董奕宏

【摘要】伴隨著中國城市化進程的加上呢，城市建筑的同質(zhì)化問題也愈發(fā)嚴峻，在地性建筑是基于城市建筑同質(zhì)化背景下產(chǎn)生的。如何避免同質(zhì)化問題成為國內(nèi)乃至國際設(shè)計人員關(guān)注的重點問題。本文在對在地性建筑設(shè)計的內(nèi)涵進行綜合闡述的基礎(chǔ)上，分析了當前在地性建筑設(shè)計現(xiàn)狀，總結(jié)了在地性建筑設(shè)計的特點，并結(jié)合所學(xué)知識，提出了在地性建筑設(shè)計，希望能夠為相關(guān)人士提供借鑒和參考。

【關(guān)鍵詞】在地性建筑;建筑設(shè)計;文化傳統(tǒng)

【DOI】10.12334/j.issn.1002-8536.2022.11.018

引言：

中國建筑源遠流長，可追溯至五千多年前的中國古代人類巢居時期。由于中國傳統(tǒng)建筑主體用材都是木質(zhì)，在世界各國建筑應(yīng)用方面都獨具一格。二十世紀工業(yè)革命開始，伴隨著新型建材的大量應(yīng)用，在西歐也開始了現(xiàn)代主義建筑運動。中國現(xiàn)代建筑設(shè)計以“理性”和“功能”為主要準則，伴隨著中國高速城鎮(zhèn)化進程，產(chǎn)生了大量的建筑設(shè)計實踐。第二次世界大戰(zhàn)后，大批在地性建筑遭受戰(zhàn)爭破壞，世界各地都迫切需要建造大批建筑給人類利用，導(dǎo)致當今各個大都市建筑的同質(zhì)化現(xiàn)象問題，“千城一面”的現(xiàn)象也是當今世界各方都必須共同正視的課題。20世紀90年代以后，我國的城鎮(zhèn)化進度越來越快。2000年，我國的城鎮(zhèn)化水平為36.2%，相較1978年增加了18.3%，而截至到2015年，經(jīng)過改革開放后近30多年的發(fā)展，將我國的城鎮(zhèn)化率提高到了56.1%，城鎮(zhèn)化率的持續(xù)提高，是大量城鎮(zhèn)化建設(shè)經(jīng)驗的必然結(jié)果。我國建筑學(xué)正規(guī)教育起步晚，目前建筑大部分的設(shè)計手段都是向西方借鑒所得，有國際化傾向，對本土建筑特色缺乏重視和思考。

1、在地性建筑的內(nèi)涵

“可認同性”的問題主要體現(xiàn)在以下許多方面，即人們對一個都市的地理地貌、山川形勝、時令氣象等自然條件與因素之間的認識，及其與城市居民的日常生活習(xí)俗、民風(fēng)民俗、鄰里間人際關(guān)系等經(jīng)濟社會環(huán)境之間的聯(lián)系。“外部可識別性”可以形成很強的城市特征和區(qū)域特點?，F(xiàn)代建筑中的在地性思想，則是中國城市特色建設(shè)的重要部分。

在地性建筑并不是指盲目效仿遵從舊時建造思維邏輯，而是對中國建筑思維所固有的工程設(shè)計模型的一種批判性再思維。在地性建筑所蘊藏的涵義為在地性建筑應(yīng)長成于它所處的這片土壤，并不是以一種突兀的外生者的身分屹立在這片土壤。如果說放到中國的傳統(tǒng)建筑思想文化中來解釋，在地性建筑的涵義就是對千百年來，中華人天人一體、應(yīng)勢造物、自然天成思維的延伸和繼承。在當前我國社會建設(shè)“千城一面”的背景下，在地性建筑是中國傳統(tǒng)建筑學(xué)向地域化的重新回歸，是面對建筑使用者的社會功能需要、人文科學(xué)需求、社會意識形態(tài)需要、都市歸屬感等需要的重新考慮與建構(gòu)。

