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        殷桃:“鄭娟”是這樣煉成的

        2022-06-13 21:20:05
        讀報(bào)參考 2022年11期

        近期熱播的現(xiàn)實(shí)題材大戲《人世間》中,殷桃飾演鄭娟,一個(gè)為了家庭任勞任怨、堅(jiān)韌守護(hù)的美麗女子,這個(gè)人物觸動(dòng)了國(guó)人血脈中的家文化情懷,滿足了觀眾對(duì)女性和母性的多重想象和共情,因此收獲了跨越不同年齡層觀眾的喜愛,也讓人們看到了不一樣的殷桃。

        東方聞?dòng)ⅲ罕旧鲅荨瓷绞巧?/p>

        ? 戰(zhàn)爭(zhēng)題材電視劇《歷史的天空》中的東方聞?dòng)⑹且筇矣耙晞〉奶幣?,也是代表作之一。很長(zhǎng)時(shí)間以來,人們討論她的表演一般繞不開這個(gè)角色,殷桃憑借對(duì)人物的敏銳感知,成功地勾勒出這個(gè)年輕漂亮的新四軍女干部形象,很大程度上歸功于她自身的氣質(zhì)和表演潛力。

        ? 東方聞?dòng)⒁怀鰣?chǎng),一雙清澈的大眼睛、齊耳的短發(fā)、甜美的梨渦,配以樸素的軍裝,就像一股清泉,和張豐毅塑造的姜大牙——這個(gè)出身底層的草莽英雄形成鮮明反差?!稓v史的天空》是導(dǎo)演高希希早期代表作,集結(jié)了李雪健、張豐毅、于和偉、李琳等當(dāng)時(shí)非常優(yōu)秀的資深演員。殷桃扮演的東方聞?dòng)?,是姜大牙的政委,同時(shí)也是他的革命戀人,她把姜大牙改造成有思想、有素養(yǎng)的革命軍人姜必達(dá),并在這個(gè)過程中和姜必達(dá)產(chǎn)生堅(jiān)定而浪漫的愛情。東方聞?dòng)⑹钦麆≈形ㄒ灰粋€(gè)幾乎沒有瑕疵的理想人物。殷桃一畢業(yè)就能遇到這樣的角色、優(yōu)秀的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì),和李雪健、張豐毅這樣演技精湛的前輩合作,無疑是非常幸運(yùn)的,當(dāng)然也是因?yàn)樗陨砗徒巧臍赓|(zhì)非常接近,甜美、純凈,有著理想主義的光輝。殷桃自己在很多采訪中提過在飾演東方聞?dòng)⒌倪^程中,面對(duì)周圍這些老戲骨,壓力山大,后來她努力調(diào)適自己,拋卻原本舞臺(tái)表演習(xí)慣,排除雜念,終于找到松弛的表演狀態(tài)。

        ? 殷桃也曾提到剛開拍時(shí),張豐毅不滿意她的臺(tái)詞,讓她“說人話”。確實(shí),也許是她自身說話的習(xí)慣,東方聞?dòng)⒌呐_(tái)詞表達(dá),包括氣息和咬字感覺很緊,不夠自然,帶有明顯的舞臺(tái)化效果,有一種略顯刻意的少女感。當(dāng)然,近年來隨著社會(huì)文化和大眾審美的變遷,人們對(duì)影視表演的認(rèn)知和審美已呈多元化趨勢(shì)。殷桃的臺(tái)詞特點(diǎn),和她的酒窩一樣,成了一種很高的辨識(shí)度。

        駱玉珠:技巧成熟——看山不是山

        ? 《雞毛飛上天》是殷桃又一部較有影響力的代表作。在劇中,她飾演了一位身世坎坷,但堅(jiān)韌、機(jī)智、潑辣,又極具有經(jīng)商天賦的貧家女子駱玉珠,與男主角陳江河情感真摯,共同譜寫了義烏的商界傳奇。殷桃從十幾歲少女演到暮年老嫗,塑造了一個(gè)鮮活的、身處變革時(shí)代的女性形象,這個(gè)角色有多重性,既是愛人、妻子、母親,又是跨國(guó)集團(tuán)的女企業(yè)家,角色演繹得活靈活現(xiàn),和東方聞?dòng)r(shí)的青澀已完全不同。

        ? 當(dāng)駱玉珠和陳江河在分離多年后重逢在火車站,在各自的列車上,隔著站臺(tái)相望。駱玉珠帶著和前夫所生的兒子坐在車廂里,忽然發(fā)現(xiàn)對(duì)面竟然是曾陰差陽錯(cuò)而失去聯(lián)絡(luò)的愛人陳江河,欣喜、遺憾等各種甜酸苦辣交匯在一起,但她因已有兒子而不愿拖累陳,立即關(guān)上車窗躲避。但當(dāng)陳江河拿出隨身攜帶的駱玉珠幼年在母親廠里畫畫的磚頭時(shí),駱玉珠看到了陳江河對(duì)她這么多年一如既往的思念,讓她柔腸百轉(zhuǎn),淚如泉涌;而恰在此時(shí)列車緩緩開動(dòng),兩人眼看又要分離,她急切地想打開車窗,情急之下又打不開。這場(chǎng)戲,駱玉珠幾乎沒有臺(tái)詞,表演幾乎全靠眼睛和肢體。她和張譯相互激發(fā),把兩人情感迸發(fā)的層次演繹得十分準(zhǔn)確,駱玉珠的短暫欣喜,后又遲疑、決絕,后又被感動(dòng)這一系列復(fù)雜的情緒反應(yīng)全憑殷桃舉手投足的無言表演,相比東方聞?dòng)ⅲ阋娨筇冶硌菁记傻倪M(jìn)步和嫻熟。

