葛欣 劉芳

摘 要：從語用學(xué)的角度出發(fā)，以格爾曼·卡丘洛夫作品《李舟》中人物的言語為例，以人物對于合作原則的遵循與違反為切入點(diǎn)，運(yùn)用格賴斯會話含義理論分析其中體現(xiàn)出的人物性格，以求更為深入和準(zhǔn)確地理解與把握他們截然不同的性格特征。

關(guān)鍵詞：會話含義理論;《李舟》;人物言語特點(diǎn)

中圖分類號：H35 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2022）02 — 0163 — 03

中國著名語言學(xué)家胡壯麟教授曾指出：“語用學(xué)是語言學(xué)用來研究分析文學(xué)語言特征的一個有力武器?！闭Z用學(xué)能夠解決語言學(xué)一系列新問題，為語言學(xué)研究開辟出一片廣闊的新領(lǐng)域，促使語言學(xué)全面發(fā)展。它從交際功能的角度研究語言，使語言學(xué)研究到達(dá)一個新高度。語用學(xué)研究為言語交際中話語意義的恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)和準(zhǔn)確地理解提出了理論、方法和一套應(yīng)該遵從的原則和準(zhǔn)則，有利于提高人們的語用能力和語言修養(yǎng)。此外，語用學(xué)對語言學(xué)研究的其它各個分支都產(chǎn)生廣泛的影響，尤其對修辭學(xué)和文學(xué)研究大有助益。

“會話含義”理論是美國語言哲學(xué)家格賴斯首先提出來的，由于其全新的內(nèi)容和廣泛的涉及面引起了哲學(xué)界、語言學(xué)界的特別關(guān)注。它是語用學(xué)的核心內(nèi)容，在俄僑文學(xué)作品人物言語特點(diǎn)分析中也起著非常重要的作用。

根據(jù)格賴斯的觀點(diǎn)，在所有的語言交際活動中為了達(dá)到特定的目標(biāo)，說話人和聽話人之間存在著一種默契，一種雙方都應(yīng)遵守的原則，即合作原則。這條根本原則可以具體體現(xiàn)為四條準(zhǔn)則：

1.數(shù)量準(zhǔn)則（Quantity maxim）

使自己所說的話達(dá)到（交談的現(xiàn)時目的）所要求的詳盡程度;不能使自己所說的話比所要求的更詳盡。

2.質(zhì)量準(zhǔn)則（Quality maxim）

不要說自己認(rèn)為是不真實(shí)的話;不要說自己缺乏足夠證據(jù)的話。

3.關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則（Relation maxim）

說話要貼切。

4.方式準(zhǔn)則（Manner maxim）

避免晦澀的詞語;避免歧義;說話要簡要（避免贅述）;說話要有條理。

這四條準(zhǔn)則包含了說話的內(nèi)容和形式兩個層面，其中前三條是關(guān)于“說什么”的原則，也就是對說話的內(nèi)容做出了規(guī)定，而第四條則是關(guān)于“怎么說”的原則，也就是對說話的形式提出了要求。數(shù)量準(zhǔn)則要求我們在交談中要提供足量的信息：不多也不少，只要是對方期待聽到的，應(yīng)該知無不言，言無不盡，但對于對方不要求或不期待你說的，應(yīng)做到只字不提。質(zhì)量準(zhǔn)則規(guī)定了要提供真實(shí)的信息，也就是要求交談雙方說真話，不說虛假的話，不說不切實(shí)際的話，不要夸夸其談。關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則規(guī)定了要提供相關(guān)的信息，保證所說的話是與話題密切相關(guān)的，也就是避免出現(xiàn)“所答非所問”的情況。方式準(zhǔn)則對表達(dá)方式提出了要求，要求說話言簡意賅，不使用容易引起歧義的詞語，條理清晰。

只有在交談中雙方都遵循合作原則時，才可以進(jìn)行最直接、最合理的語言交際，因?yàn)檫@樣才是符合正常邏輯的對話。但在現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻常常明知故犯，為了達(dá)到預(yù)期的目的而有意違反這些準(zhǔn)則，這時就可能產(chǎn)生會話含義。格賴斯對于違反合作原則的具體例證進(jìn)行了詳細(xì)的分析，作出了合理的解釋，這促使語用學(xué)這一領(lǐng)域的研究邁向了新階段。會話含義的產(chǎn)生與準(zhǔn)則的違反有關(guān)。當(dāng)說話人故意違反合作原則中的某一準(zhǔn)則時，就可能產(chǎn)生會話含義。這時需要聽者結(jié)合特定語境，以及和說話者的共有知識推理出“弦外之音，言外之意”，使得談話順利進(jìn)行。

