包瀅暉 陳晨 伍國(guó)勇

摘要：文章從物質(zhì)文化、行為文化和精神文化三個(gè)方面提出了鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)耕文化的傳承路徑：一是做好頂層制度設(shè)計(jì)，把保護(hù)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化納入目標(biāo)體系，關(guān)注農(nóng)業(yè)的多功能性拓展;二是充分挖掘文化的藝術(shù)價(jià)值，強(qiáng)化藝術(shù)力量，提升人民意識(shí)，倡導(dǎo)精神文化的開發(fā)和享受;三是在鄉(xiāng)村振興特別是產(chǎn)業(yè)布局發(fā)展中控制布局規(guī)模，注重吸收農(nóng)耕文化精華，提高農(nóng)業(yè)規(guī)?；?，同時(shí)保留適度的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，重視農(nóng)耕文化傳承?？梢灶A(yù)見，根植于農(nóng)耕文化的鄉(xiāng)村振興，將進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：農(nóng)耕文化;產(chǎn)業(yè)布局;傳承路徑

中圖分類號(hào)：F306.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-7615（2022）03-0067-05

DOI：10-15958/j-cnki-jywhlt-2022-03-011

黨的十九大報(bào)告指出，要“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”[1]。習(xí)近平總書記在2014年中央農(nóng)村工作會(huì)議上指出，農(nóng)耕文化是我國(guó)農(nóng)業(yè)的寶貴財(cái)富，是中華文化的重要組成部分，不僅不能丟，而且要不斷發(fā)揚(yáng)光大[2]。事實(shí)上，地域的多樣性、民族的多樣性、歷史傳承和農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)土民風(fēng)，不僅賦予了中華文化重要的特征，也是中華文化得以長(zhǎng)久延續(xù)和繁榮的重要原因。特別是我國(guó)西部貧困地區(qū)，少數(shù)民族聚集，大多有著良好的農(nóng)耕文化傳統(tǒng)，民風(fēng)淳樸，文化燦爛。2018年中央1號(hào)文件《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加快轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式的意見》以及《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)旅游投資和消費(fèi)的若干意見》等文件，都要求開發(fā)農(nóng)業(yè)文化傳承等多種功能。為準(zhǔn)確貫徹落實(shí)黨中央、國(guó)務(wù)院決策部署，要緊緊圍繞促進(jìn)農(nóng)業(yè)提質(zhì)增產(chǎn)、農(nóng)民就業(yè)增收、休閑消費(fèi)的目標(biāo)任務(wù)，以農(nóng)耕文化為靈魂，以美麗鄉(xiāng)村為韻律，以有機(jī)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新創(chuàng)造為路徑，從簡(jiǎn)單村落形式向融合發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)變，重視農(nóng)耕文化、美麗鄉(xiāng)村、生態(tài)文明、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和農(nóng)場(chǎng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，促進(jìn)農(nóng)村第一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)與文化和諧發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)與要求，但從西部的大環(huán)境看，不少地區(qū)發(fā)展了產(chǎn)業(yè)，卻丟失了自己的文化，這是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化傳承路徑理解不清、掌握不透的基本表現(xiàn)。

