曾慶德

一、書(shū)院制教學(xué)的特點(diǎn)

古代書(shū)院始于唐代、盛于宋明時(shí)期、清末漸趨式微，1905年清政府頒布新學(xué)制之后，各式書(shū)院迅速消失。至清末結(jié)束，書(shū)院在我國(guó)歷史上延續(xù)千年之久。

書(shū)院學(xué)生修業(yè)以儒家經(jīng)典為主，也重技術(shù)、體育等，修煉學(xué)業(yè)的同時(shí)也注重修煉品德。書(shū)院培養(yǎng)了一批經(jīng)天緯地之才，比如，相比于官學(xué)，書(shū)院不以考取功名為目的，同時(shí)也培養(yǎng)了讀書(shū)人的獨(dú)立思想，是中國(guó)知識(shí)分子群體的耀眼標(biāo)桿。其中杰出人士，既有像司馬光、范仲淹、朱熹、王陽(yáng)明等大儒，也培養(yǎng)了像陶澍、魏源、曾國(guó)藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、沈藎、楊昌濟(jì)等影響歷史發(fā)展進(jìn)程的杰出英才，其英才培養(yǎng)模式值得后世借鑒。

古代書(shū)院的氛圍寬松，學(xué)法不拘一格，教法亦不拘一格，師生平等、關(guān)系融洽，教師是求新知的引路人、也是求新知的同行者。教學(xué)模式主要有自修、講會(huì)、辯難等，師生平等，其中，講會(huì)制度尤其值得稱(chēng)道。

書(shū)院制教育是典型的母語(yǔ)教育，涵蓋了教學(xué)理念、教學(xué)策略、教學(xué)組織、教學(xué)評(píng)價(jià)、師生關(guān)系等，其中一些先進(jìn)之處依然值得從事語(yǔ)文教育的教師借鑒。當(dāng)下語(yǔ)文教育的最大弊病在于功利性過(guò)強(qiáng)，一部分語(yǔ)文教師以應(yīng)試的技巧為教學(xué)教育為主線、師生在教學(xué)中的主從地位沒(méi)有改觀，教學(xué)內(nèi)容相對(duì)單薄、考什么重點(diǎn)教什么的格局沒(méi)有根本改變，教學(xué)評(píng)價(jià)相對(duì)單一、教師的總結(jié)性評(píng)價(jià)是學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)判的終極評(píng)判等，問(wèn)題叢生，而其中最為嚴(yán)重的是學(xué)生在經(jīng)過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)后沒(méi)有產(chǎn)生對(duì)語(yǔ)文的興趣、形成科學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)體系，沒(méi)有掌握一套科學(xué)理性的閱讀方法以及較好的寫(xiě)作方法。從長(zhǎng)遠(yuǎn)而言，語(yǔ)文沒(méi)有在學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)能力的過(guò)程中發(fā)揮先決作用。在中小學(xué)中，其中的佼佼者沒(méi)有得到教師的科學(xué)指導(dǎo)，沒(méi)有掌握語(yǔ)文以及相關(guān)的人文學(xué)科的基礎(chǔ)研究方法、學(xué)術(shù)研究的基本技能，以至于很多大學(xué)人文學(xué)科的教授在給學(xué)生上第一堂課時(shí)會(huì)特別強(qiáng)調(diào)：“忘掉你高中學(xué)語(yǔ)文的思維模式，丟掉語(yǔ)文老師教的那些答題技巧”。

凡此種種，都與語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)背道而馳，我們可以借鑒當(dāng)代西方最前沿的學(xué)習(xí)理論，也要追本溯源，從傳統(tǒng)書(shū)院制教育中尋找出路。

二、書(shū)院升堂講說(shuō)的啟發(fā)與借鑒

升堂講說(shuō)是學(xué)院教育的主要方式之一，書(shū)院規(guī)定每旬、每月定期由書(shū)院的“山長(zhǎng)”“洞主”或被邀請(qǐng)的其它學(xué)派的知名學(xué)者，甚至也有官員來(lái)書(shū)院發(fā)表自己的學(xué)說(shuō)、觀點(diǎn)，“講說(shuō)”并不等同于今天的教授講座，因?yàn)槠渲v說(shuō)的時(shí)間并不局限在一兩個(gè)小時(shí)之內(nèi)，而且講說(shuō)的過(guò)程之中充滿(mǎn)了學(xué)生的提問(wèn)、質(zhì)疑、爭(zhēng)辯。師生亦師亦友，他們之間以道義相磋磨，學(xué)術(shù)相珍重，真正做到了“如切如磋，如琢如磨”。