俄羅斯僑民文學(xué)作品題材豐富，風(fēng)格不盡相同。在創(chuàng)作過程中，由于作家自身特點(diǎn)不同、受教育背景不同、素材來源的多樣性、思維方式多元化以及所處時代生活習(xí)俗的多元化，其作品受到多種主客觀因素的影響，因此作品中人物言語變化多端、風(fēng)格各異。從語用學(xué)的角度研究俄羅斯僑民文學(xué)作品，為我們理解作品提供了新思路，分析人物對話對于合作原則的遵循與違反，有助于更好把握小說中人物的性格特征。

格爾曼·卡丘洛夫是偉大的中國俄羅斯僑民作家、詩人。20世紀(jì)30年代，格爾曼·卡丘洛夫流亡到了上海。在上海僑居的這段時間里，他目睹了真實(shí)的中國：民族危亡、國民愚鈍、社會危機(jī)、列強(qiáng)壓迫、民不聊生。艱辛的歲月磨練了格爾曼·卡丘洛夫的意志，錘煉了格爾曼·卡丘洛夫的思想，也造就了一位偉大的文學(xué)大師。作為一個局外人，他以更客觀、更獨(dú)特的旁觀者視角了解中國社會，審視并詮釋中國社會，對動蕩不安的中國政局投以極大關(guān)注，對百姓的生活抱有同情。盡管時過境遷，卡丘洛夫在作品中所描述的生活情景早已成為一段歷史，但是他對于中國的問題獨(dú)到的見解，他對中國問題的殷切關(guān)懷值得我們國人學(xué)習(xí)和借鑒。格爾曼·卡丘洛夫的作品向全世界描繪了真實(shí)的近代中國歷史，閱讀他的作品可以更深刻、更清楚地了解帝國主義侵華的真實(shí)一面。

格爾曼·卡丘洛夫的寫實(shí)小說《李舟》創(chuàng)作于1939年，作者通過這部小說再現(xiàn)了近代中國人民生活的真實(shí)縮影，描述了一幅烽煙四起、戰(zhàn)火彌漫、災(zāi)害頻發(fā)的悲慘場景。當(dāng)時的上海已是“國際大都市”，擁有現(xiàn)代風(fēng)格的建筑、大型的娛樂場所，甚至還有外國人“投資”的劇院，可以說文化生活的品位已經(jīng)達(dá)到一定高度。但是，貧富差距導(dǎo)致“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，窮人在這個充滿歡樂的城市里依然是食不果腹，衣不蔽體。面對此種狀況，作者沒有袖手旁觀，他鍥而不舍地激發(fā)沉默的中國魂，糾結(jié)的心指向李舟，對他大加撻伐。李舟是一位從社會底層走出來的成功人士，依靠勤勞的雙手打破了商業(yè)神話，為貧苦大眾樹立了榜樣，但作者無法接受他過于追求金錢，而喪失了良知。為了給李舟等人的麻木心態(tài)注入一劑清醒劑，作者號召成功人士應(yīng)該發(fā)動民眾，拯救危亡的國家，不但喚醒了沉睡中的中國人，而且也體現(xiàn)了作者對中國社會問題的殷切關(guān)懷。

眾所周知，塑造人物形象的方法多種多樣，好的小說中各種人物栩栩如生，呼之欲出，成功的秘訣在于作者調(diào)動一切文學(xué)手段來刻畫人物性格，例如外貌描寫、行為舉止、心理活動、人物對話等，其中人物對話占有不容忽視的地位。一部文學(xué)作品之所以能成為作家的經(jīng)典之作，經(jīng)久不衰，在很大程度上得益于作者筆端生動的人物對話。生動的人物對話，常常無須多費(fèi)筆墨，寥寥數(shù)語便能呈現(xiàn)在讀者面前一個活靈活現(xiàn)的人物，達(dá)到事半功倍的效果。下面，我們將以小說中幾組對話為例，分析其中的會話含義及從中反映出的人物特點(diǎn)。

----- Зачем ушла из дому？

----- Хотел отдать в жены старому и грубому Кун Гоцзюй.

