黃向軍

運江古鎮(zhèn)“龍王節(jié)”是明末清初運江周邊農(nóng)村農(nóng)歷二月初二舉行的“龍?zhí)ь^”（春耕節(jié)）農(nóng)耕文化活動逐步演繹而成的。當?shù)亓鱾鳌岸露?，龍?zhí)ь^”“大倉滿，小倉流”的民諺，祈求風調雨順，五谷豐登。

運江古鎮(zhèn)依山傍水，航道通暢，水產(chǎn)豐富。當?shù)貪O民和船民俗稱“疍民”，疍民即水上居民，因像浮于飽和鹽溶液上的雞蛋，長年累月飄浮在江河上而得名。疍民祖祖輩輩以船為家，以河為生，為表達對龍王爺?shù)木次分?，他們以各種方式祭拜龍王。例如：疍家人結婚前一天，男方精心裝點的彩船在女方船只附近轉圈游弋，第二天吉時良辰便靠近女方的彩船，合拍相拖，兩船并進。隨后祭拜天地，祭拜龍王，祭拜父母，祈盼幸福美滿，早生貴子。

每年的祭拜龍王活動都要焚化九龍聚寶寶袋和拜龍王寶盒，祈求海事平安，魚蝦滿倉。

古鎮(zhèn)龍王節(jié)是象州縣級非物質文化遺產(chǎn)項目，代表性傳承人吳華杰說，從事水上運輸?shù)拇襁€傳承一個風俗習慣：船不論上行還是下行，到了運江古鎮(zhèn)麻子灘灘尾的麻子村都要泊船靠岸，到麻子村的龍王廟、甘王廟進行祭拜后方可繼續(xù)航行。因為此風俗，運江的頭崖山下河邊成了泊船的港灣。明代地理學家、旅行家徐霞客和清代雒容縣知縣楊企曾曾到此一游，在他們的日記和詩詞中稱“頭崖”為“象臺”，并且隨船家上岸祭拜“龍王”和“甘王”。

有關史料介紹，公元692年，朝廷為強化對嶺南地區(qū)的控制，女皇武則天敕令開鑿桂柳運河，打通桂林與柳州兩大重鎮(zhèn)之間的水運航道，西北向由榕江連接貴州，東北向經(jīng)靈渠接通湘江水系，運江正好處于桂柳運河匯入柳江不遠處，于是，西南和中南物資（如江西的景德鎮(zhèn)瓷器）便可由運江到廣州出海。上抵湘黔，下通兩廣，造就了運江航運的千年繁盛，使運江成為桂中商埠重鎮(zhèn)和“海上絲綢之路”內河航道上的重要物資中轉站。商賈云集，檐檣林立，舟船如織，物流貿易全靠水路運輸，祭拜“龍王”早已是各船家商家的風俗習慣。每到“龍王節(jié)”，商家們把“龍王寶瓶”投入柳江大河，祈禱平安順利、財富增長、福壽康寧。商家們積極主動資助祭拜慶典活動，農(nóng)民、船民、漁民和居民于每年的農(nóng)歷二月二，自發(fā)到龍王廟焚香燒紙、祈禱許愿。年復一年，代際更迭，自發(fā)組織，自成體系，約定俗成。

吳華杰分析說，運江古鎮(zhèn)是一個“移民古鎮(zhèn)”，從漢代瓦廠陶窯的能工巧匠，到明代建鎮(zhèn)立埠的富商大賈、小商小販，他們多來自廣東、湖南、江西、福建等地，多家姓氏，多元文化?！褒埻豕?jié)”民俗活動把大家聚攏在一起，共飲一江水，同慶一廟會，中華民族一家親。同時，運江古鎮(zhèn)與鹿寨、柳江交界，是雞鳴三縣之地，運江古鎮(zhèn)舉辦的民俗活動吸引三縣城鄉(xiāng)老百姓前來參加，增進了三縣人民的兄弟情誼。

農(nóng)歷二月二這天，祭祀之前，要擺供“三牲”，即豬、雞、魚，連同水果、糕點、糖果等。上午十點，人們抬著去掉內臟的整豬，帶上其他供品沿河邊巡游，面對一江碧水，秉燭燃香，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，煙霧繚繞，人山人海，蔚為壯觀。祭拜龍王的儀程包括龍獅隊巡游、請神、上供、三上香、三祭酒、誦祭文、拜龍王、拜柳江、送神、畫龍點睛等十項。

隨著時代的變遷，祭拜龍王的活動也增加了新的內容，如舉行長桌宴、傳統(tǒng)猜謎、文藝演出、民間工藝表演等活動?！肮沛?zhèn)龍王節(jié)”代表性傳承人吳華杰挖掘和保護鄉(xiāng)土文化資源，并做好傳承創(chuàng)新，十多年來言傳身教，培養(yǎng)了龍獅隊、鑼鼓隊、禮儀隊和保障服務隊等。運江古鎮(zhèn)除了聞名桂中地區(qū)的“甘王廟會”外，“龍王節(jié)”廟會亦是桂中地區(qū)民族融合、民族團結的慶典盛會，值得鼓勵支持，值得游玩觀賞。