蔣婷燕

推進生態(tài)文明建設(shè)，是關(guān)系我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展、關(guān)系人民福祉和中華民族未來的全局性、戰(zhàn)略性、根本性問題。黨的十八大以來，習近平總書記圍繞生態(tài)文明建設(shè)發(fā)表了一系列重要講話，與時俱進地深刻論述了生態(tài)文明建設(shè)的重大意義、方針原則、目標任務(wù)、工作重點、措施途徑，把我們黨對生態(tài)文明建設(shè)的認識提升到一個前所未有的新高度，形成了習近平生態(tài)文明思想，成為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，實現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)文明理論在當代中國的創(chuàng)新發(fā)展。

馬克思說：“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華。”這意味著“哲學(xué)的內(nèi)部內(nèi)容和外部表現(xiàn)必然要和哲學(xué)所處的時代的現(xiàn)實世界接觸并相互作用”。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)是研究人與自然關(guān)系的世界觀與方法論。馬克思創(chuàng)立了以實踐為基礎(chǔ)的主體生態(tài)觀，人與自然的關(guān)系為主體與客體的關(guān)系，突破了西方人類中心主義生態(tài)觀與生物（自然）中心主義生態(tài)觀的主客二分哲學(xué)，具有人本性、科學(xué)性、實踐性的特點。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)是最具科學(xué)性和應(yīng)用價值的生態(tài)哲學(xué)，是我們樹立生態(tài)文明觀念的理論基礎(chǔ)，是建設(shè)社會主義生態(tài)文明的行動指南。在探索生態(tài)文明建設(shè)的道路上，我們應(yīng)始終堅持以馬克思主義生態(tài)哲學(xué)理論為根本指導(dǎo)，借鑒吸收西方生態(tài)哲學(xué)理論的合理內(nèi)核。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想從本體論維度解決了“生態(tài)文明是什么”的問題，習近平生態(tài)文明思想從認識論、方法論和價值論維度進一步回答了“為什么建設(shè)生態(tài)文明”、“建設(shè)什么樣的生態(tài)文明”和“怎樣建設(shè)生態(tài)文明”等一系列核心問題。習近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下的社會主義生態(tài)文明建設(shè)處處閃爍著生態(tài)哲學(xué)的智慧光芒。

山水林田湖草沙是一個生命共同體。2021年11月，黨的十九屆六中全會明確提出堅持山水林田湖草沙一體化保護和系統(tǒng)治理。

“山水林田湖草沙生命共同體”的概念蘊含著豐富的生態(tài)哲學(xué)思想。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！瘪R克思主義對人與環(huán)境的關(guān)系的理解不僅是人與自然的關(guān)系，還深入到人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、社會與自然的關(guān)系，批判了資本主義生產(chǎn)和消費方式帶來的生態(tài)問題，破除了那種要求人類放棄工業(yè)文明、回歸原始自然的不切實際想法。馬克思、恩格斯還提出了“兩個和解”的重要命題，以“人類與自然的和解”化解社會發(fā)展進程中的生態(tài)環(huán)境問題，以“人類本身的和解”解決人與人之間的社會關(guān)系問題，最終指向一條通往高度文明的生態(tài)社會之路。人類既是屬于山水林田湖草沙生命共同體的一部分，也要發(fā)揮主觀能動性解決山水林田湖草沙的生態(tài)危機，維護生命共同體的生態(tài)安全。

堅持尊重自然規(guī)律，認識和正確運用自然規(guī)律。恩格斯在《自然辯證法》中說：“我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！鄙剿痔锖萆稠椖考畜w現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然的特點，在地形整治、道路修建、截水攔沙、植被恢復(fù)等措施實施中，充分考慮山形地貌，避免大規(guī)模的搬山運動，避免人工過度干預(yù)，保持項目區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的基本穩(wěn)定。堅持保護為主、治理優(yōu)先、隨形就勢、因地制宜的原則，通過植被恢復(fù)等適度人工干預(yù)措施，營造自然生態(tài)恢復(fù)條件，使項目區(qū)的自然生態(tài)系統(tǒng)功能得到逐步自我修復(fù)。注重運用生態(tài)手段，創(chuàng)新治理技術(shù)模式，更多地選擇使用生態(tài)技術(shù)路線，切實減輕項目實施過程中對環(huán)境帶來的二次破壞，以較小的生態(tài)環(huán)境代價，實現(xiàn)理想的治理效益。