今天的學(xué)校教育當(dāng)然不能與書(shū)院教育等而同之，但對(duì)語(yǔ)文學(xué)科而言，教師并不是知識(shí)的天然壟斷者，學(xué)問(wèn)的增長(zhǎng)來(lái)自于師生之間的互動(dòng)，教師啟發(fā)學(xué)生，學(xué)生同樣啟發(fā)教師。對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課堂的教學(xué)只是其語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的很小一部分，教學(xué)之外的自修更為重要。這時(shí)，教師的有效指導(dǎo)，可以促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。實(shí)行開(kāi)放、包容的講座講說(shuō)很有意義，限于學(xué)時(shí)規(guī)定，請(qǐng)?jiān)谙嚓P(guān)領(lǐng)域內(nèi)有專(zhuān)長(zhǎng)的教師進(jìn)行一個(gè)月一次的講座顯得彌足珍貴。這種講座應(yīng)該針對(duì)學(xué)生需求形成計(jì)劃，可以是文學(xué)、歷史、政治、哲學(xué)、美學(xué)等常識(shí)性知識(shí)的推介，也可以是當(dāng)下比較熱門(mén)的文學(xué)現(xiàn)象、語(yǔ)言現(xiàn)象或者其它的熱門(mén)社會(huì)現(xiàn)象的語(yǔ)文分析?？偠灾?，要嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)也要考慮到學(xué)生心理特點(diǎn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、研究興趣等。在前期的準(zhǔn)備中，教師要廣泛地搜集素材、整合資料，做好專(zhuān)題知識(shí)的準(zhǔn)備，在形成自己的觀點(diǎn)和思考時(shí)，留下?tīng)?zhēng)議空間;學(xué)生同樣應(yīng)該就相同知識(shí)做好相關(guān)準(zhǔn)備，比如，做好“文獻(xiàn)摘記”、提出自己的觀點(diǎn)，等等。在這種講座上，教師不是絕對(duì)的中心，學(xué)生也不是被動(dòng)的聽(tīng)眾，在聽(tīng)教師講解的同時(shí)，學(xué)生與教師可以質(zhì)疑、可以提出自己的思考，甚至可以展開(kāi)辯論，最終形成自己的整體認(rèn)識(shí)。學(xué)生與教師的良性互動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生收集、判斷和處理信息的能力、可以增強(qiáng)學(xué)生的感受鑒賞能力，可以形成自己的感受領(lǐng)悟能力，還能激發(fā)一部分優(yōu)秀學(xué)生研究學(xué)術(shù)的興趣。

演講和辯論是學(xué)生表達(dá)能力手段的體現(xiàn)，同時(shí)也是學(xué)生增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)、擴(kuò)大視野的重要手段，演講注重情、意、理的結(jié)合，注重書(shū)面表達(dá)與口頭表達(dá)的統(tǒng)一;辯論則注重的是厚重學(xué)識(shí)基礎(chǔ)之上的快速反應(yīng)能力、嚴(yán)密批駁能力，一次成功的演講需要獨(dú)到的見(jiàn)解、觀點(diǎn)，嚴(yán)密的思維，需要較多的時(shí)間準(zhǔn)備。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生搜集資料、篩選信息，在篩選信息的基礎(chǔ)之上，形成自己的判斷、推理，建立自己的嚴(yán)密攻防體系，學(xué)生綜合素質(zhì)的提高顯而易見(jiàn)。