一、農(nóng)耕文化及其功能

以往的文獻(xiàn)較少研究產(chǎn)業(yè)布局對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的影響。事實(shí)上，農(nóng)業(yè)農(nóng)村、農(nóng)戶生計(jì)具有脆弱性的本質(zhì)特征，政策的變革和外來資本的介入很容易撕裂農(nóng)村原有的各類文化特征。在城鄉(xiāng)一體化的背景下，農(nóng)村和農(nóng)業(yè)發(fā)展資源流入城市，農(nóng)業(yè)“粗放化”經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象明顯[3]，基層干部對(duì)產(chǎn)業(yè)布局影響力不足，以及社會(huì)研究力量的缺位，也使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展陷入結(jié)構(gòu)化困境中。因此，當(dāng)前鄉(xiāng)村振興工作必須在洞悉產(chǎn)業(yè)布局對(duì)農(nóng)村發(fā)展及農(nóng)耕文化的影響下展開，進(jìn)行各類風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，協(xié)調(diào)利弊，循序漸進(jìn)。事實(shí)上，農(nóng)耕文化包括幾個(gè)方面：一是物質(zhì)文化，主要包括生產(chǎn)方式、傳統(tǒng)工藝、農(nóng)作物、畜牧產(chǎn)品、初級(jí)制成品、建筑等;二是行為文化，即具有地域環(huán)境特色的飲食文化、服飾文化、生活文化、風(fēng)俗習(xí)慣和方法;三是精神文化，即文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格、宗教信仰和對(duì)特定環(huán)境特征的認(rèn)識(shí)[4]。農(nóng)耕文化還具有多功能性，除了經(jīng)濟(jì)功能外，政治功能、社會(huì)功能和生態(tài)功能也是農(nóng)耕文化的功能，且受到越來越多學(xué)者的關(guān)注。政治功能包括群眾政黨選擇、對(duì)執(zhí)政黨政策的評(píng)價(jià)、農(nóng)村政治穩(wěn)定等，社會(huì)功能包括提供就業(yè)保障、維持農(nóng)村活力等，生態(tài)功能包括保持水土、維護(hù)生物多樣性等。在鄉(xiāng)村振興背景下要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化振興，農(nóng)耕文化是一個(gè)根本性載體，必須予以重視和傳承。

二、鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)耕文化傳承的意義

客觀上看，鄉(xiāng)村振興背景下，具有特色農(nóng)耕文化氛圍的民族鄉(xiāng)和民族村，應(yīng)避免為實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)布局?jǐn)?shù)字目標(biāo)而進(jìn)行大規(guī)模連片式的土地流轉(zhuǎn)，宜積極引導(dǎo)發(fā)展需求來建立符合少數(shù)民族所處文化生境的新型農(nóng)業(yè)文化[3];在交通較好、地勢(shì)平坦、人口流動(dòng)較大、人口融合的地區(qū)，則可以適度適當(dāng)?shù)赝七M(jìn)這種產(chǎn)業(yè)模式，但需尊重農(nóng)民意愿，切不可盲目流轉(zhuǎn)。總體上看，在鄉(xiāng)村振興背景下，實(shí)現(xiàn)文化振興，傳承千年的農(nóng)耕文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的歷史痕跡，要科學(xué)保護(hù)，合理利用，為鄉(xiāng)村文化振興增添光彩。

第一，農(nóng)耕文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根和魂，具有科學(xué)傳承的重要意義。中國(guó)是文明古國(guó)，歷史文化悠久，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富。中華文明植根于農(nóng)耕文明，農(nóng)耕文明承載著中華文明的無限基因密碼，是中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化和革命文化的根源，是增強(qiáng)中華民族文化自信心的基本根源。幾千年來形成的以農(nóng)耕文化為源頭的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了中國(guó)發(fā)展的根和魂。自古以來，中國(guó)是“以農(nóng)立國(guó)”的大國(guó)，農(nóng)耕文化伴隨著中華文明的歷史腳步，農(nóng)耕文化可以說是中華民族幾千年來在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)活動(dòng)中發(fā)展起來的優(yōu)秀創(chuàng)新成果和寶貴精神財(cái)富。農(nóng)耕文化是人類歷史的第一種文明形態(tài)，決定了至今為止備受推崇的中國(guó)發(fā)展理念“民本、重德、貴和、創(chuàng)新”，也是當(dāng)前中國(guó)遵循“應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧”的人與自然關(guān)系，進(jìn)而形成影響世界的“人類命運(yùn)共同體”理念的根源。因此，無論從中華文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，還是今天倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”來看，農(nóng)耕文化都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是根是魂，值得科學(xué)地傳承下去。

