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        全球財富差距在進一步拉大

        2022-06-12 04:51:01楊閏然
        南風(fēng)窗 2022年11期
        關(guān)鍵詞:南風(fēng)窗文明人類

        楊閏然

        疫情的次生效應(yīng)使得物質(zhì)生產(chǎn)遭受重創(chuàng)。雖然我們暫時還沒有擺脫疫情的威脅,但整個社會一直處在與風(fēng)險抗爭的過程中,比如快速推出新冠疫苗,不斷在研制新藥,應(yīng)勢調(diào)整城市防控措施。

        我們一起挺過了一年又一年。

        知名經(jīng)濟學(xué)家、香港大學(xué)馮氏基金講席教授與亞洲環(huán)球研究所所長、耶魯大學(xué)原金融學(xué)終身教授陳志武提出,風(fēng)險是逼迫人類不斷文明化的一個核心驅(qū)動力,而物質(zhì)生產(chǎn)能力或說勞動生產(chǎn)率,無法作為唯一的判斷人類文明進步的指標。

        這些年,陳志武一直在關(guān)注“風(fēng)險維度”,新出版的《文明的邏輯:人類與風(fēng)險的博弈》就是從風(fēng)險治理的角度梳理人類文明的發(fā)展歷程。從自然風(fēng)險到人造風(fēng)險,人類風(fēng)險應(yīng)對力不斷提升的同時,也在面臨新的挑戰(zhàn)。

        在當(dāng)下,回過頭來思考“人類是如何走過來的”,有助于我們更加理性地去看待疫情這樣一場劇烈的負面沖擊。

        南風(fēng)窗:在考入大學(xué)之前,你一直生活在湖南茶陵,這一段生活經(jīng)歷對你的歷史觀以及思考文明的邏輯有哪些特別的影響?

        陳志武:現(xiàn)在研究文明的邏輯,以及人類與風(fēng)險的博弈,與我在湖南農(nóng)村的經(jīng)歷有很多關(guān)系,包括人與人之間的關(guān)系、宗族、族譜、祠堂等。沒有這樣經(jīng)歷的人,一般是很難理解的。比如我們小時候經(jīng)常不聽話,唯一能讓我們守規(guī)矩的,就是大人跟我們說:“你要是不聽話,等下雨的時候,雷公就會打你。”對小時候的我們來說,雷公這樣的神太具威懾力了。

        雷暴雨是客觀存在的,但雷公是虛構(gòu)的,相信雷公存在、認為他獎罰嚴明,是迷信。但這種迷信對于規(guī)范人的行為,效果非常顯著。小時候的經(jīng)歷讓我看到了,雖然迷信不一定提升生產(chǎn)率,也不改善人的物質(zhì)生產(chǎn)能力或物質(zhì)生活,但可以樹立權(quán)威、建立規(guī)范秩序,帶來人們行為的“文明化“即規(guī)則秩序,減少暴力的頻率,也從心理上提升人類的風(fēng)險應(yīng)對力,使人們不必恐懼于風(fēng)險挑戰(zhàn)。

        我到廣東后發(fā)現(xiàn),沿海地區(qū)的人比我們湖南人更加迷信,特別是幾年以前搬到香港,看到在香港地皮這么寶貴的地方,也建有很多天后廟、媽祖廟。后來我才明白,沿海地方的人在古代,遠海打魚、航海都是高危職業(yè),風(fēng)險遠高于內(nèi)陸種植業(yè),人們在出海前無法預(yù)知臺風(fēng)暴雨。因此,在高不確定性的條件下,漁民、水手為了給自己壯膽,每次出海前會舉行祭祀儀式,求神保佑。

        南風(fēng)窗:迷信是對風(fēng)險最早的反應(yīng),在各個社會當(dāng)中都普遍存在,那么它有改變實際當(dāng)中的經(jīng)濟行為嗎?為何生產(chǎn)率不能完全解釋文明進化的邏輯?

        陳志武:迷信雖然都是一些虛構(gòu)的故事,但對實際經(jīng)濟行為影響很大。有了迷信壯膽以后,人們往往受到虛構(gòu)故事的指引和約束,從而能降低交易風(fēng)險、商業(yè)成本和社會治理成本,降低暴力。對于建立規(guī)則和秩序,迷信起了非常大的作用。這不僅在中國如此,在歐洲、埃及、印度、美洲等各社會都如此。只要有風(fēng)險、有不確定性,人類就會尋找迷信的幫助,盡管隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,這種依賴在下降。

