趙博文

【話題一】寫作緣由

生：讀書報(bào)告有哪些類型？中學(xué)生寫作該文體的依據(jù)和要求是什么？

師：讀書報(bào)告主要有三種類型，分別是摘要式、簡評式和書評式。摘要式讀書報(bào)告就是只把原作的故事情節(jié)或論述要點(diǎn)簡要復(fù)述一遍，不摻雜自己的看法，不能隨心所欲地發(fā)揮，但是必須自己審題、構(gòu)思、布局，按原文順序，運(yùn)用自己的話語將原著簡述出來。簡評式讀書報(bào)告要求不僅把一本書的情節(jié)、要點(diǎn)復(fù)述一遍，而且要在簡述原作的主要內(nèi)容之外表達(dá)自己對該書和作者的看法。即從自己的觀點(diǎn)來寫，必須包括虛實(shí)兩個方面。實(shí)的方面是記錄原作的內(nèi)容，虛的方面是表達(dá)自己的見解。書評式讀書報(bào)告是一種專門體裁，常見于各類期刊。它篇幅較長，是針對最近出版的文藝作品、學(xué)術(shù)專著、科學(xué)著作、詞典、全書等而寫的。同學(xué)們這次學(xué)寫的讀書報(bào)告主要是簡評式讀書報(bào)告。

【話題二】寫作內(nèi)容

生：過去我們寫作的大多是讀后感，并不是讀書報(bào)告。能否請教一下您：寫作讀書報(bào)告怎樣確定內(nèi)容呢？

師：讀書報(bào)告的寫作內(nèi)容有很多，寫作時(shí)可根據(jù)自己的情況進(jìn)行選擇，大致包括這樣幾個方面的內(nèi)容：本書概況、作者簡介、內(nèi)容概要、本書的特別之處等;本書的主要觀點(diǎn)、寫作意圖;本書的精華部分或個人最喜愛的部分;對本書的評價(jià)和觀感;本書讀后的收獲等。

要寫好讀書報(bào)告，實(shí)際上要掌握“五要素”，即善于問、勤圈點(diǎn)、拓展面、慎辨析、重實(shí)踐。

【話題三】寫作要領(lǐng)

生：能否請您結(jié)合統(tǒng)編教材來具體指導(dǎo)一下寫作的要領(lǐng)？

師：1.搜集資料的要求。確定主題，明確寫作方向后，要即刻開始搜集資料，不可拖延太久，以免丟失資料。查詢資料時(shí)要勤做筆記，以免因忘記而后悔，在查找資料或閱讀資料時(shí)，大腦中瞬時(shí)產(chǎn)生的火花，要即刻記下。搜集到的資料要分類整理，紙質(zhì)資料要隨時(shí)整理，電腦數(shù)據(jù)資料要分門別類建立不同文件夾放好，暫時(shí)不用的資料也不要丟棄，可暫時(shí)放在一邊，待讀書報(bào)告寫完后，確定不再用的資料才可刪除或銷毀。

例如，以統(tǒng)編教材高中語文選擇性必修中冊第三單元同步寫作為例，同學(xué)們搜集到了“怎樣研讀古代人物傳記的思想藝術(shù)”的資料：

①明確人物及其主要事跡

②把握人物性格及其精神品質(zhì)

③辨清人物之間的關(guān)系

④分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

⑤關(guān)注作者寫作手法

⑥明確人物傳記中的人物形象

⑦關(guān)注古代人物傳記中滲透的中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

2.行文的要求。行文要規(guī)范，讀書報(bào)告全篇結(jié)構(gòu)要適當(dāng)，避免頭重腳輕的情況，層次要清晰。文字?jǐn)⑹鲆啙?、通順，避免錯別字、簡繁字夾雜、大小寫不分等，論述觀點(diǎn)要有理有據(jù)，批評觀點(diǎn)要客觀公正，態(tài)度要懇切，避免吹毛求疵，激烈無當(dāng)。引文要注明出處，參考資料要按要求注明。

以本單元《屈原列傳》和《蘇武傳》為例，同學(xué)們在閱讀文本之后，在教師指導(dǎo)下找到了一些可行性的角度：

①孔子的“述而不作”曾被奉為寫作歷史著作的圭臬。作為一位史學(xué)家，司馬遷卻在《史記》中加入大量議論。作者“傳”“評”結(jié)合，或寓評于敘，或夾敘夾議，或篇目總評。

②《屈原列傳》處處流露著作者的郁郁不平之氣和對屈原命運(yùn)的嘆惋，體現(xiàn)出二人跨越時(shí)空的精神聯(lián)通。

③《蘇武傳》表達(dá)了作者對蘇武的敬佩與贊美，以及對衛(wèi)律的不齒和對李陵的同情，彰顯出班固撰《漢書》所堅(jiān)持的儒家正統(tǒng)的思想觀念。

④《蘇武傳》塑造了一個忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔的蘇武形象。

⑤《蘇武傳》通過記敘蘇武出使匈奴守節(jié)不失的傳奇經(jīng)歷，將蘇武置于尖銳的矛盾沖突中加以表現(xiàn)，善用對比，靈活運(yùn)用人物的典型語言，精心選材，恰當(dāng)裁剪。