第二，農(nóng)耕文化是振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的動(dòng)力，必須做好合理保護(hù)。鄉(xiāng)村振興，根本上看是農(nóng)耕文化的“復(fù)興”和應(yīng)時(shí)應(yīng)景的“振興”。產(chǎn)業(yè)振興需要適合當(dāng)前市場(chǎng)環(huán)境、技術(shù)環(huán)境和生產(chǎn)環(huán)境的創(chuàng)新活動(dòng)，創(chuàng)新是農(nóng)耕文化的本源，每一種農(nóng)耕文化的產(chǎn)生和傳承，本質(zhì)上都是該文化適應(yīng)當(dāng)前生產(chǎn)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和市場(chǎng)環(huán)境，廣泛被人民接受和使用，從而得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大而流傳下來的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)環(huán)境和市場(chǎng)環(huán)境的變遷，原來以人力畜力為基本推動(dòng)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展力量逐漸被機(jī)器力量代替，農(nóng)耕文化的物化表現(xiàn)和形式也進(jìn)一步改變，但農(nóng)耕文化的內(nèi)涵和思想則是具有重要參考意義的。因此，產(chǎn)業(yè)要振興，根本上還得傳承和發(fā)展農(nóng)耕文化，創(chuàng)新出符合當(dāng)?shù)厣a(chǎn)環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境的技術(shù)、工藝、模式、品種等農(nóng)耕文化的物質(zhì)化載體，進(jìn)而發(fā)展成特色產(chǎn)業(yè)鏈，打造具有地方特色的生產(chǎn)模式。綜合來看，農(nóng)耕文化是產(chǎn)業(yè)振興的動(dòng)力來源和思想來源，也是鄉(xiāng)村振興的根本內(nèi)容，要合理保護(hù)、有效開發(fā)農(nóng)耕文化，服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

第三，農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村文化振興的核心，具有高效開發(fā)的客觀意義。延續(xù)農(nóng)耕文化的精髓，是建設(shè)生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村的文化根脈。傳統(tǒng)農(nóng)耕文化深諳“天、地、人”的“三才”和諧之道，蘊(yùn)含著人類社會(huì)發(fā)展的文化基因之源。喚醒農(nóng)耕文化記憶，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活富足，進(jìn)而振興農(nóng)耕文化在內(nèi)的優(yōu)秀文化，才是鄉(xiāng)村振興的根本落腳點(diǎn)[5]。農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村振興的精髓，是鄉(xiāng)村振興的重要目標(biāo)和落腳點(diǎn)之一。沒有文化振興的鄉(xiāng)村，不能算“振興”。鄉(xiāng)村振興要走文化振興之路，緊緊抓住農(nóng)耕文化這一根本，充分結(jié)合天時(shí)地利人和，把地方農(nóng)耕文化挖掘作為開展鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，以農(nóng)耕文化的精髓指導(dǎo)鄉(xiāng)村振興行動(dòng)。深入挖掘地方農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，可以大力促進(jìn)鄉(xiāng)村振興塑形、鑄魂、提神。因此，在鄉(xiāng)村振興過程中，要大力弘揚(yáng)發(fā)展農(nóng)耕文化的良好作風(fēng)，將包含農(nóng)耕文化在內(nèi)的文化振興與產(chǎn)業(yè)振興、生態(tài)振興、人才振興、組織振興有機(jī)結(jié)合起來，合理開發(fā)，高效利用，形成以文化牽頭、組織帶動(dòng)、人才促進(jìn)、生態(tài)支撐、產(chǎn)業(yè)推動(dòng)的鄉(xiāng)村振興道路。

三、鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)耕文化傳承的路徑

鄉(xiāng)村振興背景下，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)布局會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)農(nóng)耕文化消失嗎？答案是否定的，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以與傳統(tǒng)農(nóng)耕文化相互融合，集成升級(jí)。譬如，當(dāng)下火熱的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，其依賴的物質(zhì)與內(nèi)涵基礎(chǔ)皆來源于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的布局要發(fā)展，必須汲取傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中優(yōu)秀的物質(zhì)文化、行為文化、精神文化，打造地方特色，而傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的繼承和發(fā)展也少不了創(chuàng)新和人氣聚集。兩者有著相互依存的根基：鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的選擇要充分考慮地方傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的特色，融入產(chǎn)業(yè);違背產(chǎn)業(yè)生長(zhǎng)規(guī)律過快推進(jìn)和違背環(huán)境容量過度布局的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，會(huì)加快傳統(tǒng)農(nóng)耕文化體系的溶解和消散，引發(fā)一系列社會(huì)和治理問題。因此，要減少規(guī)?；a(chǎn)業(yè)布局對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的影響，必須在發(fā)展產(chǎn)業(yè)中大力傳承農(nóng)耕文化，可從以下幾個(gè)路徑入手：