        在《文明的邏輯:人類與風(fēng)險的博弈》的書中,我就強調(diào),以前我們總是認為,生產(chǎn)率是判斷一種文明創(chuàng)舉是進步還是落后的唯一標準,而忽視同樣重要的甚至更重要的“風(fēng)險”維度。若按照這種思路,即使一種文明創(chuàng)舉大大提升了人們應(yīng)對風(fēng)險沖擊的能力,但沒有改善我們的物質(zhì)生產(chǎn)能力,那么這種創(chuàng)舉是無用的,由這些創(chuàng)舉演變出的文明也不會是先進的。

        儒家文明恰恰追求這種抗風(fēng)險能力??鬃釉凇墩撜Z》中說:“不患寡而患不均,不患貧而患不安?!边@句話的后半句常常被人忽視,意思是說:物質(zhì)生產(chǎn)能力有多高、物質(zhì)產(chǎn)出有多少不是最重要的,最重要的是人們對未來生老病死風(fēng)險、社會安全風(fēng)險、戰(zhàn)爭風(fēng)險是否有擔(dān)憂。

        自孔子以后,儒家的關(guān)注點在于如何提升人們的風(fēng)險應(yīng)對能力,而非提高生產(chǎn)力,強調(diào)通過建構(gòu)穩(wěn)定可靠的人際關(guān)系和社會結(jié)構(gòu),給每個名分相應(yīng)的責(zé)任與義務(wù),強化誠信以減低人際失信風(fēng)險,達到更安全的人際資源共享和風(fēng)險互助。

        受到儒家文化影響的國家及地區(qū),族人之間互相幫助、互通有無的能力會更強。如果只從生產(chǎn)力角度看,儒家在兩千多年里為中國社會帶來實質(zhì)性的科學(xué)技術(shù)進步十分有限。但是,儒家文化的發(fā)展和建構(gòu),很大程度上提升了中國人的安全度。我和同仁的多項實證研究也驗證了這一點,這就是一個非常積極的貢獻。

        南風(fēng)窗:你曾經(jīng)提出過你的觀察:在新冠病毒危機發(fā)生以后,富人的財富增長很多,而窮人的財富沒有增長。布魯金斯學(xué)會的一項研究也發(fā)現(xiàn),家庭收入越低,在疫情期間的損失就越大。這一現(xiàn)象是如何造成的?

        陳志武:疫情發(fā)生后,富人的財富增長很多,而窮人的財富沒怎么增長,主要是因為從美國美聯(lián)儲到歐洲央行,到日本的央行等等,都在增加貨幣的供應(yīng);加上財政刺激也是去救市、救經(jīng)濟,以應(yīng)對疫情危機,這些使股市不斷創(chuàng)新高,債券市場的價格也不斷上漲。

        這樣一來,誰持有金融資產(chǎn),誰就可以從那些刺激政策中獲益,而窮人沒有金融資產(chǎn)。另一方面,對于低收入家庭而言,工作就是他們最主要的收入來源,但疫情給各行各業(yè)都帶來了強烈沖擊,造成低收入群體的擴大,從而使他們與富人之間的財富差距進一步拉大。

        當(dāng)然,各個國家在扶持中小微企業(yè)方面的表現(xiàn)其實差別很大,有些國家會發(fā)放補貼讓這些企業(yè)盡量維持,還有一些國家對于企業(yè)并沒有提供太多的經(jīng)濟幫助,而那些對中小微企業(yè)沒有支持的國家,其低收入群體受到的沖擊就更大,收入差距就進一步擴大。

        南風(fēng)窗:在本次新冠疫情的沖擊之下,各國的中央銀行都對資本市場、金融市場做了非常多的干預(yù),這一行為會帶來哪些問題?

        陳志武:各國央行對貨幣、對金融市場進行太多干預(yù)之后,一方面會加大整個社會的財富差距,挑戰(zhàn)社會穩(wěn)定性。另一方面,通貨膨脹率會大大上升,各種商品的漲價風(fēng)險增加,容易引發(fā)經(jīng)濟危機。

        比如,美國的通脹率正在向10%的大關(guān)挺近,這是上世紀70年代中期以來沒有經(jīng)歷過的通脹率。之所以會造成這種局面,還是因為美聯(lián)儲放水太多;這樣一來,美聯(lián)儲又不得不采取更加激進的緊縮政策。就這樣瞎折騰。

        工業(yè)革命之前,人類社會面對的風(fēng)險主要是自然風(fēng)險。19世紀以來,隨著工業(yè)革命的深化和各類市場的突飛猛進,尤其是現(xiàn)代國家的三駕馬車—即福利國家、財政國家、貨幣國家—也逐步出現(xiàn),這些進展當(dāng)然提高了各社會的風(fēng)險應(yīng)對力,把自然風(fēng)險即天災(zāi)風(fēng)險的挑戰(zhàn)基本解決好了,但也帶來了更多的人造風(fēng)險,比如金融危機風(fēng)險、銀行擠兌風(fēng)險、經(jīng)濟蕭條風(fēng)險等。

        這些風(fēng)險是人類社會在19世紀之前很少碰到的?,F(xiàn)在,人造風(fēng)險帶來的挑戰(zhàn)越來越大,人類在未來會繼續(xù)探索解決人造風(fēng)險的辦法。

        南風(fēng)窗:新冠肺炎疫情發(fā)生后,全球面臨了大蕭條以來最大的經(jīng)濟萎縮,這兩個時期有哪些相似之處?

