曹靜

摘 要：本文圍繞《詩經(jīng)》中愛情詩所體現(xiàn)的古代婚戀觀進行分析討論，提出其對當(dāng)代女性追求戀愛自由、渴望專一愛情、向往美滿婚姻等婚戀觀的實際影響，并提出建議，營造良好社會文化氛圍，做好當(dāng)代女性心理健康教育工作，使當(dāng)代女性能夠辯證學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化，構(gòu)建積極、正確的婚戀觀。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》;古代婚戀觀;女性個人修養(yǎng)

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，其中與婚戀有關(guān)的詩歌多達上百首，這些愛情詩全方位地體現(xiàn)了我國古人對于戀愛、婚姻的觀念以及與嫁娶相關(guān)的禮儀，對當(dāng)代女性思想理念產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

一、基于《詩經(jīng)》中的愛情詩對中國古代婚戀觀的

分析

《詩經(jīng)》中的愛情詩通常以浪漫純粹為主題，我國周朝的年輕男女情感奔放，勇于表達自己的愛戀之情，民風(fēng)相對開放，相關(guān)詩歌能夠反映出人們對愛情的渴望與追求，并塑造了一系列惟妙惟肖的人物形象。詩中所體現(xiàn)的婚戀觀可細(xì)分為以下幾點。

（一）戀愛觀

《詩經(jīng)》大量描繪了周代男女向往自由的心情，其中的愛情詩能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)古代人們對于愛情、婚姻的實際觀念，而對后世影響最深的莫過于愛情詩《關(guān)雎》。該詩歌開頭描述了成雙成對的雎鳩嬉笑追逐的場景，并以此引發(fā)男子對淑女的愛慕，詩中男子敢于直接表達自己輾轉(zhuǎn)反側(cè)、日夜思念的強烈情感，即便淑女并未回應(yīng)，男子也未曾放棄，始終陪伴在女子左右，在看到女子采摘荇菜時，被其勤勞嫻靜之美吸引，并以琴瑟之聲使之快樂。這首愛情詩富含眾多浪漫因素，能夠充分表現(xiàn)古代人民大膽追求愛情的情景。同時《邶風(fēng)·靜女》《鄭風(fēng)·山有扶蘇》《邶風(fēng)·簡兮》《鄭風(fēng)·野有蔓草》等詩也能反映出古代人們真摯、熱烈的戀愛觀，是最原始的情感表露，是對生命個體情感的極高尊崇，也是男女之間自由、大膽追求愛情的真實寫照。此外，《詩經(jīng)》中關(guān)于青年男女自由、平等追求戀愛的愛情詩淳樸且自然、浪漫而明媚，不受世俗理念的束縛，是最真實的古代社會生活的記錄。

（二）愛情觀

在《詩經(jīng)》時代，多數(shù)青年男子都要為國服役，因此夫妻經(jīng)常要飽受相思之苦，處于長時間分離的狀態(tài)，妻子為丈夫牽腸掛肚，而男子卻需要征戰(zhàn)在異國他鄉(xiāng)，因此當(dāng)時人們大多將此類思念之情作為愛情詩的主題，創(chuàng)造了眾多表達執(zhí)著、專一愛情觀的詩歌。以《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》為例，該詩不僅表達了男子長期征戰(zhàn)、思念親人與家鄉(xiāng)的辛酸情感，還描繪了出征前與愛人離別時的場景，在兩者對比之下，實現(xiàn)情感的層層推進，將男子無法歸鄉(xiāng)的思念之情與難以履行對戀人承諾的悔痛之情展現(xiàn)得淋漓盡致，更能夠突出男子炙熱、專一的愛情觀。而其中“執(zhí)子之手，與子偕老”一句更是將濃濃的愛意與生死緊密相連，更能夠反映出作者對跨越生死情感的向往。至于《王風(fēng)·君子于役》《鄭風(fēng)·出其東門》等愛情詩同樣采取了直抒胸臆的表達方法，進一步抒發(fā)了古代人民矢志不渝的感情，也能呈現(xiàn)古人一生只此一人的愛情追求，能夠使人們更加真切地看到古代人民真實、純粹的情感，更加深刻地體會到先民直接的毫不掩飾的愛情觀。