⑥《屈原列傳》塑造了一個才能卓越、光明磊落、矢志不渝、心憂祖國、堅(jiān)持自己的政治主張和人生信念，具有崇高的人格和偉大的愛國精神的屈原形象。

經(jīng)過觀察討論，我們發(fā)現(xiàn)以上六則材料，大體上可以分為三類：①和⑤主要是從作者的創(chuàng)作之法來研讀古代人物傳記的思想藝術(shù);②和③是從作者的觀點(diǎn)和態(tài)度來研讀古代人物傳記的思想藝術(shù);④和⑥是從人物傳記的人物形象來研讀古代人物傳記的思想藝術(shù)。這就整合出了本次寫作的讀書報(bào)告的三個分論點(diǎn)。

當(dāng)然，對于學(xué)有余力的同學(xué)來說，還要處理好材料與論點(diǎn)的關(guān)系：一看是否匹配，是否對號入座;二看多少，做好增刪工作;三看邏輯關(guān)系，即材料能否證明論點(diǎn)，主要是用好歸納（從個別到一般）與演繹（從一般到個別）兩種論證手段。

例文

展示

怎樣研讀古代人物傳記的思想藝術(shù)

——以選擇性必修中冊第三單元《屈原列傳》和《蘇武傳》為例

統(tǒng)編高中語文教材選擇性必修中冊第三單元收錄了《屈原列傳》《蘇武傳》《過秦論》《五代史伶官傳序》等優(yōu)秀的史傳文學(xué)。其中的《屈原列傳》和《蘇武傳》作為《史記》和《漢書》中的兩篇經(jīng)典作品，一個概括了屈原的生平事跡，凸顯其愛國、志潔為核心的思想品質(zhì);一個記敘了蘇武出使匈奴、持漢節(jié)不失的事跡，生動刻畫了蘇武這位愛國者的形象，這對于我們?nèi)パ凶x古代人物傳記的思想藝術(shù)有重要的啟迪意義。

首先，可以從人物傳記塑造的人物形象來研讀古代人物傳記的思想藝術(shù)。在《屈原列傳》中，作者描寫了屈原和漁父的對話，他們代表著兩種不同的人生哲學(xué)，兩種不同的品格操守，兩種不同的價(jià)值取向。一種是矢志不渝，以死明志;一種是隨波逐流，明哲保身。兩相比照給我們塑造了一個才能卓越、光明磊落、矢志不渝、心憂祖國、堅(jiān)持自己的政治主張和人生信念、具有崇高的人格和偉大的愛國精神的屈原形象?！短K武傳》則通過語言、行動、細(xì)節(jié)等刻畫人物，塑造了一個忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔的蘇武形象。

其次，可以從作者的作傳之法來研讀古代人物傳記的思想藝術(shù)。司馬遷通過“讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志”“適長沙，觀屈原所自沉淵”“見賈生吊之”等方式獲取資料，并在《屈原列傳》中加入大量議論，“傳”“評”結(jié)合，或寓評于敘，或夾敘夾議，或篇目總評，可謂以粗筆寫“形”，以工筆寫“心”?！短K武傳》則通過記敘蘇武出使匈奴守節(jié)不失的傳奇經(jīng)歷，將蘇武置于尖銳的矛盾沖突中加以表現(xiàn)，善用對比，靈活運(yùn)用人物的典型語言，精心選材，恰當(dāng)裁剪。并且在傳主的多處言談中，屢次提及生死問題，“見犯乃死，重負(fù)國”“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢”等等，形成了特定的主題強(qiáng)度?？梢?，蘇武在羈留匈奴期間，從未回避生死問題，在他的意念中，高于一切的是國家利益，為了朝廷的使命，他隨時(shí)準(zhǔn)備“殺身自效”，使得蘇武形象得到了更深入的體現(xiàn)。

再次，可以從作者的觀點(diǎn)和態(tài)度來研讀古代人物傳記的思想藝術(shù)?！妒酚洝敷w例的一大特點(diǎn)是在每篇之后都有一段“太史公曰”，代表司馬遷對傳主的態(tài)度。在《屈原列傳》中，司馬遷自述讀屈原的文章，則“悲其志”，說明他贊頌屈原的遠(yuǎn)大志向，又對其志向難以實(shí)現(xiàn)而感到悲傷;司馬遷觀其“所自沉淵”，則“未嘗不垂涕，想見其為人”，說明司馬遷既痛心屈原自投汨羅江的命運(yùn)，又仰慕屈原矢志不渝、以死明志的人格精神?？梢哉f，《屈原列傳》處處流露著作者的郁郁不平之氣和對屈原命運(yùn)的嘆惋，體現(xiàn)出二人跨越時(shí)空的精神聯(lián)通。而《蘇武傳》可以通過其中漢武帝的稱謂變化，衛(wèi)律對蘇武的稱謂變化，李陵和蘇武互稱變化等看出作者對蘇武的敬佩與贊美，以及對衛(wèi)律的不齒和對李陵的同情。所以《蘇武傳》彰顯出的是班固撰《漢書》所堅(jiān)持的儒家正統(tǒng)的思想觀念。

歷史是一面鏡子，它映照著現(xiàn)實(shí)，也預(yù)示著未來。閱讀優(yōu)秀的古代人物傳記，可以幫助我們從中窺見古代史家的歷史觀念和開創(chuàng)精神，從而總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以史為鑒，更好地開創(chuàng)未來。