陳 旺

在清華圖書館門廳北壁一面白底金字大理石紀念碑上，鑲嵌著雨花英烈施滉的銅像，雕刻著他的生平事跡，還鐫刻著一段銘文：“他是清華最有光榮的兒子，他是清華最早的共產(chǎn)黨員，他為解放事業(yè)貢獻了生命，施滉的革命精神永垂不朽！”施滉被捕犧牲時年僅34歲，曾擔任中共河北省委宣傳部長、組織部長、省委書記等職。從云南蒼洱之子，到北京清華園中的舉火人，再到美共中央中國局第一任書記……施滉是如何一步步走上革命道路，并成長為具有堅定馬克思主義信仰的革命戰(zhàn)士呢？本文通過回顧其成長歷程，來揭示包括施滉在內(nèi)的中國青年何以成為勇?lián)鷷r代重任的先鋒力量。

一、培植深厚的家國情懷

家國情懷是中國人最濃烈的精神底色，這種對于生養(yǎng)自己的國土和民族所懷有的深切的依戀和愛護之情，經(jīng)過千百年來的歷史傳承和不斷培植，成為包括中國青年在內(nèi)的中華兒女最普遍的認知和最基本的行為準則。

施滉1900年生于云南省洱源縣一戶貧苦的白族小學教師家庭。在他出生前后，帝國主義已將其侵略魔爪不斷伸入云南這片資源豐富的美麗土地。隨著英法等帝國主義國家掠奪的一步步加深，云南人民古樸寧靜的生活被打破，人民日益掙扎在苦難的深淵。這給童年的施滉留下了深刻印象，以致于在與同學談起自己身世時，還曾憶起只有3歲的他就在油燈下幫母親揀豆子的情景，憶起天不亮母親就要挑著擔子前往集市賣豆腐腦的情景。

為維持生計，為給施滉提供一個好的學習環(huán)境，父親施德培決計離開洱源，前往喬后（今屬洱源縣）執(zhí)教。喬后清末時曾是云南茶馬古道的重要驛站，以生產(chǎn)巖鹽聞名，素有“滇西鹽都”之稱，當時建有喬后礦立高等小學堂。施德培十分重視對他的培養(yǎng)教育，將時年5歲的施滉接到身邊。在喬后的8年時間里，他用通俗易懂的語言，以身體力行的示范，向施滉傳遞著愛國思想。施滉還閱讀了父親攜帶的《論語》《孟子》《三國志》等大量書籍，因而飽受“修身立志”“兼濟天下”等傳統(tǒng)思想的熏陶。就這樣，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，愛國主義思想在施滉的心田深深扎下根來。

二、聆聽偉大的時代聲音

時代聲音中蘊含著社會發(fā)展的基本方向，凝結(jié)著普羅大眾的殷切期盼，善于聆聽時代聲音，把握時代需求，回應人民期盼，是中國青年作為社會引領者的智慧和責任。

1913年，施滉小學畢業(yè)后前往昆明求學，決心學成后為改變落后的國家盡一份力。在云南軍醫(yī)學校學習期間，施滉目睹云南人民高舉護國大旗、維護民主共和制度的革命熱情，以及流落昆明街頭“衣衫襤褸，面黃肌瘦，常以香蕉充饑，過著極其悲慘的流浪生活”的越南難民，內(nèi)心深受刺激。他不愿看到祖國也步越南后塵成為列強任意宰割的殖民地，萌發(fā)出救國救民的意識，開始關心國家大事。1916年，施滉成為清華學校（今清華大學）在云南唯一一名正取學生，在赴京復試時，他與父親轉(zhuǎn)道越南海防北上，途中親眼看到淪為法國殖民地的越南的苦難遭遇，更激發(fā)了他不當亡國奴、救國救民于水火的決心。

1917年秋，施滉以插班生身份進入清華學校中等科二年級，開始了長達7年（當時學制要求為8年）的學習生活。入學不久，俄國十月革命爆發(fā)，在新思潮的影響下，施滉沒有機械地接受學校的奴化教育，而是如饑似渴地閱讀各種進步書籍和中外名人的著作及傳記，并開始嘗試用馬克思主義的觀點來觀察、思考中國的社會現(xiàn)實問題。此時的他已清醒地認識到，要拯救國民，就要善于把握時代脈搏，死讀書是無益于解決重大社會問題的。1918年暑假，出于強烈的愛國熱情，施滉與冀朝鼎等同學成立了清華園第一個進步社團——暑假修業(yè)團，后更名為“修業(yè)團”以繼續(xù)舉辦，并創(chuàng)辦《修業(yè)雜志》，提倡白話文和文字改革，宣傳新文化運動，并用白話譯載外國文章。施滉積極參加修業(yè)團各項活動，標志著他以實際行動追逐時代潮流、跟上時代步伐。