堅持用整體思維開展綜合治理。生態(tài)系統(tǒng)是一個不可分割的整體。生態(tài)文明建設(shè)打破條塊分割，開展綜合治理，改變過去治山、治水、整地、造林各自為戰(zhàn)的混亂局面，立足生態(tài)系統(tǒng)整體保護、系統(tǒng)修復(fù)和綜合治理，堅持以生物措施為主、工程措施與生物措施相結(jié)合的方式，同時開展對山上山下、地上地下以及流域上下游的綜合治理、整體保護和系統(tǒng)修復(fù)，建立全流域“河長制”，構(gòu)建山水林田湖草沙完整、平衡、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、美麗的空間格局。

堅持長遠的生態(tài)利益高于短期的經(jīng)濟利益。2015年1月，習近平總書記在云南考察時指出：“在生態(tài)環(huán)境保護上一定要算大賬、算長遠賬、算整體賬、算綜合賬”。他還說：“在生態(tài)環(huán)境保護建設(shè)上，一定要樹立大局觀、長遠觀、整體觀?！鄙鷳B(tài)文明建設(shè)以生態(tài)環(huán)境保護為全局，從造福子孫后代的長遠目標出發(fā)，投入大量人力、物力、財力，充分利用生態(tài)技術(shù)手段和方法，著力解決環(huán)境污染、水土流失、小流域生態(tài)功能恢復(fù)等相互關(guān)聯(lián)的基本生態(tài)問題。這種長遠利益觀否定了單一的建立在個人經(jīng)濟利益上的資源保護系統(tǒng)。

堅持綠色發(fā)展，尋找解決污染問題的根本之策。2018年5月，習近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上指出：“綠色發(fā)展是構(gòu)建高質(zhì)量現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的必然要求，是解決污染問題的根本之策?！边@是我們黨在生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展的長期探索實踐中積累的寶貴經(jīng)驗，是對生態(tài)哲學(xué)思想的重要補充。

社會主義生態(tài)文明建設(shè)充分發(fā)揮當?shù)厣剿孛操Y源優(yōu)勢，配合環(huán)境整治和新農(nóng)村建設(shè)，融合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、旅游等業(yè)態(tài)要素，著力提升綜合治理效益，因地制宜，努力打造旅游、休閑目的地，將昔日的“廢棄礦山”變成今日“綠水青山”和“金山銀山”，建設(shè)成環(huán)境資源與生態(tài)景觀相協(xié)調(diào)的系統(tǒng)工程，提升和發(fā)揮山水林田湖草沙項目的效益。

堅持自然與文化和諧統(tǒng)一的多元價值向度。馬克思認為人類運用自我意識把外在自然界“人化”，并立足實踐明確“人創(chuàng)造環(huán)境、環(huán)境也創(chuàng)造人”的環(huán)境與人的生存發(fā)展辯證關(guān)系。我們不僅要通過治山理水重筑生態(tài)環(huán)境，重賦生命支撐價值、經(jīng)濟價值、基因多樣化價值、多樣性與同一性價值、穩(wěn)定性與自發(fā)性價值、辯證的價值、生命價值，更應(yīng)關(guān)注自然的消遣價值、科學(xué)價值、審美價值、歷史價值、文化象征價值、塑造性格價值。美麗的生態(tài)環(huán)境讓人們在自然之美中治愈心靈、愉悅心靈，生態(tài)綠色的生活方式有助于人類的精神健康，在人類心靈中構(gòu)建更加敏銳的自然美感知能力。此外，自然地域與當?shù)氐奈幕袼榻蝗?，自然襯托人的歸屬感和身份理解，原鄉(xiāng)式生活培育人們熱愛家鄉(xiāng)、回歸鄉(xiāng)里的情懷。

新時代的社會主義生態(tài)文明建設(shè)實踐將產(chǎn)生與時代精神相一致的生態(tài)哲學(xué)思想。隨著生態(tài)文明建設(shè)不斷向縱深發(fā)展，朝著基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化遠景目標，我國一定能走出一條具有中國特色社會主義的生態(tài)文明建設(shè)之路。

（作者單位 江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）