（三）婚姻觀

1.遵從父母之命

《詩經(jīng)》時期，人們的思想理念、社會風(fēng)氣相對開放，但在禮制初定之時，青年男女在追求愛情時仍會受到一定約束，最明顯的表現(xiàn)莫過于《詩經(jīng)》中提到的“父母之命，媒妁之言”，即婚姻須由父母做主，并經(jīng)媒人介紹，由此可見，《詩經(jīng)》時期社會對于婚姻的締結(jié)存在一定的束縛與制約。而男女在締結(jié)婚姻之前與父母、媒人進行商量也成為對男女成家形式的一種保護，但這種形式也會對男女雙方產(chǎn)生一定制約。例如《鄘風(fēng)·柏舟》一詩中明確闡述了女子對自身命運的不滿，不甘于自身婚姻受到父母的安排，雖然女子一再堅持反抗、堅貞不屈，卻也只能無功而返，最終心灰意冷，借由詩歌發(fā)出無盡的嘆息。其中“母也天只，不諒人只”更是強烈表達了女子對母親干涉自己婚姻的怨恨。而《齊風(fēng)·南山》《豳風(fēng)·伐柯》同樣反映了在《詩經(jīng)》時期，媒人在婚姻締結(jié)過程中占據(jù)的重要地位，其中《豳風(fēng)·伐柯》一詩將斧頭在伐柯中的作用與媒人在婚嫁中起到的作用進行分析比對，能夠更加清晰、直觀地使后人了解媒妁之言的重要性。

2.講究門當(dāng)戶對

《詩經(jīng)》時期男女若想結(jié)婚成家，需要充分衡量彼此的出身以及社會地位，確認(rèn)雙方的家庭是否相當(dāng)，因此門當(dāng)戶對成為男女婚姻嫁娶的必要條件。在古代社會，婚姻不僅是男女相愛的產(chǎn)物，還代表著不同姓氏之間的結(jié)合，與家族未來的繁衍與擴展有著直接聯(lián)系，雙方只有家庭、社會地位等條件相當(dāng)，才能正式結(jié)為夫妻。在《衛(wèi)風(fēng)·碩人》《國風(fēng)·周南·漢廣》等詩中便充分體現(xiàn)出此類觀念，進一步表達了不同階級無法跨越家庭背景差異彼此相愛，其中《國風(fēng)·周南·漢廣》首句便闡述了男子樵夫的身份，而他喜歡上的女子與樵夫地位有天壤之別，不可求思，之后又采用兩句相同的詩句“不可泳思、不可方思”來強調(diào)這種不可求。他們之間的距離宛如漢江一樣寬廣，難以泅渡;又像漢江一樣悠長，無法企及。詩句中的距離其實就是當(dāng)時社會存在的等級制度，這種等級制度極為森嚴(yán)，平民與貴族之間的差距難以衡量，即便男女雙方深愛彼此，但想要打破身世束縛、無視出身環(huán)境進行婚姻締結(jié)，是絕對不被允許的。這便是《詩經(jīng)》時期最典型的門當(dāng)戶對表現(xiàn)。[1]

3.重視六禮

婚禮是一種傳統(tǒng)儀式，其意義在于獲取社會的承認(rèn)與祝福，使新婚夫婦能夠更快適應(yīng)社會角色與要求，承擔(dān)好相應(yīng)責(zé)任?；槎Y作為男女締結(jié)婚姻的主要形式之一，在古代人民的意識中是極重要的。在《詩經(jīng)》中的時代，基本確立了婚禮步驟，也可將其稱為六禮，包括：納采，是指男方請媒人去女方家提親，在女方答應(yīng)議婚后，男方才可備禮前去求婚;問名，即男方請媒人問女方名字與出生年月日;納吉，是指男方將女子名字、八字取回后去祖廟進行占卜;納征，是指男方將聘禮送給女方;請期，即男方擇定婚期，并備禮告知女方家，求其同意;親迎，是指婚前一兩天向女方送嫁妝、鋪床，隔日新郎則要到女方家進行迎娶。《鄴風(fēng)·匏有苦葉》《衛(wèi)風(fēng)·碩人》等詩歌對六禮進行了詳細(xì)的描述，進一步印證了該儀式的突出地位。其中親迎作為婚姻締結(jié)儀式中最后環(huán)節(jié)也是最重要的環(huán)節(jié)，標(biāo)志著男女雙方婚姻正式形成，相關(guān)禮節(jié)較為煩瑣，對后世的影響也極為深遠(yuǎn)。在《詩經(jīng)》時期，人們對婚禮儀式十分看重，但也正是此類形式的約束，才使結(jié)為夫妻的男女能夠更理智地看待生活與愛情。[2]

