武鳴，古稱“武緣”，亦有駱越之稱。武鳴人喜歡唱山歌、聽(tīng)山歌，說(shuō)來(lái)已經(jīng)有上千年的歷史。古駱越許多流傳至今的傳統(tǒng)和習(xí)俗都是一代代口口相傳下來(lái)的，山歌則更像活化石般傳誦著民族文化。

傳說(shuō)駱越先祖喜歡以歌對(duì)話，因而形成了駱越山歌隨心所欲、張口就來(lái)的特色與風(fēng)格。在那些“終歲不聞絲竹聲”的遠(yuǎn)古年代，村前屯后，田間地頭，都是歌者勞作休閑時(shí)一展歌喉的場(chǎng)所，在歌來(lái)歌往的傳唱中，山歌成為駱越人茶余飯后最快樂(lè)的期待。

久而久之，村屯間小范圍的對(duì)唱已經(jīng)不能滿足愛(ài)唱歌的駱越人，后來(lái)就有了每年農(nóng)歷三月初三人們聚集而歌的民俗，即“三月三”歌圩。據(jù)清光緒年間《武緣縣圖經(jīng)》記載：“答歌之習(xí)，武緣仙湖、廖江二處有之，每年三月初一至十日，沿江上下，數(shù)里之內(nèi)，士女如云?！泵磕甑霓r(nóng)歷三月，是駱越人的歌圩季，無(wú)數(shù)的山歌臺(tái)沿著悠悠江水設(shè)立，唱歌的，聽(tīng)歌的，游玩的，擺賣的，熙熙攘攘，熱鬧非凡。武鳴人濱水而歌的習(xí)俗古已有之，沿襲至今而不竭。

記得中學(xué)時(shí)，每年“三月三”的山歌臺(tái)也是臨水而設(shè)，最大的山歌臺(tái)就設(shè)在西江邊上。舞臺(tái)上一左一右擺著兩張桌子，桌子上各放著一個(gè)擴(kuò)音器，一個(gè)大大的高音喇叭綁在老榕樹(shù)上，老榕樹(shù)枝繁葉茂，喇叭不時(shí)響起陣陣高亢的山歌。歌聲從明秀園下游的西江小碼頭嘹亮而有節(jié)奏地朝武鳴三街發(fā)散，整個(gè)城區(qū)沉浸在清亮的山歌旋律中。

圍觀群眾目光專注地望著臺(tái)上的歌手，隨著歌手口吐蓮花般一起一落的歌詞，不時(shí)傳出一陣陣愉悅的笑聲，把安靜的西江水蕩開(kāi)了一圈又一圈的漣漪。

懸掛在老榕樹(shù)上的大喇叭正對(duì)著武鳴中學(xué)的大門，每一個(gè)高亢的音節(jié)除了搖晃著西江水，也將武鳴中學(xué)的校園痛快地?fù)崦槐?。我第一次?tīng)到熱情奔放地你來(lái)我往、有問(wèn)有答的山歌，忍不住伸長(zhǎng)脖子從女生宿舍樓的三樓走廊朝山歌臺(tái)張望。

年少懵懂的我盡管聽(tīng)不懂歌詞，卻對(duì)山歌充滿了好奇，優(yōu)美的旋律、淳樸的聲調(diào)、歌者的敏捷才思令我欽佩不已。

從20世紀(jì)80年代起，武鳴區(qū)政府在每年的農(nóng)歷三月初三舉辦武鳴壯族“三月三”歌圩節(jié)，駱越山歌的獨(dú)特魅力吸引了來(lái)自五湖四海的歌者和民族文化愛(ài)好者?！叭氯备枸兹缃褚殉蔀橐?guī)模最大、歷史最悠久的民族歌圩。每年“三月三”歌節(jié)期間武鳴城區(qū)設(shè)立的對(duì)歌臺(tái)大大小小有幾十處，山歌熟悉得就像掛在耳邊的音響。

年年唱山歌，年年聽(tīng)山歌，耳濡目染的我越來(lái)越熟悉山歌的旋律與調(diào)子，漸漸明白其中一些詞義。高亢的曲調(diào)，入心的歌詞，柴米油鹽醬醋茶的尋常生活，都被歌者巧妙地融入山歌里。在酣暢淋漓的歌聲中，可以聽(tīng)到春華秋實(shí)，人生真諦，收獲快樂(lè)與感悟。

這些年，山歌的傳唱度越來(lái)越廣，不僅在“三月三”歌圩節(jié)可以聽(tīng)到山歌，尋常的日子也可以在武鳴找到山歌對(duì)唱的發(fā)燒友。

沿著香山河畔而建的江濱路，綠樹(shù)成蔭，河水潺潺，樹(shù)下的石桌石凳成為山歌愛(ài)好者新的聚集地。每月29日這天，歌者三五成群往河邊一站，手執(zhí)話筒，一人發(fā)問(wèn)，答者自來(lái)。山歌開(kāi)唱必須遵守約定俗成的禮儀規(guī)范，不能瞎唱，更不能亂唱。例如情歌，在歌圩里可以盡情地唱，而在家里在父母面前不能唱。風(fēng)俗歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，喪禮唱什么，也有不同的傳統(tǒng)。就連迎客歌，根據(jù)客人的不同，也會(huì)有所差異。

這邊廂男聲起唱：“站在遠(yuǎn)處見(jiàn)到水，想下水玩怕螞蟥；站在遠(yuǎn)處見(jiàn)到妹，想飛過(guò)去沒(méi)翅膀?！?/p>

那邊廂女聲對(duì)唱：“聽(tīng)見(jiàn)歌聲趕過(guò)來(lái)，如酒消疲樂(lè)開(kāi)懷；聽(tīng)哥笑聲妹心醉，好似喝過(guò)土茅臺(tái)?！?/p>

還有歌頌新生活的美好：“吃飯不忘禾，吃芋念芋經(jīng)；今天生活好，不忘黨恩情?！?/p>

？？

山歌在千百年的傳唱中，濡養(yǎng)了駱越人的性情，不僅有著山的挺拔雋秀，也有水的隨性安然。歌聲在山水間響亮穿行，悠然自得，不知千百年前，是駱越山歌把一條條水域唱來(lái)了武鳴，還是一條條水域把駱越山歌引到武鳴，并把山歌滋養(yǎng)得充滿了水的柔情與靈動(dòng)。

山歌仿佛武鳴的靈魂，吟唱著武鳴璀璨的歷史文化，深藏著先祖熱愛(ài)生活的一串串密碼。無(wú)論慷慨高歌的歌者，抑或忠實(shí)的聽(tīng)眾，都在這片古老的駱越土地上詮釋并演繹著山歌的意義與內(nèi)涵。河光山色里的山歌流淌著武鳴人的自豪與驕傲，無(wú)論“三月三” 歌圩季來(lái)自五湖四海的人潮，還是休閑時(shí)光里自?shī)首詷?lè)的武鳴人，循水而行，濱水而駐，駱越山歌悠揚(yáng)唱響！

作者簡(jiǎn)介：陸肖鳴，女，壯族，廣西民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，南寧市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，先后有散文、小說(shuō)等文章發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》《讀者》《伴侶》《廣西民族報(bào)》《遼寧青年》《紅豆》《思維與智慧》等報(bào)刊。