當前，中國在地性建筑設(shè)計的主要特點是摒棄傳統(tǒng)國際式建筑設(shè)計特色，重新尋找中國建筑設(shè)計本體所必須具備的區(qū)域性、場所性、精神性、歷史歸屬性。主張建筑設(shè)計應(yīng)當源于自己生存狀態(tài)與本地自然條件，即本地的人文環(huán)境、生產(chǎn)方式、歷史文化文脈等，要求合理進行建筑設(shè)計的材質(zhì)與手段選用、空間流線組合、以及結(jié)構(gòu)方法運用的因地制宜。

2、當前我國在地性建筑設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀

在工業(yè)革命之前，西歐國家生產(chǎn)率的極大提升促使了諸多建筑行業(yè)快速發(fā)展，以“理性”“功能”為準則的現(xiàn)代建筑設(shè)計應(yīng)運而生。相比于誕生于農(nóng)耕與手工業(yè)時期，現(xiàn)代建筑的進步性使傳統(tǒng)在地性建筑自然而然地成為了時尚的潮流。這些新生的現(xiàn)代在地性建筑以史無前例的力量迎合了當時人類的基本要求，與此同時卻也越來越暴露岀其缺點：現(xiàn)代科學(xué)和工業(yè)文明對人們賴以生存的生活場所的破壞往往是無情的，不顧現(xiàn)實中的人們行為與對特定環(huán)境的要求，而是用烏托邦的理念把人們安置在抽象、無特征、同一與均質(zhì)的生活空間。

即使到現(xiàn)在，我國對西方技術(shù)和傳統(tǒng)人文的學(xué)習(xí)有很多盲目性，中國建筑作為新生產(chǎn)業(yè)不可避免的接受了西方現(xiàn)代建筑設(shè)計的影響。雖然中國建筑設(shè)計師掌握了現(xiàn)代建筑設(shè)計以及采用新科技、材料的建筑設(shè)計表現(xiàn)形式，但關(guān)于建筑設(shè)計空間結(jié)構(gòu)與人文情感的研究工作卻一直未能開展到底。截至到2015年，中國城鎮(zhèn)化率己經(jīng)超過了56.1%，城市化人數(shù)的快速增長也促進了國際型樓宇的建設(shè)，形成了許多問題。另一方面，對建筑風(fēng)格單純樣式上的仿制，使得我國的現(xiàn)代都市建筑設(shè)計往往缺少了與中國地方特點和傳統(tǒng)文化的相互呼應(yīng)，形成了千城一面的現(xiàn)象;但是，批量化的建筑設(shè)計生產(chǎn)模式也導(dǎo)致了抽象的建筑空間和用戶實際生活的脫離，背離了建筑學(xué)的本意。隨著現(xiàn)代社會和市場經(jīng)濟的發(fā)展，在我國建筑設(shè)計也不應(yīng)該單純滿足于基本的功用和審美的要求，應(yīng)該在結(jié)合自然和地方人文因素的基礎(chǔ)上，進一步考慮建筑設(shè)計對人心靈和精神情感上的關(guān)懷。