二、古代婚戀觀對當(dāng)代女性的影響

《詩經(jīng)》中的愛情詩對當(dāng)代女性婚戀觀產(chǎn)生了一定程度的影響，當(dāng)代女性更加向往自由戀愛、渴望專一的愛情、向往美滿的婚姻，在對待男女戀情方面更加主動、大膽，毫不掩飾自身的喜愛之情，而在婚姻方面則又十分謹(jǐn)慎，既要遵從自己的本心，還要盡可能順從父母的想法，不僅要嚴(yán)肅認(rèn)真對待愛情，熱烈追求伴侶，還要注重精神上的契合，也愿意在一定程度上進行妥協(xié)。因此，當(dāng)代女性的婚戀觀可以理解為《詩經(jīng)》時期古人婚戀觀與當(dāng)今社會在多種作用下的彼此適應(yīng)與融合后的結(jié)果，在充分保留先民在愛情方面真摯、純粹情感的同時，也能充分反映人們遵循本心的進步性。[3]

（一）追求戀愛自由

當(dāng)代女性文化水平普遍較高，在感情表達方面越來越受到《詩經(jīng)》戀愛觀的影響，勇于主動追求心愛之人，追求真摯、熱烈的自由戀愛，更加注重主觀感受。女性與男性的地位是平等的，每個人都掌握著追求愛情的主動權(quán)，可以自由地表達自己的愛慕與情感，自由追求心儀對象。當(dāng)遇到心愛的異性時，毫不忸怩地大膽表白。根據(jù)實際調(diào)查顯示，我國大多數(shù)女性更喜歡自由戀愛，不受父母、社會的約束，或是產(chǎn)生在同學(xué)之間，或是發(fā)生在同事之間，隨著交往次數(shù)的不斷增多，彼此之間了解程度不斷加深，逐漸產(chǎn)生戀情。也有部分女性喜歡通過社交軟件，擴展交流渠道，從而找尋適合自己的愛人。以上內(nèi)容無不體現(xiàn)當(dāng)代女性追求戀愛自由的婚戀觀。[4]

（二）渴望專一愛情

自古以來，人們在愛情方面最大的追求莫過于“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑”“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”“連就連，相約定百年，誰若九十三歲死，奈河橋上等三天”“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，這種矢志不渝、專一的愛情也受到了當(dāng)代女性的熱烈追求。在信息時代背景下，社會發(fā)展日新月異，生活節(jié)奏加快，人們的生活壓力也在不斷增大，普通家庭若想單純依靠男性能力已經(jīng)難以獲得高質(zhì)量生活，因此，社會對女性力量的需求也在逐漸提高，女性的力量得到越來越多的肯定。當(dāng)代女性已無須拘泥在家庭生活，也不必圍繞丈夫、老人、柴米油鹽過日子，更多的女性開始萌發(fā)自主獨立的思想，提高社會的參與程度，為社會發(fā)展貢獻自身的力量。也正因此，原來以夫為綱、依賴男子生活的老舊理念被徹底打破，女性更向往雙方生活習(xí)慣、脾氣秉性方面的良好結(jié)合，希望彼此能夠白頭偕老。此類觀念正是《詩經(jīng)》時期女性追求專一愛情觀的一種延續(xù)。

（三）向往美滿婚姻

當(dāng)前社會男女婚姻具有法律保障，以往的父母之命已無法再約束男女之間的婚姻締結(jié)，但我國數(shù)千年來一直遵從以孝為先，因此在婚姻大事方面仍會盡可能征求父母意見，希望獲得父母的祝?！，F(xiàn)代社會親子之間的情感更加濃厚，因此，父母通常不會干涉子女的自由戀愛與婚姻，是否需要締結(jié)婚姻大多由子女自行決定，雖然父母的想法仍占據(jù)重要地位，但已無法起到?jīng)Q定性作用。當(dāng)代女性婚姻同樣在一定程度上受到《詩經(jīng)》愛情詩婚戀觀的影響，但現(xiàn)今社會中的門當(dāng)戶對與以往不同，《詩經(jīng)》時期更注重男女雙方出身、社會地位的匹配程度，而當(dāng)代男女則更重視精神方面的契合程度，更關(guān)注彼此之間是否存在相同的愛好以及共同話題，更看重雙方的教育背景，因此，此類婚姻不再是兩姓締結(jié)后的產(chǎn)物，而是真正意義上愛情的結(jié)晶。

我國女性對于婚姻儀式的重視度極高，雖然當(dāng)代社會的婚姻儀式遠(yuǎn)沒有傳統(tǒng)六禮那樣復(fù)雜，但也在一定程度上受其影響，在時代發(fā)展的過程中兩者逐漸產(chǎn)生了一部分融合，當(dāng)代婚禮已經(jīng)成為一種時尚趨勢，是對傳統(tǒng)的一種回歸。

