唐琪

“瑤”遠(yuǎn)記 憶

山潑黛，水挼藍(lán)，半煙半雨踏瑤山，天氣正醺酣。風(fēng)送鼓聲弄云谷，隨聲去，只見一抹藍(lán)靛掛青山。在山環(huán)林繞的廣西南丹縣瑤鄉(xiāng)古落，白褲瑤族，這些天生的藝術(shù)家們一手拿自然填墨，一手以情執(zhí)筆，在自己的服飾上繪下了千姿百態(tài)的民族群像。而在這巧繪蠟染的道道工序下，那“瑤”遠(yuǎn)的記憶，也似乎隨之被重新喚醒……

千歲瑤服千歲情

被譽(yù)為“人類文明活化石”的白褲瑤族已有上千年的古老歷史，這些歷史至今仍在數(shù)萬族人之間廣為流傳，成為白褲瑤族人民耳熟能詳?shù)募页９适?。而我們今天，也來到了白褲瑤族生活的地方——南丹縣里湖鄉(xiāng)朵努社區(qū)，想一探這塊千年“活化石”到底有著怎樣的別樣魅力。

上午，在驅(qū)車經(jīng)過朵努社區(qū)屋舍時，“織繡坊”門前坐著的幾位瑤家婦女引起了我們的注意，她們身穿黑色棉布上衣，下著淺藍(lán)色百褶裙，坐在一起繡著一種非常獨(dú)特的圖案。在我們正好奇這種特殊紋飾到底是什么而出神的時候，黎秋憶支書輕輕敲了敲我們的車窗。

“來了呀，下來看吧，我?guī)銈冝D(zhuǎn)轉(zhuǎn)我們的繡坊和染坊。來，過來這邊坐。”黎支書十分熱情地接待了我們，她現(xiàn)在是多奴社區(qū)的村支書，也是藍(lán)靛蠟染非遺傳承人黎鳳珍的大女兒。

走在黎支書身后，我們注意到她衣服的背后也印著那個特殊的紋飾，而且圖案的設(shè)計和染色更為精致亮麗。

進(jìn)入“織繡坊”，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的服飾上全都印著這個紋飾。黎支書看到了我們好奇的眼神，笑著說：“過來，我來給你們講講這個紋飾是什么?！崩柚孟乱患∮屑y飾的上衣，擺在我們面前，“要了解這個紋飾的來頭，得回到千年之前瑤王時期說起。”

當(dāng)時，桂西北這片百里之地戰(zhàn)亂不斷，老百姓處在水深火熱之中。為平息硝煙戰(zhàn)亂，朝廷賜予了此地的瑤王一枚印章，讓他全力管治好這片土地?？蛇@枚金光閃閃的印章，既授予了瑤王極大的權(quán)力和威望，也挑起了許多覬覦王權(quán)的野心。耀眼誘人的權(quán)力背后，讓瑤王身邊的一位土司按捺不住貪婪的欲火，最后走上了叛變奪權(quán)的不歸路。

為奪得印章，土司先設(shè)計迎娶了瑤王的女兒，再一步步騙取她的信任，直至最后讓她幫自己盜走瑤王印。拿到印章的土司立刻暴露本性，連夜派兵包圍瑤王寨，逼迫瑤王讓出王位。瑤王走出瑤寨，看到眾叛親離，怒極而泣，忍痛派兵反擊，可不幸身遭數(shù)箭，抱傷倒在血泊之中。瑤王眼睜睜看著自己的子民被叛兵擄走，悲憤交加，他強(qiáng)忍著劇痛扶膝站立，鮮血滿布的雙手在衣褲上抓出了一道道血痕?，幫跗鹕碜ミ^武器想繼續(xù)作戰(zhàn)，可仍寡不敵眾，犧牲沙場。后來，瑤族子民為了紀(jì)念瑤王，同時也為了警示后人，便以瑤王的五指血痕為原型，在男子和女子衣服上各繡下這一圖案，名為“瑤王印”。