五四運動的爆發(fā)徹底點燃了施滉的愛國熱情。他立即全身心投入這一反帝愛國運動洪流中。從清華學生組織的第一場集會開始，一直到6月上旬演講時被捕及其后的獲釋，作為五四運動的親歷者，他在被人民群眾巨大力量震撼的同時，也進一步認清了帝國主義的侵略本質(zhì)及國內(nèi)北洋軍閥的真實面目。施滉等人明確提出，要“振作我們的精神，盡我們所能盡的力量，來肩負文化運動的責任，以為社會改造之導火索”。可見他已抱定走尋求救國真理之路的決心。

為此，施滉等人將“修業(yè)團”改組為“唯真學會”，以“本互助和奮斗的精神，研究學術，改良社會，以求人類底真幸?！睘樽谥?，施滉被推為會長。在清華同學后來的回憶中，當時施滉等人不怎么考慮名利和升官發(fā)財之事，而是對“救國”表現(xiàn)出異常的熱忱。針對當時清華園內(nèi)存在的挽救國家危亡的多種不同政治主張，如教育救國、科學救國、實業(yè)救國、農(nóng)業(yè)救國等，他們大膽提出“政治救國”的口號，主張學習孫中山、列寧等政治家，通過革命斗爭方式來改造社會。1923年春，8名成員在唯真學會內(nèi)部組成秘密核心組織“超桃”，意為超過古人的“桃園結(jié)義”，其宗旨是以政治途徑改造社會，施滉被推為領袖。這是施滉選擇走上政治救國道路的初始。同年秋，施滉當選清華學校學生會會長，“超桃”由此在清華各類學生活動中起到核心作用。而施滉在學生會的鍛煉，則為他以后走上革命道路、投身斗爭實踐積累了豐富的領導經(jīng)驗。

三、涵養(yǎng)高尚的人格品質(zhì)

優(yōu)良品德的養(yǎng)成對人的一生至關重要。中國青年要成為引領社會風氣之先的先鋒力量，一定要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，努力培養(yǎng)良好的品德，不斷完善人格品質(zhì)，做有益于祖國和人民的人。

在父親的言傳身教下，施滉在喬后讀書時就特別自律。初到省城昆明時，施滉見識了以前在洱源、喬后不曾接觸的許多新鮮事物，更看到城內(nèi)一些紈绔子弟縱情聲色犬馬的景象，他雖是滿心好奇，但并未迷失，而是很快便將注意力集中到緊張的學習中。施滉很能適應學校實行的軍事化管理，這自然得益于他早期形成的好習慣。在嚴格的軍事化管理和繁重的學業(yè)下，施滉養(yǎng)成了良好的生活規(guī)律和吃苦耐勞的品質(zhì)。1916年，施滉以第一名的優(yōu)異成績從云南軍醫(yī)學校畢業(yè)。

在清華學校這所當時世人眼中的貴族學校時，像施滉這樣貧苦家庭出生的只占同期學生很小一部分。為維持學業(yè)，施滉在校圖書館擔任學生助理，每年寒暑假放棄回家省親機會，到校外當家庭教師，以此來彌補在校的各種開銷。他游刃有余地處理著繁重學業(yè)和勤工儉學的沖突，在取得優(yōu)異學業(yè)成績的同時，還非常積極地參加了各種社會活動。施滉的這種自立自強的精神深受學生愛戴，同宿舍的同學還親切地稱他為“老大哥”。

唯真學會推崇節(jié)制、勤勉的生活、學習方式，同時積極開展勞動，體驗大眾疾苦。在“勞工神圣”思想影響下，施滉帶領唯真學會組織了“工讀團”，借用學校教室為工場，每天從事印信封、信紙等手工勞動1小時，還在清華園內(nèi)西北角一塊荒地上開荒種菜，飼養(yǎng)買來的一匹受傷的戰(zhàn)馬。不僅如此，施滉等人還主動和清華園附近的洋車夫、驢車夫廣泛接觸，體驗底層勞動人民的艱辛。學會對會員的道德修養(yǎng)和操守十分強調(diào)，每人發(fā)有一個銅牌，上面刻著不抽煙、不酗酒、不賭、不嫖、不講偽話、不貪污、不做軍閥爪牙、舍私為公等信條。通過倡導“八不主義”，唯真學會成員不斷提升人格修養(yǎng)，有力抵制了當時社會上各種不良風氣的侵蝕?！俺摇背闪⒑?，更是強調(diào)樹立集體主義精神，制定了嚴格的紀律。

