河北鼓吹樂，流行于河北省永年縣、撫寧縣等地的傳統(tǒng)音樂。河北鼓吹樂據(jù)史料記載已經有一千多年的歷史，其起源于隋末，明中葉以后日漸成熟繁盛。和國內其他地方的鼓吹樂相比，河北鼓吹樂有著鮮明的特色。河北鼓吹樂一曲多變，器樂組合獨特，節(jié)奏強烈，曲牌曲目豐富，演奏風格粗獷熱烈、歡快活潑，扮演著多種重要的社會功能，代表著禮儀、民俗、慶典等。河北鼓吹樂對中國傳統(tǒng)文化、音樂學、美學、藝術學、檔案學等都有著極高的研究價值。

經過幾輩人的不懈努力，傳統(tǒng)音樂類非遺項目“河北鼓吹樂（永年）”“河北鼓吹樂（撫寧）”于2006年5月20日由國務院公布為“第一批國家級非物質文化遺產名錄”。

河北鼓吹樂是產于民間的演奏形式，在文化交流過程中村落文化和農耕文化相互交融而演變成型。河北鼓吹樂分布地區(qū)廣泛，其藝術實用性具有獨特的魅力。河北鼓吹樂是大型儀式的代表性表演形式，表演場合一般是用于婚喪嫁娶、慶典、大型活動等，對于永年和撫寧當?shù)厝藖碚f，鼓吹樂是表現(xiàn)生活各種儀式的產物，具有非常重要的地位。

永年與撫寧鼓吹樂作為河北鼓吹樂的代表各有特色。永年鼓吹樂演奏方式多樣，主要由吹、打、咔三部分組合而成。吹奏部分是指嗩吶的表演，主要表演形式是吹奏曲牌。打奏部分主要運用鑼、鼓等樂器敲擊而進行伴奏。咔戲部分主要是對不同聲音進行模仿，比如戲曲唱腔等。永年鼓吹樂多以豪邁熱烈、俏皮愉悅的演奏為主。撫寧鼓吹樂中的嗩吶因其構造與其他地區(qū)的嗩吶不同，所以其演奏方法也不盡相同，撫寧鼓吹樂中速度的變奏方法主要是加花減字的演奏，這種表演方法是極其獨特的。河北鼓吹樂是中國民間音樂中的寶貴財富，引起了全國很多專家的極大興趣。[1]

在形式方面，河北鼓吹樂對于樂隊成員和表演者個人是沒有過多的限制。簡而言之，河北鼓吹樂具有這種自由的特性，只要當?shù)厝诵枰獦逢?，那么樂隊便可以在重組和劃分成為齊全的鼓吹樂隊。正是這樣的隨意性，使得鼓吹樂在社會的發(fā)展過程中得以生存，并延續(xù)數(shù)百年。但是，鼓吹樂雖然作為國家級非物質文化遺產的代表技藝之一，但其表演的方式仍是以婚喪嫁娶表演居多，發(fā)展的形態(tài)較為單一。這也是限制鼓吹樂發(fā)展的一個主要因素。另一點不得不承認的是，隨著社會的發(fā)展與變遷，如今鼓吹樂面臨生存危機。首先，社會觀念問題導致學員減少，舊社會鼓吹樂演員社會地位低下；其次，作坊式傳承方式導致技藝與傳承人境界尷尬，河北鼓吹樂演出的傳承方式是家族的傳承為主，都是由老人將技能單獨傳給下一代傳承人的方式，如果年老離世，他們辛苦一生所學的技藝就面臨后繼無人的尷尬境地；第三，社會環(huán)境影響藝術水準的進步，藝人們生存環(huán)境相對拓寬，不愿再為提高藝術水平而付出艱辛，有心思學藝者越來越少。

綜上所述，河北鼓吹樂目前面臨著傳承難、發(fā)展難的雙重困境。一些優(yōu)秀的曲目因沒有繼承人或者繼承人很少而面臨失傳，這對于中國傳統(tǒng)文化是巨大的流失，如何對這種民間文化進行保護和傳承，是一項巨大的工程，且刻不容緩。

筆者團隊通過調研，認為河北鼓吹樂想要創(chuàng)新發(fā)展，可以通過建立鼓吹樂搭建數(shù)字化平臺，做好鼓吹樂的保護工作。要讓鼓吹樂健康、科學發(fā)展下去，還要實現(xiàn)鼓吹樂產業(yè)化，對此，筆者也進行了積極探索。

