張芬

“天青色等煙雨?！泵棵孔哌M黔東南的村落，方文山的這句歌詞便在我的腦海中跳出。巍巍苗嶺雷公山脈，撥開云霧，翠綠的杉木林后掩映著一個靜謐村落，這就是遠近聞名的“銀匠村”——控拜村。

這個有著四百年銀飾鍛造歷史的苗族村落，幾乎村里的家家戶戶都會做銀飾，他們子承父業(yè)，薪火相傳著手上技藝。

十余年前從控拜村走出來的穆修和，帶著他自小耳濡目染習(xí)得的苗族文化與鍛造技藝，行走省內(nèi)，不斷研習(xí)，而后在西江千戶苗寨景區(qū)開了家銀飾體驗店。在與他的交談中，我探尋著關(guān)于苗族銀飾頭飾的文化故事。

探訪銀匠穆修和

驚蟄剛過，氣溫回升明顯。西江千戶苗寨景區(qū)籠罩在春日的祥和寧靜中，樹木長出新芽，綠得令人心生憐愛，櫻花正在怒放，旺盛的生命力感染游人。車窗外吹來暖暖的風(fēng)，把我?guī)нM無邊的恣意想象，真是個讓人萌生希望的季節(jié)。

我打開手機微信，按照穆修和發(fā)來的定位，沿著石板街去與他匯合。腦海里突然開始“回放”起每次來西江的不同景象：有著熙攘人群的“擁擠”西江;有著燦爛夜色的“夢幻”西江;以及閃現(xiàn)著我四處采訪身影的“動態(tài)”西江。而這一次，我感受到的是“平靜與從容”的西江。

路過西江苗族博物館，我走進也東寨古道，往山上走。也東寨是西江苗寨最早的寨子，有比較原生態(tài)的苗家木制吊腳樓。苗王的住所，也就是鼓藏堂，供奉著祭祀用的鼓，位于也東寨的最高處。沿著一級級的苗寨古道走上去，苗家原汁原味的吊腳樓鱗次櫛比、銜首連尾而建，一些客棧散落于此，為不少游客提供著休憩空間。

一陣叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那么蚵晜鱽?，我抬頭一看，牌匾上寫著：穆修和銀飾——貴州名匠手工銀飾體驗店。體驗店的門頭設(shè)計簡單，外墻上繪制著制作銀飾的場景圖。見有人進來，穆修和停下手里正在做的活兒，邀我落座。

苗族銀飾的起源與傳承

環(huán)視店內(nèi)，不大的空間里擺著銀飾展示臺，墻上掛著一些證書，門邊的操作臺不大，擺滿了鐵剪、

鐵錘、鐵刨以及焊接用的氣槍、鑷子等。我仔細觀摩著銀飾展示臺上銀光閃爍的各類銀飾，好奇這些亮光璀璨的銀飾的起源。

穆修和告訴我，相傳，西江苗族銀飾源于清代，緣起控拜村一個父親對女兒的厚愛。在苗寨，女孩多在幼年時就跟隨母親學(xué)習(xí)織布、刺繡、做衣裳。從十二三歲起，女孩便和母親一起準備結(jié)婚的盛裝，控拜村有位父親要嫁女兒了，看著女兒穿上美麗的盛裝，感受著妻子留在女兒身上的叮囑，他也想讓女兒把爸爸的愛帶走。于是，村里的男人們聚在一起想辦法。突然，一位長者說：在她的衣服上縫點銀子，讓她到婆家急用錢的時候有著落。就這樣，銀子成了苗族姑娘出嫁時的嫁妝。那縫在衣服里面的銀子，則慢慢地變成了銀角、銀梳、銀項圈、銀手鐲、銀腰帶……

“銀飾上的圖案主要展示苗族文化，與苗族刺繡圖案有些類似，古樸自然，生動奪目?！蹦滦藓透嬖V我，銀匠通過自己靈巧的手藝，把日月星辰、花鳥魚蟲、飛禽走獸刻畫在銀料上，做成精美的飾品。其中，頭飾是苗族銀飾最為重要的飾品之一。

頭飾主要包括銀角、銀扇、銀帽、銀圍帕、銀飄頭排、銀發(fā)簪、銀插針、銀頂花、銀網(wǎng)鏈、銀花梳、銀耳環(huán)、銀童帽飾等。“做頭飾很花時間，頭飾在我們苗族文化里的代表意義不一般，多是用在重要場合?！蹦滦藓驼f，那一雙歷經(jīng)歲月洗禮的眼睛炯炯有神，不善言辭的他努力地向我表達著他所熱愛的苗族文化。

隨后，穆修和一一為我介紹了銀帽、銀圍帕、銀發(fā)簪的特色。

銀帽為苗族盛裝頭飾，由眾多的銀花及各種造型的鳥、蝶、動物入銀鈴組成，給人以滿頭珠翠、雍容華貴的印象。

銀圍帕，有兩種類型：一種是將散件銀飾固定在頭帕上，另一種則整體為銀制，內(nèi)襯布墊或直接固定在頭上。

銀發(fā)簪式樣極多，題材以花、鳥、蝶為主。雖然同樣是花，但單瓣、復(fù)瓣，或束或簇，繁簡密疏，造型大不相同。就風(fēng)格而言，有的發(fā)簪纖巧細膩，靈秀生動;有的古拙樸實，渾厚凝重，各具特色。

最后穆修和告訴我，在銀頭飾的佩戴上，苗族人極為考究，其中銀角是最典型且基礎(chǔ)的頭飾。銀角的佩戴只在結(jié)婚、苗年、姊妹節(jié)等大型節(jié)慶場合出現(xiàn)，其他時候并不輕易示人。