----- Хорошо помнишь， дочь. Не забыла. Твой новый господин Ци Лин --- молодой и стройный юноша？ А？ Разве у него одна только жена --- ты？ ?。?/p>

----- Отец， мой господин стар и богат. И он имеет сердце благородное и смелое.

----- Да， я знаю. Я знаю также， как он

покупает девушек в голодных деревнях！ Знаю， как много имеет он жён. И знаю， как умело обманывает людей. Он старый хищник， дочь！ И он выбросит тебя， когда получит ещё более молодую и красивую девушку， чем ты. Или оставит в доме рабыней. И ты будешь продажной девушкой. И тело твоё грязное и старое будет покупать за горсть медяков последний торговец！ Правда， дочь！ Я знаю хорошо твоего господина Фын.

—— 為什么離家出走？

—— 你逼我訂婚，我不想嫁給年邁粗野的孔固舉。

—— 女兒，記性倒不錯。別忘了，你的新任先生旗領(lǐng)是個年輕勻稱的男人嗎？他是嗎？難道他僅有一個妻子——是你嗎？是嗎？

—— 父親，我的先生年邁、富裕。并且，他有著高貴而勇敢的心靈。

—— 是，我知道。我同樣知道，他怎樣在饑荒的村莊收購姑娘！我知道，他姨太眾多。我還知道，他怎樣耍手段欺騙女人。女兒，他是只老狐貍！一旦遇到比你年輕貌美的姑娘，他就會拋棄你?；蛘吡粝履阕黾遗?。然而，你將成為妓女。最后一個商人將拿金錢的砝碼控制你骯臟的身體！這是實(shí)話，孩子！我熟知你的馮先生。

依據(jù)會話合作原則中的數(shù)量準(zhǔn)則我們知道，說話人在交談中應(yīng)使自己所說的話達(dá)到（交談的現(xiàn)時目的）所要求的詳盡程度，不應(yīng)少說也不要多說。而父親在與女兒的談話中卻違反了這一準(zhǔn)則，對于女兒的委屈幽憤他沒有作出應(yīng)有的足夠的應(yīng)答。女兒對孔固舉的評價是“年邁粗野”，期待從父親處得到一些慰藉，然而父親對此毫無意識，而是向女兒列舉了如果和旗領(lǐng)在一起后的悲慘結(jié)局。旗領(lǐng)是女兒生活的希望，她不想聽到關(guān)于他的負(fù)面評價，所以父親的回答顯然不是女兒所期待的。讀者稍加思考就會推斷出一個事實(shí)：女兒不愿意對父親熱衷和感到興奮的逼婚行為表現(xiàn)出任何的興趣。從這里我們可以看出，李舟的一去不復(fù)返使女兒感到生活的沉寂、心靈的空虛，而旗領(lǐng)給她的生活點(diǎn)燃了唯一一點(diǎn)光亮，使她有了依靠，有了活力，有了溫暖，感到充實(shí)。對于父親來說，生活中最重要的事情就是為女兒找到合適理想的丈夫，可是父親由貨里卻是個老封建思想的維護(hù)者，執(zhí)意把女兒許配給又丑又老的孔固舉，女兒鳳英對此反應(yīng)冷淡，一百個不答應(yīng)。父親卻全然不顧女兒的感受，把自己的想法強(qiáng)加到女兒身上，對女兒毒打、辱罵、強(qiáng)逼。緊接著的這段對話讓讀者對父親的性格有了更進(jìn)一步的了解。

----- Говоришь， что не можешь жить здесь.

Тогда сними это позорное платье и пойдём со мной！

----- Как отец， сделать это. Господин не

отпустит.

----- Ты оставишь ему все вещи. И уйдёшь в том， в чём пришла. После я отправлю тебя к дедушке в деревню. Там ты будешь работать.

----- Отец！ Ты не хочешь простить меня？ И не хочешь взять меня обратно к себе！

----- Я не могу， чтоюы все люди указывали на меня пальцем， и говорили， что моя дочь только лишь грязная， продажная женщина， которая убежала от отца и сделалась уличной женщиной.