非遺檔案數(shù)字化采集就是運用數(shù)字化技術和設備全面編制、數(shù)字記錄與建檔、數(shù)字生產與重建三個方面進行采集非遺信息。在進行數(shù)字化采集之前，筆者團隊在河北鼓吹樂代表地——秦皇島市撫寧區(qū)進行深入走訪，還與撫寧當?shù)匚幕ぷ魅藛T專門進行了鼓吹樂的一系列初步普查工作。工作人員對本地一些存在鼓吹樂的鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、村進行實地調查。通過初步調查的情況看，鼓吹樂藝人團隊老齡化比較嚴重，因此，數(shù)字化檔案記錄工作亟須開展。

在數(shù)字化檔案搶救性記錄方面，針對河北鼓吹樂非遺項目，筆者團隊也制定了專門的計劃，用來采集、記錄、歸檔河北鼓吹樂中的各種細節(jié)。

第一，文字教材數(shù)字化總結，在與正宗傳承人充分溝通之后，將河北鼓吹樂技法、專業(yè)樂器如嗩吶等的制作、樂隊配置、特色曲目等一系列技術歸納總結，制作電子文檔。一方面為了保留老技藝，防止其后繼無人，另一方面為了讓全國各地愛好者加以參考，為河北鼓吹樂的發(fā)展做出貢獻。[2]第二，圖文影視搶救。將河北鼓吹樂代表性曲目通過錄音、錄像等數(shù)字化手段進行留存，對其自身特點加以標注，并制作成數(shù)字視頻。將一些專業(yè)技法，如嗩吶吹奏技法、樂隊設置與配合等技術進行視頻錄制，作為文字教材的有效補充。邀請鼓吹樂老藝人進行河北鼓吹樂的歷史傳承、發(fā)展變化和技藝絕活的表演，用音響的方式保存下來，錄制傳承人以及傳承人周邊人的傳承故事，豐富數(shù)字檔案的內容。

在數(shù)字檔案記錄方面，筆者團隊與河北鼓吹樂中撫寧鼓吹樂省級代表性傳承人、“董家班”班主董連吉進行合作，對董家班的鼓吹樂藝人演奏曲目《工尺古韻》《枉凝眉》《棒槌花》等進行記錄，還對董連吉本人進行傳承故事方面的記錄，其中文字、圖片等特色數(shù)字記錄也在進一步整理中。這項工作也得到了秦皇島當?shù)匚幕块T的認可，我們經過溝通，對方計劃在資金允許的情況下，組織大批藝人和專家對河北·撫寧鼓吹樂經典傳統(tǒng)曲目進行恢復性演奏，然后進行系統(tǒng)、詳盡的數(shù)字化檔案記錄。

筆者團隊與撫寧當?shù)匚幕块T充分利用電視臺、報社等傳統(tǒng)媒體對撫寧鼓吹樂進行各種角度的采訪與傳播。比如筆者研究期間新華社播發(fā)的《秦皇島：嗩吶聲聲慶元宵》，采訪的就是河北撫寧“單家班”的鼓吹樂傳人；《秦皇島日報》刊發(fā)的《撫寧吹歌吹響全國》就是以撫寧鼓吹樂“任家班”“董家班”傳人為主要采訪對象做的介紹；還有撫寧地方媒體的《撫寧“五大班”同臺拼才藝》介紹的是撫寧區(qū)“盛世華誕福滿驪城”慶國慶系列活動中“弘揚非遺文化打造幸福驪城”鼓吹樂精品展演活動中，撫寧任家班、石家班、趙家班、單家班、董家班五大班社同臺獻藝，把鼓吹樂演繹得淋漓盡致。這一系列的相關報道，讓撫寧鼓吹樂的保護成果越來越被人們所熟知。但是我們也發(fā)現(xiàn)，在媒體宣傳方面，河北永年鼓吹樂就相對少一些，這方面需要與邯鄲當?shù)丶訌姕贤ā?/p>

主流媒體宣傳的良好效果，給河北鼓吹樂的大力傳播打下了不錯的基礎，下一步，筆者團隊正在聯(lián)系合作機構，拍攝河北鼓吹樂方面的影視紀錄片。通過多種拍攝、制作形式，“原真”記錄河北鼓吹樂的存在形態(tài)，完整展現(xiàn)河北鼓吹樂的發(fā)展史。希望喚醒群眾保護非物質文化遺產意識，使“非遺”保護觀念深入人心。[3]另一方面，非遺內容短視頻的快速普及與發(fā)展，為非遺的保護與傳承注入了青春活力與創(chuàng)新因子，吸引了越來越多年輕人的關注。筆者團隊希望在實踐的基礎上，資源整合、政策扶持、環(huán)境營造、趨利避害，盡快探索出適合河北鼓吹樂的短視頻傳播創(chuàng)新路徑。從當前的鼓吹樂發(fā)展角度來說，發(fā)展網絡平臺結合線下的運作更為重要。