在地性建設(shè)并非一個既定的設(shè)計模式，只是對國際式建筑設(shè)計在風(fēng)靡世界的發(fā)展過程中所存在諸多問題的一次批判性反思。事實上，這些思想早在現(xiàn)代建筑設(shè)計理論發(fā)展之初便隨之形成了，拉斯金早在《建筑設(shè)計的七盞明燈》中就明確提出了建筑設(shè)計應(yīng)當以效法大自然為基本準則。此后，包括賴特和阿爾托在內(nèi)的許多現(xiàn)代建筑設(shè)計大師，都曾試圖以不同的視角豐富現(xiàn)代建筑設(shè)計的內(nèi)容，并努力建立現(xiàn)代建筑和自然科學(xué)、人文等方面的聯(lián)系。然而在現(xiàn)代建筑設(shè)計向國際式建筑設(shè)計方向發(fā)展的過程中，其理性的一面卻被發(fā)展到極端，而忽略了現(xiàn)代建筑設(shè)計中對人的心靈與情感的關(guān)懷。建筑設(shè)計的在地性主張，忽略了地方自然環(huán)境、地方特點以至人的心理情感是國際式建筑設(shè)計的最大主要問題，并主張建筑設(shè)計要強調(diào)對背景、建設(shè)場所、地形自然環(huán)境和聲光的充分考慮，處處反映了為“小人物”而設(shè)計的理想。這里所謂的為“小人物”而設(shè)計，指的是要以更具體的人為建筑設(shè)計岀發(fā)點，而不再注重個人對建筑功能和審美上的要求，而要更為強調(diào)在地性建筑對個人心靈和精神情感上的關(guān)注。綜上所述，建筑設(shè)計的在地性倡導(dǎo)再次尋回建筑設(shè)計在國際式建筑設(shè)計極端理性精神思想支配下所喪失的場所性、地域特征以及根屬性，表現(xiàn)在建筑設(shè)計對自然、地域文化和人類情感上的重視。

3、在地性建筑設(shè)計的思考

3.1文化傳統(tǒng)

現(xiàn)階段，建筑已經(jīng)成為社會民眾生活的重要組成部分，建筑設(shè)計的靈感源于社會民眾的生活，又將為社會民眾的生活服務(wù)。設(shè)計師賦予了在地性建筑設(shè)計以豐富的文化內(nèi)容和精神內(nèi)容，因此，在地性建筑設(shè)計也具有較強的人文特性。在以往數(shù)十年的發(fā)展過程中，盡管建筑行業(yè)呈現(xiàn)了迅猛的發(fā)展態(tài)勢，但并未充分認識到人文屬性的重要價值。在地性建筑理論認為，基于嶄新的時代背景下，要將民俗、人文、思想文化等內(nèi)容有機融入到在地性建筑設(shè)計的過程中，使民眾能夠于在地性建筑設(shè)計過程中尋找到文化的歸屬感，進而產(chǎn)生對在地性建筑的文化認同感。因此，設(shè)計在地性建筑的過程中，應(yīng)立足于多個視角進行反思，尋求與本土文化的契合點。首先，在地性建筑的設(shè)計要建立在建筑歷史和建設(shè)技藝進行清楚認知的基礎(chǔ)上，集古代匠人的思想結(jié)晶，通過繼承傳統(tǒng)，推陳出新，形成嶄新的建筑形式并加以運用。其次，基于符號學(xué)視角進行審視發(fā)現(xiàn)，在地性建筑設(shè)計通過對傳統(tǒng)建筑設(shè)計中的符號和圖像進行提煉并運用到新型住宅的設(shè)計過程中，實現(xiàn)對傳統(tǒng)建筑符號的集成。在地性建筑設(shè)計符合新時期使用者的現(xiàn)實需要，不僅實現(xiàn)了對傳統(tǒng)建筑空間組織優(yōu)勢的集成，也融入了設(shè)計者現(xiàn)代化的思考。

3.2自然環(huán)境

近幾年，伴隨著在地性建筑的高速發(fā)展，對自然環(huán)境的適應(yīng)能力也顯著提升。例如，內(nèi)蒙古大草原的蒙古包以及云貴川地區(qū)的吊腳樓，都是建立在對自然界水土風(fēng)火等自然因素進行認識和剖析的基礎(chǔ)上加以利用的。要想設(shè)計一座建筑，首先需要正確認識周邊的自然環(huán)境，并對其中的有利因素加以利用，實現(xiàn)對當?shù)厮夭牡倪\用。DibedoFrancisKere是一名非洲裔的德國人建設(shè)者，其學(xué)成后為回報故鄉(xiāng)，以自己故鄉(xiāng)獨特的紅土為材質(zhì)，建立了一座黏土小學(xué)。在建設(shè)的過程中，當?shù)鼐用穹e極參與建設(shè)，黏土小學(xué)得以順利建成，是全村人民勞動的結(jié)晶。再如，德國某學(xué)校在修建的過程中，也選用了當?shù)氐某Ｒ姴馁|(zhì)，至于建造手法，則采用了極具德國本土特色的方法，在設(shè)計中央圖書館房頂?shù)倪^程中，花費了較多的心理，在對陶甕進行平均割裂的基礎(chǔ)上，將其提前嵌入房頂后實施澆筑工作，待混凝土固化后，室外光線順著圓洞射入，產(chǎn)生大小不等的漂亮光影。