—— 你要知道，你不能居住在這里。脫掉這可恥的裙子，我們一起離開！

—— 父親，哪敢這么做，先生不會輕易放過我的。

—— 你留下他所有的東西，從哪兒來，回哪兒去。隨后，我打發(fā)你回農(nóng)村爺爺那里，你將在那里干活。

—— 父親，你不能饒恕我嗎？你不想讓我留在你身邊！

—— 我不能讓所有人戳我脊梁骨，背后說，我的女兒是個骯臟的妓女，她違抗父命，離家出走，做了下流女人。

對于女兒有關(guān)能否饒恕的問題， 通常預(yù)期的回答應(yīng)是肯定或否定， 但是在這里， 父親卻給了女兒一個啰嗦甚至不必要的答案。他違反了合作原則中的方式準(zhǔn)則： 說話要簡潔（避免累贅）。父親沒有直接回答并不僅僅意味著肯定， 還含蓄地表達(dá)出不要讓女兒心存僥幸的隱含信息， 即我對于你準(zhǔn)備要和我說的話一點(diǎn)也不感興趣。父親再一次表現(xiàn)出對閑話是非的冷漠。但是為了不惹怒女兒， 他還是決定耐著性子去聽她的消息?？梢钥闯?， 封建禮教直接造成了人們的愚昧無知、麻木不仁，自我意識的喪失，父女之間感情的淡薄、冷酷無情，父親根本不在意女兒的感受， 甚至沒有覺察到女兒不愿和他繼續(xù)談下去， 只顧自己說自己的。

----- Отец， что же мне делать？

----- Я сказал， дочь， что делать！ Уходи из этого дома. И поезжай к дедушке в деревню. Там твой дед имеет землю. Ты будешь работать. Быть может найдёшь мужа.

----- Я завтра приду к тебе， отец.

----- Нет， дочь. Ты не придёшь. Двери моего дома закрыты для моей развратной дочери. Пошли посланца в деревню к деду. Он встретит тебя. И приготовит твой приезд. Может быть я приеду к отцу помогать в работе.

----- Хорошо， отец. Я пошлю Хи Ли в

деревню. Иди， отец. Иначе господин увидит тебя здесь. Уже время обеда.

—— 父親，我能怎么做？

—— 女兒，怎么做，我說！離開這個庭院，去投奔你的爺爺。那里有土地，你將在那里干農(nóng)活?？赡艿脑?，你還能找一個丈夫。

—— 父親，我明天去你那兒。

—— 不行，女兒。你不能越我門檻，我家的大門不為我淫蕩的女兒敞開。讓信使前往農(nóng)村爺爺那兒，他會準(zhǔn)備迎接你。可能的話，我也會回到父親那里幫忙。

—— 好吧，父親。我派喜麗去農(nóng)村。你走吧，要不然先生會看到你，午飯時間到了。

在這段對話當(dāng)中， 父親很顯然違反了合作原則的質(zhì)量準(zhǔn)則中的兩條：不要說自己認(rèn)為是不真實(shí)的話;不要說自己缺乏足夠證據(jù)的話。正如女兒所言， 父親肯定知道她是在考慮去爺爺那里， 可是他卻明知故問， 裝作不知道的樣子， 這是在有意提醒自己的女兒不要總是癡心妄想，而女兒卻絲毫沒有意識到父親的譏諷和指責(zé)。我們又一次看出父女二人性格的強(qiáng)烈反差。父親和女兒的談話中對于合作原則中質(zhì)量準(zhǔn)則的違反很顯然是想表達(dá)出這樣的會話含義： 他在取笑自己的女兒并且想讓她意識到這一點(diǎn)，而女兒卻沒有推理出父親的言外之意。最終，鳳英被父親趕回了山東老家，幾次遭到老地主秦盧侯的逼婚，爺爺還被人亂棍打死了。她越發(fā)迷茫，內(nèi)心空虛無助，充分認(rèn)識到封建思想現(xiàn)實(shí)的沉重性，走向極端，選擇投河自盡，以死抗?fàn)帯?/p>