為了河北鼓吹樂的傳承工作，河北永年當?shù)亍褒埲獎⒓摇薄褒埐苤芗摇薄吧泄乓摇倍加邢鄳膫髁暀C構，河北撫寧當?shù)匾渤闪⒘恕叭渭野唷薄岸野唷钡攘覀髁曀_立了河北鼓吹樂非物質文化遺產傳承人。一方面，大家廣泛開展河北鼓吹樂演奏群體的表演，多方聯(lián)系，使鼓吹樂專場演出走進更多高端的演出場所；另一方面，大力開展河北鼓吹樂技藝的專業(yè)培訓輔導。在筆者團隊的參與下，很多傳承人的班子開始從樂手和創(chuàng)作方面打造年輕化的團隊，打造自己的“鼓吹樂網紅”，更加有利于鼓吹樂對不同受眾群體的融合性發(fā)展。[4]

一項藝術要想走長遠之路，就要不斷有新作品出現(xiàn)。河北鼓吹樂當然也不例外，創(chuàng)作出更好的鼓吹樂曲目，對產業(yè)化收入的提升、品牌影響力的擴大、文化藝術魅力的拓展，促進科學傳承和發(fā)展，都有著重大意義。由于近幾年中華傳統(tǒng)文化在網絡上的盛行，鼓吹樂也得到了非常好的傳播，新派鼓吹樂曲《耍猴兒》《喜喜》《那一拜》《人間第一情》《二泉吟》等，甚至已經成為熱曲紅遍整個網絡。永年當?shù)卦瓌?chuàng)鼓吹樂新曲《洺州人的風采》、撫寧當?shù)卦瓌?chuàng)鼓吹樂新曲《情滿驪城》，都成為當?shù)貜V為傳播的曲目，這就是一個非常好的符號。

經過筆者團隊的實踐調研，對傳承與發(fā)展河北鼓吹樂充滿了信心。但是我們也不得不面對一個最大的問題，就是亟須適量地投入資金。只有適量的資金做支持，整理檔案材料、對檔案進行數(shù)字化研究、搜集和整理樂曲、制作視頻宣傳等工作才能按步驟進行。在資金方面，筆者團隊建議：一、政策扶持。相關部門出一部分，因為河北鼓吹樂是河北特有的表演形式，建立河北鼓吹樂檔案數(shù)字化平臺，建立線上數(shù)字化檔案館，還可以建立非遺表演館，打造成特色旅游項目，供民眾參觀、學習，增加收入。二、自籌部分資金。動員省內部分知名企業(yè)、個人通過贊助的方式吸收部分資金。三、通過文化交流的方式，參加國內外的文化交流演出，宣傳河北鼓吹樂進而獲得經費。[5]總而言之，傳承和發(fā)展好河北鼓吹樂將是一項非常持久和龐大的文化項目。但是如果堅持走下去的話，對傳承與發(fā)展河北鼓吹樂會起到積極的作用。

本文系2021年度河北省社會科學發(fā)展研究課題“河北鼓吹樂傳承與開發(fā)新策略研究”（20210201037）、2021年度河北省文化藝術科學規(guī)劃和旅游研究項目“撫寧鼓吹樂傳承與開發(fā)新策略研究”（HB21-YB020）的研究成果。

[1]張宗建：《非遺傳承中邊緣群體的生存狀況與身份呈現(xiàn)——以鄆城縣魯西南鼓吹樂為例》，《哲學社會科學版》2016年第2期，第55-55頁。

[2]史晴、張陽、房祥雪：《中國地方戲曲產業(yè)化探索——以茂腔的產業(yè)化發(fā)展路徑研究為例》，《時代金融》2019年第15期，第97-99頁。

[3]劉長龍 ：《臨清鼓吹樂生存現(xiàn)狀調查及保護對策》，《大眾文藝》 2017年第6期，第46頁。

[4]杜滇峰、周大明：《撫寧鼓吹樂現(xiàn)狀調查》，《大舞臺》2011年第7期，第48+50頁。

[5]曾果果：《基于地域性的特點對本土民間音樂的傳承與開發(fā)》，《音樂生活》2020年第10期，第66-67頁。

韓燕燕 衡水學院副教授