        陳志武:當(dāng)下跟大蕭條相似之處是,嚴重的風(fēng)險事件沖擊了社會各方面的穩(wěn)定,社會暴力又重新抬頭了。在上世紀30年代大蕭條時期,美聯(lián)儲在貨幣政策方面表現(xiàn)得不盡如人意,作用非常有限,政府福利計劃也沒有真正實施。

        但是今天,美國政府在各個層面的干預(yù)程度很大,提供的福利支持非常多,美聯(lián)儲政策的調(diào)整頻率也更高。30年代做得太少,而現(xiàn)在做得太多了。所以,接下來各國會重新思考這些問題,糾正一些過分的做法。

        南風(fēng)窗:當(dāng)下,企業(yè)成本負擔(dān)比較重,現(xiàn)金流的壓力非常大。這一點,無論大中型企業(yè)還是中小型企業(yè)都得面對,那么它們該如何提升抗風(fēng)險能力?

        陳志武:從企業(yè)的角度來講,尤其是國內(nèi)企業(yè),很明顯的一點是,在過去二十幾年的發(fā)展中它們喜歡什么都做,不管是主業(yè)還是非主業(yè)都搞大幅度擴張,甚至借錢擴張。但,今天以及未來相當(dāng)長的一段時間里,不能再像之前那樣毫不畏懼風(fēng)險了,企業(yè)應(yīng)該回歸主業(yè),回到自己最具核心競爭力的業(yè)務(wù)上來,以收縮增加抗擊風(fēng)險的能力。

        對個體而言也是如此,應(yīng)當(dāng)從追求高回報轉(zhuǎn)向追求低風(fēng)險,以此應(yīng)對“經(jīng)濟體之間的脫鉤”將會帶來的陣痛風(fēng)險。如果是剛畢業(yè)的年輕人,則可以花更多時間去讀書,對自己做更多的投資,提升人力資本,為今后做好鋪墊,因為未來幾年的機會成本比較低。

        南風(fēng)窗:市場對未來的預(yù)期已經(jīng)發(fā)生重大變化,很多人也都處在一種焦慮的狀態(tài)中,現(xiàn)在關(guān)注從原始社會以來人類與風(fēng)險抗爭的歷史,對當(dāng)下的人們有著什么樣的啟示意義?

        陳志武:各個國家都在面對新冠病毒的沖擊,與此同時我們也看到俄羅斯、烏克蘭等地的暴力沖突在上升。大家都非常擔(dān)心,擔(dān)心在疫情以及暴力戰(zhàn)爭的沖擊下未來的世界是否會變得更加糟糕。

        在這個時間點,我覺得很有必要靜下心來,回頭去看看過去幾千年人類是怎么走過來的。因為過去人類經(jīng)歷的災(zāi)難和苦難挑戰(zhàn)很多,他們是如何走過來的,為什么苦難并沒有阻擋他們繼續(xù)推動文明化發(fā)展等等,通過了解這些問題的答案,就可以讓我們對當(dāng)下的處境有更清晰的認知,帶出更多正能量。

        ?從古至今,人類最強烈的愿望就是:要活下去,而且要活得更好。只要這個愿望還在,短期的挑戰(zhàn)最終會迫使人們建立并維護新的規(guī)則,讓社會重新回到文明秩序。所以我認為,風(fēng)險是逼迫人類在文明化進程上不斷邁進的一個核心驅(qū)動力,人類文明化進程就是一個戰(zhàn)勝野蠻與暴力的進程。

        經(jīng)過過去四十年的全球化發(fā)展,各國相互間的貿(mào)易關(guān)系和投資關(guān)系都很緊,而且相互捆綁在一起的程度是人類歷史上沒有經(jīng)歷過的。但是,與此同時,還缺乏維持國與國關(guān)系的世界政府,還沒有建立和維護各國都接受的規(guī)則的世界政府,這個“地球村”還沒有一個大家都認的而且擁有規(guī)則制定權(quán)和執(zhí)行權(quán)的“村公府”;所以,全球化和逆全球化的來回搖擺就不奇怪。這個過程盡管會持續(xù)一些年,但最終會有新的文明化創(chuàng)舉出現(xiàn)的,過去的歷史也證明了這一點。

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