在畢業(yè)離開母校前夕，在專門撰寫的《對于清華各方面之建言》一文中，施滉還對清華同學給出兩點建議：一是個人方面，“應該格外注意人格的培養(yǎng)”。他認為人格是德、智、體三育的總和，學生在校時理應把良好人格的根基筑牢，努力克服自身存在的一些天生的消極因素，盡量拓展有利于個人成長的積極因素；二是在團體方面，“盼望大家認真培養(yǎng)團體精神，預備做有利于國家的國民”。他認為服務公共團體的人不能自私自利，當公私不能兼顧時應舍私為公，公私可以兼顧時也應先公而后私。由此可窺得施滉品德養(yǎng)成之一斑，也可明白他何以能成為清華學子們尊崇的學生運動領袖。

四、追求遠大的理想信念

理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗，中國青年只有順應時代潮流，把個人的前途命運與國家、民族的前途命運緊緊聯(lián)系在一起，并為之奮斗不息，才能創(chuàng)造無悔的人生、永恒的青春。

唯真學會的創(chuàng)立揭開了清華學生救亡圖存的歷史帷幕。在施滉的帶領下，學會成員努力探索著解決社會問題的方法。此時的唯真學會雖不是擁有馬克思主義信仰的組織，但從施滉等人“真理所在，即趨附之”的信條，以及他們探索救國良方的種種大膽嘗試來看，他們已經(jīng)開始感觸到馬克思主義的真理之光。1924年2月初，施滉在即將畢業(yè)赴美留學前夕，與兩位同學一起專門南下廣州，拜見了仰慕已久的李大釗和孫中山。革命領袖的諄諄教誨和殷切希望,讓他一次次陷入深沉的思考，他立志改變國家現(xiàn)狀和人民命運的決心從此更加堅定。施滉回京后也時常去李大釗處請教，對馬克思主義的興趣日益濃厚。

進入斯坦福大學后，出于對政治的濃厚興趣，施滉選擇東方史作為專業(yè)方向，在發(fā)奮圖強投入學習的同時，仍然不忘關注國內(nèi)局勢的發(fā)展。五卅慘案發(fā)生后，中國共產(chǎn)黨領導發(fā)動的群眾性反帝愛國運動——五卅運動，很快席卷全國，掀起了大革命的高潮。在美國，紐約的《工人報刊》在五卅慘案的次日就刊登詳細情況，美國共產(chǎn)黨隨即發(fā)表宣言，號召為美國無產(chǎn)階級與中國人民的共同利益立即開展聲援活動。施滉參加了在舊金山的示威游行，他看到共產(chǎn)黨是真正為被壓迫民族和人民的解放而斗爭的，更感受到工人階級凝聚在一起形成的偉力。這年秋，“超桃”成員齊聚美國，施滉不久即在舊金山主持召開會議，分析國內(nèi)形勢，再次對國民黨和共產(chǎn)黨分析比較，“最后決定在美留學期間要積極參加各種社會活動，創(chuàng)造加入共產(chǎn)黨的條件”。這次會議，是“超桃”成員實現(xiàn)從愛國主義到共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的重要轉(zhuǎn)折點。

施滉等人頻頻參加美共組織的各種反帝活動，引起美共注意，美共中央也積極參加施滉等人召集的會議，支持反帝愛國活動，雙方取得較穩(wěn)定的聯(lián)系。1926年夏，施滉結(jié)識美共第十三區(qū)（舊金山）組織者（相當于書記）愛邁耐爾·萊文，在萊文的指導下，他認真研讀《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義ABC》等馬克思主義著作，并參加了共產(chǎn)主義研究小組。為盡可能爭取進步力量，這年七八月間，經(jīng)美共同意，施滉在舊金山加入國民黨，在與左派形成合力后，取得了國民黨舊金山支部的領導權，同國民黨右派領導的孫文主義學會作堅決斗爭。經(jīng)過在華僑和留學生中革命實踐的鍛煉，1927年三四月間，就在暗流涌動的特殊敏感時期，施滉等人先后加入美國共產(chǎn)黨，成為中國留美學生中最早的一批共產(chǎn)黨員?！俺摇彪S即解散。至此，施滉的思想實現(xiàn)了向共產(chǎn)主義的根本性轉(zhuǎn)變，他決心為全人類的徹底解放、為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生，而這一理想信念在他日后的斗爭實踐中更是歷久彌堅，至死不渝。

五、淬煉過硬的使命擔當

時代決定使命，使命呼喚擔當，中國青年要牢記偉大夢想成于實干，以舍我其誰的擔當精神，奮力拼搏在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上，在擔當中歷練，在盡責中成長，不斷書寫出人生的精彩華章。

