小玩藝兒，名字叫做“千千”。造型與現(xiàn)今的手捻陀螺類似，用象牙制成，以一個直徑約4 寸的圓盤，中央插上一支鐵針為軸心，是當時宮女用于打發(fā)時間的一種貴族游戲。其玩法是將一個長約3 公分的針狀物體，放在象牙制的圓盤中，用手捻使其旋轉(zhuǎn)，等到快停時再用衣袖拂動它，使其繼續(xù)旋轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到最后的就是勝者。

“陀螺”一詞，最早是出現(xiàn)于明朝。當時劉侗、于奕正合撰的《帝京景物略》一書中，就提到一首民謠：“楊柳兒青，放空鐘;楊柳兒活，抽陀螺;楊柳兒死，踢毽子……”由此可見，在明朝時期，陀螺這個名詞己正式出現(xiàn)于詞語上，成為民間兒童們大眾化的玩具，但對于陀螺是否是由“千千”演變而來，如今已無從考究了。

陀螺的玩法五花八門，有畫圈圈、分邊、持久比賽、擲遠比賽、定點比賽等等，游戲規(guī)則也根據(jù)不同的玩法自有一套規(guī)則。相對于如今一些新穎奇特的玩具產(chǎn)品，陀螺沒有吸引人眼球的功能以及外表，但作為我國古有的玩具，吸納了文化、歷史為底蘊，具有濃郁的民族特色。

這種玩法傳了兩三百年，一直到現(xiàn)代，仍是深受兒童喜歡的玩具之一?，F(xiàn)在的陀螺用各種材料做成，一般都是上大下尖，有的還涂上顏色。將尖頭著地，用繩子抽它，陀螺旋轉(zhuǎn)時就會形成一圈光環(huán)，十分好看。

聲響玩具，原始社會就有

聲響玩具是中國出現(xiàn)最早的兒童玩具種類之一，從考古發(fā)現(xiàn)來看，原始社會的孩子就開始玩這類玩具了。

20 世紀50 年代，在距今約5000 年的湖北京山屈家?guī)X遺址上就曾出土過被定名為“陶響球”的聲響玩具。這種陶制圓球，由于內(nèi)部中空，貯有彈丸和石粒，搖動時沙沙作響，故名陶響球。一種說法認為，這是我國已知最早、最明確的玩具之一，堪稱聲響玩具的鼻祖。也有一種說法認為，這是世界各地新石器時代先民最常用的樂器。

一直到漢魏時，陶響球都是古代孩子喜歡的玩具，后來出現(xiàn)的“嘩啷棒”、“花棒錘”，便是在陶響球基礎(chǔ)上發(fā)展出來的。撥浪鼓是一種裝有手柄的小鼓，鼓兩側(cè)綴有彈丸，轉(zhuǎn)動鼓柄，便能甩動彈丸，擊打鼓面，發(fā)出聲響來。南方人稱撥浪鼓為“搖咕咚”，北方人叫作“小鼓”，先秦人稱為“鼗”（táo）。由于搖動撥浪鼓可以發(fā)出特殊的聲響，過去貨郎走街串巷時一般都會拿著它邊走邊搖，貨擔上則掛滿了各種兒童玩具和雜貨。

古代逢年過節(jié)，家長也會送玩具給孩子圖個高興，由此還形成了最有中國特色的“節(jié)令玩具”。古代的節(jié)令玩具很多，如春節(jié)有“花炮”，元宵節(jié)有“花燈”、清明有“黃胖”、端午有“布老虎”、中秋有“兔兒爺”等。

古代的益智玩具，相當“燒腦”

古代智趣類玩具頗多，有益于啟蒙開智，促進動手能力。

古代最流行的益智玩具以拼板（圖）類和環(huán)類為代表。源流最早的“重排九宮”，就是一種拼板玩具，是在古老的“河圖洛書”，即九宮圖上發(fā)展出來的，歐洲人稱之為“幻方”。根據(jù)《三國演義》中“諸葛亮智算華容”故事發(fā)明的“華容道”，也是有類似原理的拼板游戲。

古代拼板玩具中，在現(xiàn)代最流行的當是“七巧板”。七巧板有“智慧板”之稱，可拼成各種人物、動物、橋、房、塔等，是培養(yǎng)幼兒觀察想象力的好伙伴。英國學者李約瑟說它是“東方最古老的消遣品”之一。

在環(huán)類益智玩具中，“九連環(huán)”最受古代家長和孩子的青睞。九連環(huán)被外國人稱為“中國環(huán)”，明朝時已是流行益智玩具?！都t樓夢》里有林黛玉巧解九連環(huán)的記載，周邦彥也留下關(guān)于九連環(huán)的名句“縱妙手、能解連環(huán)”。

古代榫卯結(jié)構(gòu)制成的可拆裝益智玩具，托名木匠祖師爺魯班，故名魯班鎖。今天的益智玩具中仍可看到它的身影。

這些玩具看似簡單，但設(shè)計科學巧妙，幾個簡單的部件，就變幻無窮，玩的時候要仔細觀察、認真分析，甚至還需要大量創(chuàng)新思維，真是妥妥的“燒腦游戲”，充分體現(xiàn)了老祖宗博大精深的智慧。

很多游戲我們已經(jīng)玩了幾千年，由此可見，從愛“玩”這一點來說，現(xiàn)代和古代并不遙遠。F0BB20A6-A100-4BD7-BE80-971838F0F4B6