三、關(guān)于學(xué)生的自主研修模式的啟發(fā)與借鑒

除升堂講說(shuō)之外，生徒的自主研修也是古代書(shū)院教學(xué)的重要方式之一，以白鹿洞書(shū)院為代表的書(shū)院師生雖然朝夕相伴，但書(shū)院的大儒和管理者卻深深地懂得讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展的道理，他們注意啟發(fā)學(xué)生思維，發(fā)展學(xué)生的思考能力，注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、創(chuàng)新能力和批判分析能力。但這種自修不是放任自流的，大儒做學(xué)生的引路人、證明人，并不是袖手旁觀，他們要指導(dǎo)，要檢查。書(shū)院設(shè)立日記，日記分為行事日記冊(cè)、讀書(shū)日記冊(cè)，前者分時(shí)段寫(xiě)每天學(xué)的功課、后者寫(xiě)讀書(shū)之后的心得與疑義，按日填寫(xiě)之后要交給“山長(zhǎng)”，“山長(zhǎng)”要憑日記提出自己的見(jiàn)解和主張及學(xué)習(xí)方法。

這套以學(xué)生為本的自主研修模式具有很大的開(kāi)放性。胡適評(píng)價(jià)說(shuō)“沒(méi)有教授管理，但為精神往來(lái)，自由研究”，充分尊重學(xué)生的主體性，有利于學(xué)生形成嚴(yán)密的思考能力，有利于學(xué)生形成自己的研究方法和研究路徑，而教師的適度檢查與評(píng)估又能規(guī)范學(xué)生的研修方向，規(guī)避修德和修學(xué)出現(xiàn)的歧路。

在以高考成績(jī)?yōu)榛緲?biāo)準(zhǔn)的學(xué)校評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)雙重影響之下，教學(xué)工作的重心在高考，教師教學(xué)生高考應(yīng)試的方法，學(xué)生也只對(duì)高考有作用的內(nèi)容感興趣，忽略了學(xué)生自主閱讀與獨(dú)立思考的能力;忽略了學(xué)生鑒賞、領(lǐng)悟及創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)的能力，學(xué)生沒(méi)有形成較高的語(yǔ)文能力，更沒(méi)有從語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受到自主學(xué)習(xí)的充實(shí)與快樂(lè)。解決這個(gè)問(wèn)題，可借鑒古代書(shū)院的自修模式，自修的模式首先要有學(xué)生廣博的閱讀，同時(shí)也有教師引領(lǐng)下的做專(zhuān)題性的閱讀。閱讀之后，學(xué)生要有自己的心得，當(dāng)然也要有自己的疑義，在大量的閱讀積累中去發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題、去探究新的知識(shí);在碰到自己無(wú)法解決的時(shí)候，要學(xué)會(huì)向書(shū)本質(zhì)疑、向教師請(qǐng)教，教師要按時(shí)間段如一周、一月作指導(dǎo)、做檢查，每個(gè)月要有充裕的時(shí)間讓學(xué)生交流自己的閱讀和研究心得。自主研習(xí)和交流辯駁是學(xué)生思維發(fā)展和學(xué)問(wèn)提升的有效途徑。

在談到學(xué)生的讀書(shū)時(shí)，書(shū)院廣為遵循的是“朱子讀書(shū)法”六條，朱熹特別注重“疑問(wèn)”意識(shí)，從無(wú)疑到有疑再到解疑，學(xué)生的能力大為增長(zhǎng)?！疤撔暮尽卑凶x書(shū)的“客觀性”原則，讀書(shū)時(shí)要反復(fù)咀嚼，細(xì)心玩味，讀書(shū)人應(yīng)靜得下心來(lái)，不應(yīng)急于表達(dá)自己有新得、有新知;“切己體察”包含有讀書(shū)的“結(jié)合實(shí)際”原則，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)人必須將自己的所思所得見(jiàn)之于自己的實(shí)際行動(dòng);“著緊用力”包含有讀書(shū)的“積極性”原則，認(rèn)為讀書(shū)應(yīng)該具有猶如救火治病那樣的緊迫感，具有撐上水船那樣不進(jìn)則退的頑強(qiáng)作風(fēng)和破釜沉舟那樣的勇往直前的精神，要杜絕懶惰;“居敬持志”包含有讀書(shū)的“目的性”原則，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該有遠(yuǎn)大的志向、要態(tài)度端正，精神專(zhuān)一，注意力集中?？梢哉f(shuō)，“朱子讀書(shū)法”包含有上述這些原則的萌芽和因素，是我國(guó)古代最系統(tǒng)的讀書(shū)法。