第一，物質(zhì)文化方面，要充分認(rèn)識(shí)到保護(hù)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的重要性。鄉(xiāng)村振興要把保護(hù)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化納入考核目標(biāo)體系，除了應(yīng)當(dāng)重視保護(hù)和開發(fā)具有第一性生產(chǎn)特征的生產(chǎn)形式、傳統(tǒng)工藝、作物、畜牧產(chǎn)品、初級(jí)制成品、建筑等外，更要重視拓展農(nóng)業(yè)農(nóng)村和相關(guān)物質(zhì)文化的多功能性。

從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度看，在強(qiáng)化農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)等基本功能之外拓展其他特色功能，把滿足人民群眾基本的物質(zhì)文化生活作為鄉(xiāng)村振興的第一要?jiǎng)?wù)，解決農(nóng)村城市、區(qū)域協(xié)調(diào)、東部西部及不同群體之間發(fā)展不充分和不平衡問題，尤其是充分解決“吃飯”問題。因此，鄉(xiāng)村振興的核心是產(chǎn)業(yè)振興，產(chǎn)業(yè)振興的重點(diǎn)是保障糧食安全問題，保證人民吃飯問題。新時(shí)代背景下，要充分利用先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下增加糧食生產(chǎn)能力，提高糧食自給能力;要充分利用南部喀斯特山區(qū)、平原地區(qū)、丘陵地區(qū)等不同地形地貌特征，開展優(yōu)勢(shì)作物種植，大力發(fā)展特色優(yōu)勢(shì)農(nóng)作物產(chǎn)品;要拓展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功能之外的休閑旅游功能、教育文化傳承功能，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)、旅游農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)等不同的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，滿足人民群眾不同生產(chǎn)生活需要。保護(hù)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，既是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段，也是共建美麗鄉(xiāng)村、美麗中國(guó)的具體措施[6]。

從鄉(xiāng)村振興的視角來看，農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村振興的源動(dòng)力。其一，要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興，必須重視符合地方生產(chǎn)生活環(huán)境及生態(tài)環(huán)境的農(nóng)耕技藝、耕作技術(shù)、種子及產(chǎn)品等農(nóng)耕物質(zhì)文化特色的載體，才能真正發(fā)展符合市場(chǎng)需要的產(chǎn)業(yè)。其二，要實(shí)現(xiàn)人才振興，沒有農(nóng)耕文化的特色底蘊(yùn)，缺乏“鄉(xiāng)愁”的農(nóng)村人居環(huán)境建設(shè)，沒有特色的農(nóng)業(yè)發(fā)展氛圍，既吸引不了優(yōu)秀人才，也培養(yǎng)不了優(yōu)秀的青年人才投入農(nóng)村發(fā)展行業(yè)，農(nóng)民主體的缺失不利于產(chǎn)業(yè)振興，更不利于農(nóng)村發(fā)展和鄉(xiāng)村振興。其三，要促進(jìn)組織振興，如果缺乏農(nóng)耕文化特色的農(nóng)村人口吸納能力減弱，沒有大量的人口集聚，正式組織或非正式組織發(fā)展都會(huì)受到影響，特別是農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織、生產(chǎn)合作社等生產(chǎn)性組織，農(nóng)業(yè)服務(wù)協(xié)會(huì)、相關(guān)自治組織以及農(nóng)村基層黨組織、村民委員會(huì)等正式組織，都不利于建設(shè)和發(fā)展。許多農(nóng)村地區(qū)近年來的狀況表明，農(nóng)村基層黨組織黨員老化現(xiàn)象明顯，農(nóng)村專業(yè)合作社“空殼化”現(xiàn)象也明顯，充分說明沒有農(nóng)耕文化支撐的農(nóng)村是難以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的消失更削弱了農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的有生力量。其四，要實(shí)現(xiàn)生態(tài)振興、文化振興，同樣需要根植于地方特色環(huán)境的農(nóng)耕文化發(fā)揮作用。幾千年來的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是以農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，實(shí)現(xiàn)生態(tài)振興的重要內(nèi)容就是在汲取農(nóng)耕文化精華的前提下，遵循自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)律，開展“生態(tài)產(chǎn)業(yè)化”和“產(chǎn)業(yè)生態(tài)化”的行動(dòng)，也就是促進(jìn)優(yōu)勢(shì)生態(tài)資源進(jìn)一步資產(chǎn)性轉(zhuǎn)化投入市場(chǎng)開展“資本運(yùn)營(yíng)”，將“生態(tài)優(yōu)勢(shì)”轉(zhuǎn)化為“經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)”;同時(shí)將農(nóng)耕文化中保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)人與自然和諧的理念植入產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，促進(jìn)“產(chǎn)業(yè)生態(tài)化”，減少不可再生資源大量消耗，減少向自然生態(tài)環(huán)境排放過多廢棄物，保護(hù)人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境，發(fā)展人與自然友好的文化形態(tài)，振興鄉(xiāng)村文化。