三、當(dāng)代女性建立正確婚戀觀的有效方法

（一）加大教育力度

學(xué)校需要在教育課程中適當(dāng)融入正確婚戀觀，實現(xiàn)傳統(tǒng)教育的改革與創(chuàng)新，利用多種教育形式，將新型婚戀觀作為思政教育內(nèi)容，并充分落實。在思想政治以及心理教育等課程之外，還要定期開展心理輔導(dǎo)課程，聘請專業(yè)的心理教師分層次為學(xué)生開展教育講座，利用班集體活動做好婚戀觀知識的傳授。比如在高校思政課程中可以講述《詩經(jīng)》中大膽追求自由戀情的思想，適當(dāng)結(jié)合大學(xué)生婚戀觀，使學(xué)生樹立正確的婚戀觀，加深對古人勇于追求愛情以及執(zhí)著專一精神的認(rèn)知。

（二）更新家庭理念

在當(dāng)代家庭中，父母對子女的婚戀觀影響極大。家長要主動參與到子女的教育工作當(dāng)中，幫助其樹立正確婚戀觀，實現(xiàn)思想的更新，并充分遵循與時俱進的原則，加強社會與自身經(jīng)驗的結(jié)合，從而為當(dāng)代青年提供參考對象。在信息時代背景下，青年人社交手段也在不斷豐富，更加注重自由戀愛，男女之間的婚姻締結(jié)也不再需要嚴(yán)格依照父母之命。雖然當(dāng)代女性更愿意征求父母意見，并在父母同意后才會締結(jié)婚姻，但與以往相比，父母的意愿對子女婚姻的影響程度已呈現(xiàn)大幅度下降。家長也需要認(rèn)識到應(yīng)當(dāng)為子女提供獨立成長的空間，提供自由選擇的權(quán)利。同時家長也要切實履行自身職責(zé)，為子女負(fù)責(zé)，盡可能提供借鑒對象與參考建議，避免子女做出錯誤選擇，或是產(chǎn)生不當(dāng)行為，從而影響身心健康發(fā)展。[5]

（三）營造社會文化環(huán)境

信息時代下，媒體傳播信息對當(dāng)代女性婚戀觀的影響極大。為了避免錯誤信息的不良引導(dǎo)，政府要進一步強化網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，完善網(wǎng)絡(luò)法律制度，借助大眾媒體宣揚積極、正向的婚戀觀。要大力加強電視節(jié)目的把控力度，嚴(yán)格把關(guān)婚戀題材的電視劇、電影，弘揚正能量，發(fā)揮影視媒介的傳播作用，為女性樹立科學(xué)的婚戀觀營造良好的文化氛圍。

（四）注重個人修養(yǎng)

當(dāng)代女性需要注重個人修養(yǎng)，端正戀愛態(tài)度與動機，重視情感的表達。當(dāng)代青年男女受《詩經(jīng)》中愛情詩的影響，更加向往能夠為伴侶奉獻一切、至死不渝、執(zhí)著專一、終身不悔的忠貞感情。為此，當(dāng)代女性可以以古為鑒，充分吸取古代人們婚戀觀的優(yōu)秀之處，借助傳統(tǒng)文化力量樹立成熟的情感價值觀，理性、清醒地看待愛情，在勇于追求愛情的過程中要做到自尊自愛，強化自身思想品質(zhì)，注重道德修養(yǎng)，建立婚戀責(zé)任意識，并充分承擔(dān)當(dāng)代女性的職責(zé)，協(xié)調(diào)好愛情與事業(yè)之間的關(guān)系，不僅要對自己、對家庭負(fù)責(zé)，還要對社會、對伴侶負(fù)責(zé)，要珍惜青春，不負(fù)韶華。

四、結(jié) 語

綜上所述，本文基于《詩經(jīng)》中的愛情詩對中國古代戀愛觀、愛情觀、婚姻觀進行分析討論，提出《詩經(jīng)》中愛情詩對當(dāng)代女性產(chǎn)生的影響，并提出加大教育力度、更新家庭理念、營造社會文化環(huán)境、注重個人修養(yǎng)等一系列方法，幫助當(dāng)代女性樹立積極、健康的婚戀觀，從而促進家庭和睦，實現(xiàn)社會和諧。

（朔州師范高等?？茖W(xué)校）

參考文獻

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