四、亦師亦友的師生關(guān)系的仿效

古代書(shū)院的教師虛懷若谷，有犧牲精神、不慕榮利、甘于清貧、愛(ài)護(hù)學(xué)生，學(xué)生仰慕教師、親師信道，師生常在一起講學(xué)辯論，師生“實(shí)乃共學(xué)之友”。書(shū)院教師以身作則，刻苦自勵(lì)，誨人不倦，對(duì)學(xué)生體貼入微。如，陸九淵“言中其情，或至流汗，有懷于中而不能自曉者，為之條析其故，悉如其心”，在教育學(xué)生的過(guò)程中，能根據(jù)學(xué)生的個(gè)性，因材施教。他說(shuō)：“吾之與人言，多就血脈上感動(dòng)他，故人聽(tīng)之者易?！保ā断笊侥曜V》）再如，明代王陽(yáng)明也十分重視培養(yǎng)師生感情。他認(rèn)為，教育應(yīng)符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)其個(gè)性，使之視學(xué)校為樂(lè)園，視師長(zhǎng)如父母，樂(lè)于來(lái)學(xué)，樂(lè)于受教，日日歡欣鼓舞，如春風(fēng)雨露，身心不知不覺(jué)潛滋暗長(zhǎng)起來(lái)。師生是探求學(xué)問(wèn)的同路人，也是感情上的好朋友。其中，尤其值得稱(chēng)道的是師生優(yōu)游山林，這既是一種師法自然的學(xué)習(xí)方式，也是師生感情親密的重要關(guān)系。師生關(guān)系的親密交流既增長(zhǎng)了學(xué)生的學(xué)業(yè)，也增進(jìn)了學(xué)生的道德修養(yǎng)。

反觀今日之師生關(guān)系，在表面責(zé)權(quán)明晰的背后是師生關(guān)系的若即若離，教學(xué)目的明確的同時(shí)也是學(xué)生人格教育的無(wú)足輕重。構(gòu)建有擔(dān)當(dāng)、有大愛(ài)、淡功利的新型師生關(guān)系必須做到師生德業(yè)和學(xué)業(yè)的相互欣賞、相互砥礪，要從赤裸的分?jǐn)?shù)定師生關(guān)系的尷尬現(xiàn)實(shí)中跳出來(lái)，剝離單純的主導(dǎo)者、評(píng)價(jià)者，做學(xué)生終身學(xué)習(xí)、全面發(fā)展的引導(dǎo)者、同路人。

五、結(jié)語(yǔ)

書(shū)院制是封建社會(huì)形成的特殊教育制度，它在皇權(quán)話語(yǔ)一統(tǒng)天下的封建時(shí)代是一個(gè)異類(lèi)，它保持了思想的相對(duì)獨(dú)立，它保持保持著與官方意識(shí)形態(tài)的有限統(tǒng)一，拉開(kāi)了士與儒的距離，部分地改變了“學(xué)得文武藝，貨與帝王家”的功利性觀念。古代書(shū)院的教學(xué)模式培養(yǎng)了一大批經(jīng)天緯地之才，面對(duì)當(dāng)下語(yǔ)文教育的種種困局，研究古代書(shū)院教育的精華之處，借鑒其中的“升堂講說(shuō)”“自主研習(xí)”等，同時(shí)應(yīng)該關(guān)注那些在學(xué)術(shù)研究方面有興趣、有天賦、有能力的優(yōu)秀學(xué)生。研修式語(yǔ)文學(xué)習(xí)策略既有益于普通學(xué)生語(yǔ)文能力的增長(zhǎng)，也更有利于優(yōu)秀學(xué)生研究能力的培養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)的出路在于學(xué)生的自主思考、有效質(zhì)疑、自主研修，教師不包辦、但教師也不是“完全放羊”，教師應(yīng)該在規(guī)定方向、提供方法的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提升自己的研究水平、開(kāi)闊自己的視野，真正發(fā)展學(xué)生的自學(xué)能力、研修能力。

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