第二，行為文化方面，要加強(qiáng)地方特色飲食文化、服飾文化、居住文化、習(xí)俗方式的保護(hù)傳承和開發(fā)。毫無疑問，農(nóng)耕文化具有突出的地域特色，充分體現(xiàn)了“一方水土養(yǎng)一方人”的發(fā)展現(xiàn)象。飲食文化方面，各地的特色食品、餐飲產(chǎn)業(yè)，以及富有地方特色的加工方法和傳統(tǒng)工藝技術(shù)等，都是具有地方特征、民族特色和地理特色的農(nóng)耕文化典型。要進(jìn)一步結(jié)合鄉(xiāng)村振興需要，充分考慮生態(tài)環(huán)境承載力、人民生活需要和技術(shù)發(fā)展的程度，挖掘符合人民消費(fèi)特征且滿足人民消費(fèi)偏好的傳統(tǒng)產(chǎn)品生產(chǎn)能力。服飾文化方面，應(yīng)結(jié)合新時(shí)代鄉(xiāng)村振興背景，開展傳統(tǒng)技藝下的服飾文化產(chǎn)品。例如，“蠟染”技術(shù)曾經(jīng)是少數(shù)民族滿足自身服飾需要而開發(fā)的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化技藝，至今仍然具有極高的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。居住文化方面，要在尊重各地區(qū)民族居住習(xí)慣的前提下，進(jìn)行安全性、風(fēng)險(xiǎn)性、舒適性和藝術(shù)性提升，讓人民群眾在滿足文化需求的前提下住得安心、放心和舒心。例如，皖派、閩派、京派、蘇派、晉派、川派等中國(guó)六大民居派系建筑的發(fā)展，大多與當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c(diǎn)和人民的生活習(xí)慣等有關(guān)，隨著時(shí)間發(fā)展越來越具有區(qū)域特色。又如，貴州少數(shù)民族發(fā)展的吊腳樓、風(fēng)雨樓等，也是具有地方特色的民居建筑。當(dāng)然，鄉(xiāng)村振興中要進(jìn)一步發(fā)展農(nóng)耕文化，將民族習(xí)慣、文化特色、建筑技術(shù)和安全性、舒適性等結(jié)合起來，建設(shè)滿足人民群眾需要的特色居所。習(xí)俗方式方面，各個(gè)地方都具有自己獨(dú)特的文化習(xí)俗，文化習(xí)俗代表著一個(gè)民族習(xí)慣的形成過程和優(yōu)勢(shì)。中國(guó)“56個(gè)民族56朵花”，每個(gè)民族都有自己的習(xí)慣，也都對(duì)應(yīng)著一定差異性的生產(chǎn)生活方式，甚至于對(duì)應(yīng)著不同類型的農(nóng)耕文化底蘊(yùn)。因此，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興中，要尊重農(nóng)耕文化形成的悠久歷史，進(jìn)行合理開發(fā)、保護(hù)和高效利用;同時(shí)也要充分結(jié)合現(xiàn)代化市場(chǎng)背景、技術(shù)和市場(chǎng)環(huán)境的需要，重視經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值的統(tǒng)一。