這一千年的古老圖騰，現(xiàn)已演變出多個不同的類型。黎支書指著她身后的紋飾說：“不光是你們在路上看到男女在服飾上的不同，瑤王印其實也是有性別之分的，我身上的這個就是母的瑤王印，女性和十歲以下的兒童都可以穿。但同是母的瑤王印，在繡片設(shè)計上卻可以有所不同?！?/p>

走在瑤鄉(xiāng)，會發(fā)現(xiàn)每個人穿的服飾并不是統(tǒng)一的，有的簡潔素雅，有的卻華麗精美。黎支書說：“我們女子的服飾有三種，一種是我現(xiàn)在穿著的盛裝，你們剛剛在門口看到刺繡阿姨們穿的是黑衣，也就是我們的便裝。還有一種是貫頭衣，也叫‘兩片瑤’，因為衣服僅用兩塊布料縫合，無領(lǐng)無袖，不過要等到夏天才會穿?！毕噍^于女子服飾的俏麗多姿，男子服飾更顯精悍剛強(qiáng)。男子的盛裝造型好似“雄雞”，而“雞”也是白褲瑤族服飾中極為重要的元素。其衣腳兩邊形似雞尾和雞翅，腰部和底擺處都裝飾有雞仔花紋。

這些精致的紋飾和多樣的衣型，是白褲瑤族對自身民族文化的生動詮釋，蘊(yùn)含了其數(shù)千年以來獨(dú)有的生活情趣和審美理念，千年的情感在這針絲線縷之中糅合凝聚，民族的氣血在這古老的圖騰上炙熱生發(fā)。

手藝人，也是“守藝人”

不論盛裝便服，小到配飾，大至套裝，都需要純手工加數(shù)十道工序精打細(xì)磨，耗時數(shù)月甚至數(shù)年才能完成制作。

“制作服飾是我們白褲瑤族最為復(fù)雜的技藝。”黎支書說道，“我們瑤族女子8歲就要開始學(xué)習(xí)服飾制作，大約需要2～3年才能打好基本功。我所有技藝都是母親教給我的，是先從刺繡學(xué)起，然后慢慢學(xué)習(xí)粘膏畫，直到藍(lán)靛染技?！?/p>

為了讓我們更全面地了解服飾制作全貌，黎支書帶我們來到了位于八圩瑤族鄉(xiāng)瑤寨村的“藍(lán)靛蠟染坊”，這里是她母親黎鳳珍制作服飾和傳習(xí)技藝的地方。走進(jìn)染坊，可以看到在墻邊擺放的數(shù)個裝著藍(lán)靛染料的大染缸，染料香氣濃郁，顏色濃潤，暗光下顯現(xiàn)出午夜藍(lán)色，但只要有陽光鋪在表面，便會呈現(xiàn)出晶瑩剔透的藍(lán)寶石色，色澤通透，十分動人。

黎鳳珍得知我們過來，還在田間忙活的她立馬趕來。不過我們未見其人，卻先聞其聲，坐在染坊的我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聽到了黎鳳珍熱情爽朗的笑聲。

“沒想到你們提前來了，我還沒收拾呢，咱們?nèi)ザ钦箯d吧，那里全都有。”黎鳳珍從見到我們開始，就一直笑容留面。她告訴我們，每次有人過來她都非常高興，“這里每一塊布料，每一件衣服都是我們白褲瑤的文化符號，我希望更多人能夠了解我們，欣賞我們?！?/p>

黎鳳珍也是從小跟著母親和外婆學(xué)習(xí)服飾制作，每一道工藝都必須按要求嚴(yán)格進(jìn)行?！拔覄傞_始學(xué)習(xí)刺繡的時候也遇到了很多困難，這些衣邊裙角的刺繡圖案完全沒有底稿參照，全靠瑤族婦女口耳相傳，每次繡好后都要拿給母親和外婆檢查。而一套完整的服飾制作需要經(jīng)過紡紗、織布、粘膏畫、浸染、刺繡等三十多道工序完成，全部都要純手工完成，所以經(jīng)常能在瑤族婦女手上看到殘留的藍(lán)靛染料?！?/p>