3.3人文傳承

基于使用者的角度進行審視，在地性建筑在設(shè)計應(yīng)用過程中具有較高的人文價值。在歷經(jīng)時間的洗禮后，在地性建筑本身會被賦予更多的人文氣質(zhì)，不僅能夠滿足人么的日常居住需求，還能夠增強建筑本身的文化色彩。例如，皖南古民居在建筑設(shè)計上，大體包含了正方、柴鵬和廚房等，正是基于這樣的平面布置，才使得土地的價值得到了最大限度的利用。也正是由于這樣的平面布局，衍生出了天井。盡管天井并不具備較大的建筑面積，卻仍舊成為家家戶戶日常生活的重要低點，對皖南居民的生活產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。居民們會在天井中用餐和閑聊，進而衍生出一系列社會活動。在皖南地區(qū)，大戶人家的天井面積較大，部分人家還會在天井旁邊修建小水塘，與村莊的水系相通，并在水塘中養(yǎng)魚，不僅豐富了皖南古民居的生態(tài)，還提升了居住空間的趣味性。

3.4建筑建構(gòu)

在地性建筑的產(chǎn)生自然離不開建造，而構(gòu)筑物的建造過程也就必然地要求在地性建筑結(jié)構(gòu)和營建手段。"構(gòu)筑"是指在地性建筑從設(shè)計到建造的過程。在幾千年前，老子就道岀了在地性建筑的實質(zhì)為他們的利用空間設(shè)計，而構(gòu)筑的實質(zhì)，便是營建人類所需求的生存空間。“在地性”的構(gòu)筑要求在構(gòu)筑過程中，融合了在地性建筑所在地的人文、材料、工藝等特征，使在地性建筑在結(jié)構(gòu)層面上與居住地產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。

4、當代中國建筑設(shè)計在地性策略

4.1建筑應(yīng)呼應(yīng)環(huán)境，結(jié)合自然

建筑設(shè)計的靈感源于自然，對大自然進行充分運用是建筑發(fā)展的宗旨和終極目標。伴隨著我國工業(yè)化進程的加快，建筑物的自然屬性逐漸被淡化。在設(shè)計在地性建筑的過程中，要求建筑設(shè)計人員要突破傳統(tǒng)設(shè)計定式的束縛，實現(xiàn)對建筑本質(zhì)屬性的回歸，在設(shè)計過程中尋求建筑與周邊自然環(huán)境的契合點。在我國古代建筑物的設(shè)計過程中，也引入了大自然的設(shè)計構(gòu)想，錄入都城設(shè)置、村莊設(shè)計和建筑基地選擇等，都無不融入了自然的思考，表現(xiàn)了設(shè)計師與自然的對話。因此，現(xiàn)代建準設(shè)計師應(yīng)充分借鑒這一點，首先，在地性建筑的設(shè)計應(yīng)與自然基地產(chǎn)生呼應(yīng)，結(jié)合基地的地形地貌以及周邊的生態(tài)經(jīng)管，盡量減少對基地的更改。其次，建筑設(shè)計師要增加對在地性建筑周邊自然元素的應(yīng)用，例如，對采光、通風(fēng)。自然植被和水文要素進行運用，拉進人與自然之間的距離。此外，設(shè)計師要注重在地性建筑內(nèi)部空間的交叉和滲透，打破傳統(tǒng)的內(nèi)部封閉空間設(shè)計結(jié)構(gòu)，借助于多樣化的設(shè)計手段，對室內(nèi)外光線進行弱化，實現(xiàn)室內(nèi)空間與室外空間的有機融合，彰顯在地性建筑回歸自然的發(fā)展方向。