        ? 但是,再嫻熟畢竟只是技巧。藝無止境,所謂“匠氣易達(dá),匠心難求”。如果說,殷桃飾演東方聞?dòng)⑹恰翱瓷绞巧健?,憑直覺和天賦感知角色的第一階段;那么,駱玉珠的塑造則是“看山不是山”,以技巧追求表演之術(shù)的第二階段。

        ? 然而,術(shù)非道也,不是渾然天成,而是刻意雕琢,駱玉珠的塑造很嫻熟,但缺乏匠心,少了點(diǎn)靈韻。當(dāng)然,電視劇制作周期長(zhǎng),人物年齡跨度大,對(duì)演員的創(chuàng)作都是很大的挑戰(zhàn)??傮w上來講,駱玉珠這個(gè)人物的完成度還是很高的,殷桃也因此獲得當(dāng)年的上海電視節(jié)白玉蘭獎(jiǎng)最佳女主角獎(jiǎng),這足以證明大家對(duì)她演技的認(rèn)可。技巧的磨礪都需要時(shí)間的積累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍。

        鄭娟:內(nèi)外兼具——看山還是山

        ? 著名戲劇理論家斯坦尼拉夫斯基曾把演員表演稱為“一種人體的生命”,表演的最高境界可能就是角色從演員內(nèi)心生長(zhǎng)蔓延,進(jìn)而包裹全身,演員自身和角色雜糅交織在一起,難以分辨彼此。戲劇家焦菊隱也提到演員塑造角色,要建構(gòu)“心象”,必須從內(nèi)而外和從外而內(nèi)相互結(jié)合,這樣演員和形象才能交融在一起,進(jìn)而毫無拘束地通達(dá)創(chuàng)作的自由。這一份自由,殷桃飾演的鄭娟做到了。

        ? 鄭娟的出場(chǎng),編劇和導(dǎo)演的設(shè)計(jì)頗費(fèi)心思,是全劇前期最唯美的畫面。太陽透過紙糊窗戶投射到鋪滿紅色山楂的土炕上,炕上的鄭娟背對(duì)著鏡頭,專注地穿著糖葫蘆,樸素的衣著、蓬松的發(fā)辮、柔美的曲線、光潔的肌膚,甚至是脖頸后的小絨毛,在逆光中都蒙上了一層金色。

        ? 正當(dāng)觀眾和周秉昆一樣,都沉浸在這美麗的畫面中,鄭娟一回頭看到闖入的陌生男子杵在門口,先是一愣,接著是突然意識(shí)到自己衣冠不整的慌亂,又馬上警覺起來,得知周秉昆是替駱士賓、水自流來送錢后又馬上流露堅(jiān)毅、輕蔑的眼神,拒絕資助,雖然細(xì)聲細(xì)氣,言語不多,但語氣冰冷,神情不可侵犯。這一系列的反應(yīng),精準(zhǔn)、流暢、細(xì)膩,鄭娟的勤勞堅(jiān)韌、外柔內(nèi)剛都表達(dá)出來,觀眾瞬間相信了這個(gè)人物,同時(shí)和周秉昆一樣,也被她所吸引。

        ? 隨著劇情的發(fā)展,人們可以逐漸看到鄭娟的溫柔內(nèi)斂和隱忍自尊,這個(gè)角色符合了人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)女性所有的審美想象。殷桃曾提到在塑造角色的初期,導(dǎo)演李路認(rèn)為,她的氣場(chǎng)太強(qiáng),不夠柔弱,提示她可以把所有動(dòng)作節(jié)奏放慢,甚至眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)的速度也放慢;同時(shí),鄭娟的臺(tái)詞也終于擺脫了殷桃自身的咬字特點(diǎn),和角色形象融為一體。于是,殷桃逐漸建立了鄭娟的“心象”。僅僅是美麗柔弱的鄭娟不可能引得周秉昆和那么多觀眾的認(rèn)可,甚至著迷,她的魅力還在于演繹出了人物的豐富和復(fù)雜。

        ? 鄭娟這個(gè)人物的很多場(chǎng)哭戲都讓觀眾印象深刻。當(dāng)鄭娟面對(duì)公公周志剛和婆婆李素華的離世表達(dá)出不一樣的悲痛和情感;當(dāng)在法庭上,眼看形勢(shì)對(duì)丈夫不利而當(dāng)庭自揭埋在心底十幾年的瘡疤時(shí),情緒逐步釋放,人物的凄苦和悲憤交加等,這些都完美地征服了觀眾。

        ? 從東方聞?dòng)⒌洁嵕辏筇易屛覀兛吹搅艘粋€(gè)女演員正向的成熟過程,一個(gè)一個(gè)角色的積累,從量變到質(zhì)變,而角色以外的“熱鬧”似乎很少可見。這種成熟不僅表現(xiàn)在她對(duì)角色的表達(dá),也表現(xiàn)在她對(duì)職業(yè)的認(rèn)知。她自己在很多采訪中提到過,演員不一定能做到千面,一個(gè)好演員不一定適合所有角色。盡管服化道可以幫助演員不斷貼近角色,但是不是最適合的狀態(tài),就未可知了。當(dāng)然,殷桃演戲也有她的局限,大約和形象氣質(zhì)有關(guān),大部分成功的角色還是現(xiàn)實(shí)主義題材的正劇,特別是以年代戲?yàn)橹鳎际袝r(shí)尚題材和古裝題材,她都有過涉獵,但并不一定適合。一個(gè)演員的成熟不僅是好角色和好作品的積累,更是在不斷試錯(cuò)的過程中找到自己、沉淀自己、回歸本源,從而到達(dá)“入乎其內(nèi)又出乎其外”的自由之境。

        (摘自《文匯報(bào)》沈嘉熠)□

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