粘膏畫是技術(shù)要求最高的一個環(huán)節(jié)，從對粘膏溫度的把控，膏體的用量再到刻畫的力度都需要極高的熟練度。南宋地理學(xué)家周去非曾在《嶺外代答》中記載了白褲瑤族粘膏染布的細(xì)節(jié)：“瑤人以藍(lán)布為斑，其紋極細(xì)。其法以木板二片，鏤成細(xì)花，用以夾布，而镕灌于鏤中，而后乃釋板取布，投諸藍(lán)中。布既受藍(lán)，則煮布去蠟，故能受成極細(xì)斑花，炳然可觀。故夫染布之法，莫瑤人若也?！?/p>

每一件成品的服飾，都是白褲瑤族婦女長年累月的藝術(shù)結(jié)晶，而這千年的藝術(shù)珍寶，離不開每一位婦女的接力傳承。“我一天都沒有想過要放棄，因為白褲瑤族服飾是我們民族的文化根基，我不能讓先祖?zhèn)鹘o我們的技藝流失，這是我們的血液和命脈。”黎鳳珍說，自己將會用一生來保護(hù)這項傳統(tǒng)技藝，“作為非遺傳承人，我不能只會手藝，我更要守護(hù)好這項技藝?！?/p>

永不褪色的優(yōu)雅

服飾，不只是穿在身上的閃動，更是印到心上的感動。

“我剛?cè)V西民族大學(xué)念書的時候，非常沒有自信，我不知道自己會做什么，處在什么樣的位置?！崩柚嬖V我們，“直到后來學(xué)校舉辦了一次演出，邀請我們白褲瑤族的同學(xué)表演民族節(jié)目，當(dāng)我穿著瑤族的盛裝站在舞臺上，聽到臺下熱烈的掌聲和歡呼聲時，那一刻我覺得我真正找到了自信，原來我們民族的服飾是如此地有魅力，我應(yīng)該為此感到驕傲?！?/p>

除了擺放在展廳的服飾配件，我們還看到了許多印有瑤王印的擺件，這是黎鳳珍她和女兒進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的作品。黎支書說：“這些年我們一直在不斷參加各種展覽和表演，努力把我們的服飾推廣到更大的平臺中。我們想打造一個專屬白褲瑤族的商標(biāo)，名為‘阿雅’（瑤語里女子的雅稱），設(shè)計出更多帶有白褲瑤族元素的產(chǎn)品，把白褲瑤族文化更好融入社會文化中去?！?/p>

黎鳳珍笑著說：“自從辦了蠟染坊后，來我這里學(xué)習(xí)的人越來越多，我希望她們在保留我們瑤族傳統(tǒng)技藝的同時，也能為我們?nèi)谌敫嘈碌脑?，讓我們的服飾文化延伸到更多的領(lǐng)域中去?！?/p>

TIPS

白褲瑤是瑤族的一個支系，自稱“多努”，因男子穿著及膝的白褲而得名，主要聚居在廣西壯族自治區(qū)河池市南丹縣里湖、八圩瑤族鄉(xiāng)及貴州省荔波縣朝陽區(qū)瑤山鄉(xiāng)一帶，總?cè)丝诮?萬人。

黎鳳珍，自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目藍(lán)靛染技傳承人，南丹縣藍(lán)靛蠟染坊負(fù)責(zé)人;白褲瑤族服飾：2006年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，瑤族服飾（賀州、南丹）入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。2016年，廣西壯族自治區(qū)河池市南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)懷里村五屯被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目（瑤族服飾）生產(chǎn)性保護(hù)示范戶。