從以上人物對話的語用分析當(dāng)中， 我們可以得出以下結(jié)論：通過解讀女兒與父親的對話，讀者很容易分析出鳳英話語中的言外之意， 但是她的父親卻察覺不到自己女兒的實(shí)際需求，完全忽視了女兒的感受。當(dāng)讀者為由貨里的執(zhí)拗、冷漠和無知憤懣不平之時， 悲劇的效果也隨之產(chǎn)生了;由貨里在與女兒的對話中所違反的大多是合作原則中的質(zhì)量準(zhǔn)則， 由此反映出面對違背自己意愿的女兒， 他傾向于選擇用反諷的語調(diào)和她進(jìn)行交談，然而在大多數(shù)情況下一個很有意思的現(xiàn)象是： 當(dāng)由貨里有意違反合作原則的某一準(zhǔn)則的時候，鳳英卻對此毫無意識并且繼續(xù)遵循合作原則。正是由于由貨里對于會話準(zhǔn)則的有意違反， 才顯示出他的麻木和對女兒的殘忍， 而鳳英對于這些準(zhǔn)則無意識的遵循卻恰恰顯示了她的痛苦與無助，這也為鳳英死亡的結(jié)局埋下了伏筆。

從以上分析還能夠清晰地總結(jié)出由貨里父女二人不同的性格特征。由貨里是一個老封建思想的維護(hù)者， 而鳳英則是一個忍辱負(fù)重、內(nèi)心空虛的女人。同時， 我們也可以對鳳英的死亡原因做如下概括：1.罪惡的封建制度給她戴上了無形的精神枷鎖;2.李舟的一去不返使她失去了精神支柱;3.父親的麻木殘忍導(dǎo)致她孤立無援;4.爺爺?shù)脑┧朗顾恢?5.自己眼中所謂的天使令她落入豺狼之口。

綜上所述，鳳英的悲劇力量正是在于她不僅喚起人們對舊時代成千上萬的中華兒女一生不幸遭遇的同情，而且引發(fā)讀者更為深刻的思考：為了鳳英的悲劇不再重演，必須推翻不合理的封建社會制度。封建性是與封閉性是并生并存的，狹隘的封建思想長期地麻痹著中國人民，中國的落后基本上是由封閉、愚昧、無知導(dǎo)致的。然而，不徹底撞開中國封建主義的枷鎖，便無法摧毀中國的封建制度。

研究發(fā)現(xiàn)格爾曼·卡丘洛夫在《李舟》這一小說中構(gòu)建人物對話時常常是只言片語，甚至于是前言不搭后語，不合常理，但正是由于這些對話的存在才塑造出了更豐富、鮮明的人物性格。一般對話往往只能單一地或者反復(fù)地表現(xiàn)一種人物性格，數(shù)量多卻只能塑造有限的人物性格。而違反合作原則產(chǎn)生會話含義的對話數(shù)量較少，卻能從中分析出人物許多隱藏的性格，這對于完善人物形象起著至關(guān)重要的作用。此外，利用會話含義塑造人物性格對文學(xué)創(chuàng)作本身也有獨(dú)特的意義。首先會話含義打破了常規(guī)的對話模式，能使對話和人物形象更加生動有趣，有時會產(chǎn)生一定的幽默效果，并且能推動小說情節(jié)發(fā)展;其次簡短的對話能反映豐富的人物性格，使小說寫作更加簡潔有效;最后會話含義塑造人物性格與普通對話塑造人物性格相得益彰，使得小說結(jié)構(gòu)緊湊完整，連貫一致，更具說服力。由此可見，在閱讀和分析文學(xué)文本時適當(dāng)運(yùn)用語用學(xué)知識， 有助于我們更好地理解作者的寫作意圖、寫作技巧，準(zhǔn)確地分析人物的性格特點(diǎn)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕何兆熊.新編語用學(xué)概要〔M〕.上海：上海外語教育出版社，2000.

〔2〕董佳蕊.基于格萊斯合作會話含義理論的會話語言賞析——以小說《簡·愛》為例〔J〕.青年時代，2019.

〔3〕苗慧，趙建成，孫忠霞.解讀中國俄僑作家格·卡丘洛夫中國背景下的創(chuàng)作主題〔J〕.俄羅斯文藝，2012.

〔4〕趙建成.論卡丘洛夫與他的《李舟》和《最后一個中國女人》〔D〕.齊齊哈爾大學(xué)，2012.

〔5〕索振羽.語用學(xué)教程〔M〕.北京：北京大學(xué)出版社，1996.

〔6〕王福祥，吳漢櫻. 歐美、俄羅斯、中國語用學(xué)〔M〕.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2011.

〔7〕王冬梅.從Grice會話含義理論視角試析《傲慢與偏見》人物性格〔J〕.北方民族大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2009.

〔8〕軒然.小說中人物言語特點(diǎn)翻譯初探〔J〕.中國翻譯，1984.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