早在五四運動后期，施滉在積極參加各種學生運動的同時，對一個人在社會中的意義進行了深入的思考。1920年1月25日，他寫下《學生對于社會應該怎么樣？》，該文4月24日刊發(fā)于《清華周刊》。在文中，施滉開宗明義提出學生應該為社會謀幸福，并從4個方面闡明原因。在此基礎上，他對如何達此目的談了看法，認為“要變不良的社會、有病的社會為無病的、健康的社會”，經(jīng)調(diào)查、研究、批評、改良四步舉措，使學生“自己出來改良，以做社會先導”。此時的施滉，已經(jīng)開始自覺將個人發(fā)展融入時代潮流之中，隨時準備迎接歷史賦予的重任。

在舊金山求學期間，施滉更深切地感受到中國的落后和腐敗，以及在美華人由此遭受的歧視、排擠和屈辱。在1925年5月《清華周刊》刊出的一則通訊中，施滉感慨道：“學業(yè)不成，何以救國？與其憤慨，不如自修為好。”他以更加昂揚的斗志投入到學習和反帝愛國活動中。加入美國共產(chǎn)黨不久，四一二反革命政變的消息傳來，施滉遂利用手中掌握的《國民日報》，以個人名義先后發(fā)表10篇宣言，痛斥蔣介石的反革命罪行，揭批國民黨右派在留學生和旅美華僑中散布的各種謠言，以實際行動捍衛(wèi)了孫中山的三民主義和三大政策。為打擊國民黨右派的囂張氣焰，施滉等人還聯(lián)合國民黨左派及時解散了國民黨在舊金山等地的支部。這些行動引起了反動派的仇視與報復。國民黨政府3次通緝施滉，并在美國對他跟蹤、監(jiān)視，還搜查了他在洱源的老家。

施滉沒有被嚇倒，他開始思索如何與中國共產(chǎn)黨形成合力，以便在中國革命中發(fā)揮積極作用。經(jīng)商討，施滉決定在加入美共的中國留學生中成立統(tǒng)一的組織，集中領導各項工作。1927年五六月間，在美共指導下，隸屬于美共中央的中國局在舊金山秘密成立，這是在美洲成立的第一個由中國人組成的共產(chǎn)黨組織，施滉被選為中國局書記。隨后，施滉在留學生和旅美華僑中大力發(fā)展黨員，在舊金山、費城、芝加哥、紐約等地秘密設立分局，領導中國局黨員積極宣傳馬克思主義和中國革命，并配合了美共中央領導的擁護中國革命的各種活動，這些都在華人社會中產(chǎn)生了強烈反響。

1928年，施滉以論文《孫中山評傳》在斯坦福取得歷史學碩士學位后，放棄攻讀博士學位的機會，前往紐約，走上了職業(yè)革命者道路，繼續(xù)領導中國局和美洲華僑反帝大同盟開展活動。這期間，他肩負的革命任務相當繁重，尤其是大同盟在美國許多城市以及古巴、加拿大等國多個城市設有分會，他要輾轉(zhuǎn)各地開展工作，時常還要面對十分險惡的工作環(huán)境。但施滉總是從容不迫，有條不紊。經(jīng)過緊張、艱辛、深入的工作，施滉圓滿完成美共中央交辦的任務，在各地卓有成效地打開了工作局面，為中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)了一批具有國際視野、了解國際大勢、忠于黨的事業(yè)的革命骨干。

一心救國的施滉1928年夏就已通過美共中央表達了赴蘇聯(lián)學習的愿望。1929年3月，中國局直接向中共駐共產(chǎn)國際代表團寫信報告，表示施滉“極愿在俄受相當訓練，即回國參加工作。至于在美方面工作，現(xiàn)在增加新同志不少，施同志之去，決無大影響”。成行蘇聯(lián)后，施滉先后在青年共產(chǎn)國際所屬的共青團團校、青年工人學校從事翻譯工作。經(jīng)過一年的學習、歷練，施滉思想上更加成熟，對國內(nèi)復雜的斗爭情況有了一定了解。這位在國際共運中成長起來的戰(zhàn)士，已做好了隨時返回國內(nèi)、投身革命洪流的準備。

1930年秋，正當國內(nèi)革命斗爭形勢異常嚴峻之時，施滉毅然選擇回國。他輾轉(zhuǎn)上海、香港，先后在上海中共中央特科秘書處、中共中央翻譯科以及香港海員工會、上海滬西區(qū)工作，在香港還曾一度被捕入獄。面對中國革命的曲折性和殘酷性，施滉沒有絲毫畏懼，因為他始終對革命前途必勝抱著堅定的信心。1931年底結(jié)束滬西短暫的工會工作后，他臨危受命，來到白色恐怖同樣嚴重的北平，肩負起恢復河北黨組織和發(fā)展黨員的重任，領導河北人民開展革命斗爭，直至1933年7月被捕。轉(zhuǎn)押南京獄中后，他仍不忘初心，堅持斗爭，堅貞不屈，翌年初被敵秘密殺害，將自己的青春年華和寶貴生命獻給了民族獨立、人民解放的偉大事業(yè)。