第三，精神文化方面，要依靠各地鮮明的文藝風(fēng)格、意識(shí)形態(tài)、宗教信仰等，充分挖掘文化的藝術(shù)價(jià)值，強(qiáng)化藝術(shù)力量，提升人民意識(shí)，倡導(dǎo)精神文化的開發(fā)和享受。鄉(xiāng)村振興背景下，人民的生產(chǎn)生活得到了極大的發(fā)展，在物質(zhì)生活滿足的情況下，會(huì)更多地增加精神產(chǎn)品的消費(fèi)，因此，要大力開發(fā)滿足人民生產(chǎn)生活之外的文化產(chǎn)品和精神產(chǎn)品。一方面，全面提升鄉(xiāng)村文學(xué)藝術(shù)“含量”，引導(dǎo)廣大文藝工作者將更多精力投入到鄉(xiāng)村振興中，認(rèn)真挖掘、釋放、提升農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的價(jià)值，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，提高人民群眾文化藝術(shù)水平。特別是要提升農(nóng)業(yè)文化的教育功能，培養(yǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)的建設(shè)者和接班人。如“南通教育現(xiàn)象”[7]是地方特色文化的具體體現(xiàn)，能夠成為一種“現(xiàn)象”，毫無疑問具備極強(qiáng)的生命力和可塑性。另一方面，引導(dǎo)人民群眾解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、生活幸福、思想提升。大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力是我黨一貫堅(jiān)持的作風(fēng)，鄉(xiāng)村振興中一定要把人民群眾的意識(shí)形態(tài)問題、精神狀態(tài)問題作為重要內(nèi)容來抓，只有在積極努力和向上的精神狀態(tài)下，各族人民一條心，才能真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

四、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)是產(chǎn)業(yè)振興，產(chǎn)業(yè)振興的核心是文化振興。鄉(xiāng)村振興中，應(yīng)重視農(nóng)耕文化的保護(hù)、挖掘、開發(fā)和傳承，進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的制度改革，把對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的保護(hù)作為農(nóng)村發(fā)展的一個(gè)目標(biāo)來對(duì)待，把傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的保護(hù)與生態(tài)保護(hù)、社會(huì)團(tuán)結(jié)聯(lián)系起來，有效地設(shè)計(jì)相應(yīng)的參與、合作、協(xié)商等機(jī)制?？梢灶A(yù)見，根植于農(nóng)耕文化的鄉(xiāng)村振興，將進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。

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The Inheritance Path of Farming Culture in the Context of the Rural Revitalization

BAO Yinghui1， CHEN Chen2， WU Guoyong3，4

（1.School of Management， ESC Clermont Business School， Clermont-Ferrand， Puy de Dme， France， 63000; 2.School of Economics， Wuhan University， Wuhan， Hubei， China， 430072; 3.Institution of Rural Revitalization in Karst Areas， Guizhou University， Guiyang， Guizhou， China， 550025; 4.Guizhou High-End Think Tank for Grassroot Social Governance Innovation， Guizhou University， Guiyang， Guizhou， China， 550025）

Abstract：

This paper proposes the inheritance path of farming culture under the background of rural revitalization from three aspects of material culture， behavioral culture and spiritual culture as follows： firstly， we should build top-level system design that incorporates the protection of traditional farming culture into the target system， and concern about the multi-functional expansion of agriculture; secondly， we should fully tap the artistic value of culture， strengthen the power of art and enhancing people’s awareness to advocate people to develop and enjoy spiritual culture; thirdly， in rural revitalization， especially in scale control of the development of industrial layout， we should absorb the essence of farming culture， improve the level of agricultural scale， while retaining a moderate small-scale peasant economy， and attach importance to the inheritance of farming culture. We expect that the rural revitalization， rooted in farming culture， will further advance the sustainable development of rural economy.

Key words：

farming culture; industrial layout; inheritance path

收稿日期： 2022-03-09

基金項(xiàng)目：貴州大學(xué)文科智庫(kù)重大專項(xiàng)課題“貴州鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果和全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興典型案例研究”（GDZX2021029）。

作者簡(jiǎn)介：包瀅暉，女，貴州貴陽(yáng)人，法國(guó)克萊蒙高等商學(xué)院管理學(xué)院研究生。

陳晨，女，湖北南洋人，武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士研究生。

伍國(guó)勇，男，貴州織金人，博士，貴州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)喀斯特地區(qū)鄉(xiāng)村振興研究院特邀研究員，中國(guó)西部發(fā)展能力研究中心、貴州基層社會(huì)治理創(chuàng)新高端智庫(kù)常務(wù)副主任。通訊作者，E-mail：wgyong@139.com。