銀角紋飾及佩戴

“頭飾為什么做成銀角的造型？”帶著這個疑問，我通過查找資料了解到，據(jù)傳苗族地區(qū)生活著一種白野雞，羽毛長而美麗，獵人在獵殺后就將其尾羽插于頭部。苗族單單選用白色羽毛插戴于頭部是有原因的，其初衷并不完全是為了美化自己，而是為了在幽暗的森林里打獵時起到識別同伴以免誤傷對方的作用，也可看成是原始的識別符號。清朝雍正年間，苗族與漢族的交往開始頻繁，大量的貴金屬包括白銀（散碎銀子）流入苗族地區(qū)，苗族人開始用純白的碎銀來仿制白野雞的尾羽，打制成 5條橫排銀片戴于婦女的發(fā)髻前，而后漸漸演變?yōu)樽龉し睆?fù)、寓意多樣的“銀角”。

西江型銀角兩角分叉，主紋通常為二龍戲珠形象，龍身、珠體均為凸花，高出底面約1厘米。據(jù)介紹，姑娘們佩戴時還要在銀角兩端插上白雞羽，雞羽隨風(fēng)搖曳，使銀角顯得更為高聳，巍峨壯觀中兼有輕盈飄逸之美。我腦海中不禁想象著苗族姑娘們盛裝時佩戴銀角起舞的場景，閃光的銀飾、斑斕的繡裙，如美麗的銀色海洋。

在雷山，苗族女性喜歡在過苗年時佩戴銀角，而且銀角都是和銀花、銀圍額以及銀馬冠搭配出現(xiàn)。

臺江施洞的銀角佩戴是整個黔東南最為復(fù)雜的，盛裝時往往在頭上佩戴兩個銀角（一般前大后小），形如扇子，故又名銀扇。佩戴時從前面一副銀扇底部直插一支龍頭銀簪至后面的小銀扇，同時在前后兩個銀扇的側(cè)面用兩條長約 30 厘米的鏤空銀千腳蟲相連接加以固定。另外，在施洞鎮(zhèn)上還有在頭兩邊插戴4根鳥銀尾的裝飾形象。

施洞銀角是銀牛角冠的演化形式，大銀角兩端的銀片是水牛角形狀，苗語稱“嘎你”，“嘎”是角之意，中間的四根銀片為鳳尾，苗語稱“弄基蹦”，即鳳之意。小銀角為從事農(nóng)事勞作的犁耙，苗語稱“薩你”，“薩”即耙之意，原本施洞婦女只戴一個銀角，但為了更好地固定在頭發(fā)上，就在大銀角后加上一個小銀角，再用銀制千腳蟲纏住，以至于讓人們從正面看顯得高大壯麗，從后面看又顯得平衡美觀。將犁耙戴于頭上是與苗族的農(nóng)耕文化分不開的。

在一代代銀匠的研制中，銀角不斷被改造和完善，最終成為遠古文化觀念與近現(xiàn)代文化的混合物，它一方面包含著從屬于苗族傳統(tǒng)文化的遵守，另一方面又是堅守傳統(tǒng)觀念意識的從屬。

穆修和“銀匠路”的新方向

雖說頭飾對于苗族人來說是意義非凡的飾品，但對于銀匠來說，單純僅制作頭飾卻并不能維持生計，耗時耗力，經(jīng)濟收益低。即便是對于歷經(jīng)多年辛勞，積攢了眾多榮譽的穆修和而言，也是如此。

“小時候，控拜村子里就有很多銀匠，但那個時候沒有銀子，多是將家里祖上留下的銀飾進行翻新、再造，銀匠掙手工費。后來，到了2000年，白銀交易市場放開，銀匠可以采買銀子加工售賣，銀飾制作才開始繁榮起來?！蹦滦藓驼f。2006年，銀飾鍛造技藝被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

今年47歲的穆修和，對于自己制作銀飾的時間并不能算得很清晰，他自幼接觸，家里人、村里人都會鍛銀，真正的轉(zhuǎn)折出現(xiàn)在他走出控拜村游走在貴州各地的摸索與沉淀。他進過公司化的產(chǎn)業(yè)鏈制作坊，也在凱里、黎平等地開過店，最后在家鄉(xiāng)——西江扎根，一下就過了8年。在鐵錘的敲敲打打中，他收獲了不少作品，也收獲了不少獎項。他向我展示自己的第一個獲獎作品，是一個充滿想象力的銀質(zhì)卡片盒，上面的鳥圖騰十分亮眼。即便已經(jīng)過了14年也看上去頗為奇特。后來穆修和制作的“金雞報喜”銀壺、“三腳花絲蓋碗”“銀壇”等都獲得了不少專業(yè)獎項。

說起自己制作銀飾的作品，穆修和直言數(shù)量太多，也不乏一些獲獎作品。而說起自己制作的頭飾，他直言，“我一般只給親戚朋友或者非常信任我、喜歡我作品的人做。我想表達純正的苗族文化，不太能接收指定的圖案、紋樣?！被蛟S正是有像穆修和這樣的銀匠，苗族銀飾才保有純粹，一直備受人們喜愛。

如今，穆修和對自己的銀飾店也有著新規(guī)劃，在控拜村的老房子開起了手工體驗坊，“能容納50來個人一起做銀飾，讓更多的人一起試試自己動手做?！背弥l(xiāng)村振興的東風(fēng)，穆修和對自己的新方向充滿憧憬，他說，我們控拜村景色也很美，很適合鄉(xiāng)村旅游，再加上體驗苗族銀飾、蠟染制作，一定會很有意思。 （責(zé)任編輯/孫晉楠）722673BD-DF0B-4179-A070-F58E45ED82FF