4.2建筑應(yīng)與地域文化結(jié)合

由于我國的國土幅員遼闊，造就了不同的自然經(jīng)管和民俗風(fēng)情，在漫長的發(fā)展歷史過程中形成了迥異的建筑風(fēng)格。但與建筑行業(yè)高速發(fā)展同時產(chǎn)生的問題是，建筑的地方性特點被忽視，在鋼筋水泥的現(xiàn)代城市中缺少了中國特色地域文化的痕跡，這也給建筑設(shè)計人員帶來了一定啟示。在設(shè)計在地性建筑的過程中，應(yīng)重視對中華民族地域特色民俗文化和自然風(fēng)光的弘揚，具體做法如下：首先要重視發(fā)覺中國傳統(tǒng)建筑中的精華部分以及獨具地方特色文化的部分，地方抽屜弄建筑無論從建造及以上還是建筑樣式上都是地方人民智慧的結(jié)晶，對建準行業(yè)的發(fā)展具有極高的參考價值，因此，建筑設(shè)計人員應(yīng)充分利用好傳統(tǒng)的地方建筑，形成對新時期建筑設(shè)計的啟示。其次，建筑設(shè)計人員要重視對文明傳統(tǒng)下的建筑空間進行研究。地方特色建筑的組合方法存在明顯的差異性，是為了迎合當時地方居民生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣，研究地方特色建筑的組合方式對延續(xù)中華民族文化和地方特色文化具有至關(guān)重要的意義。此外，建筑設(shè)計人員要做好地方特色建筑符號的提取工作，并創(chuàng)新性的將其融入到在地性建筑的設(shè)計過程中，在延續(xù)古老地方文化的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)在地性建筑設(shè)計與時代的融合，提升在地性建筑設(shè)計的多樣性，賦予其以地域性的深刻內(nèi)涵。

4.3建筑應(yīng)注重人文關(guān)懷

眾所周知，建筑設(shè)計應(yīng)始終貫徹落實以人為本的設(shè)計理念，在注重人體舒適性的同時，要重點關(guān)注個體的情感體驗。優(yōu)秀的建筑設(shè)計作品始終將人文關(guān)懷擺在首位。世俗意義上的人文關(guān)懷肯定了建筑物對個人價值的肯定，在建筑設(shè)計中充分展現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承，具有繼承性和近人性的雙重特征。其中，近人性是指在地性建筑設(shè)計從空間組織、內(nèi)部裝飾和尺寸上充分考慮了個體的生理和情感體驗，更容易為個體所接受，能夠為更多的個體服務(wù)。繼承性是指在地性建筑不僅實現(xiàn)了對人類文明發(fā)展進步過程的見證，也承載了地域文化的發(fā)展。建筑設(shè)計人員在設(shè)計在地性建筑的過程中，需要充分考慮到建筑的歷史和人文價值，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對地方文化進行融合創(chuàng)新，保證建筑設(shè)計時代性的同時，盡量促進在地性建筑設(shè)計的多樣性，彰顯在地性建筑設(shè)計的時代價值。

結(jié)語：

綜上所述，隨著中國城市化進程的深入，建立在對建筑本質(zhì)進行深入剖析的基礎(chǔ)上，在地性建筑的概念一經(jīng)提出變得到廣泛關(guān)注。與傳統(tǒng)建筑不同的是，在地性建筑對建筑內(nèi)外部的平衡性更為重視，不僅在其中加入了與本土相適宜的自然元素，也融入了設(shè)計者自身對文化的思考，大大提升了在地性建筑的人文性。實際上，在地性建筑的產(chǎn)生，迎合了時代的發(fā)展步伐，表明了新時期建筑的發(fā)展方向，在不久的將來一定會備受推崇。

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