李 梅

（黔南民族師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，貴州 黔南布依族苗族自治州 558000）

傳統(tǒng)手工藝也稱為“工藝美術(shù)”或“民間工藝”，傳統(tǒng)手工藝主要是指以往農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文明下的以手工勞動(dòng)的方式進(jìn)行的物質(zhì)創(chuàng)造性活動(dòng)。傳統(tǒng)手工藝作為一種物質(zhì)產(chǎn)品的創(chuàng)作手段，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)主要是為人們提供衣食住行的便利，在產(chǎn)品的價(jià)值符號(hào)上顯示著特定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和等級(jí)文化觀念，那些卓越的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)和觀念，彰顯了古代工匠的創(chuàng)造性才能。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)的制玉、刺繡、陶藝、瓷器、雕刻等手工藝，都體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧，深深地影響著社會(huì)的進(jìn)程和發(fā)展，造就了人們?cè)谒囆g(shù)、商業(yè)、科學(xué)等領(lǐng)域深度融合的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富。由此可見(jiàn)，中國(guó)歷來(lái)重視傳統(tǒng)造物手工藝文化，傳統(tǒng)手工藝作為農(nóng)業(yè)社會(huì)的典型代表，是中華民族發(fā)展歷史中所凝集的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，造就了輝煌的手工藝歷史與文化。

一、傳統(tǒng)手工藝的存在價(jià)值及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)的必要性

伴隨著人類社會(huì)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，人類已經(jīng)步入一個(gè)全新時(shí)代，傳統(tǒng)工藝文化正在逐步退出歷史的舞臺(tái)，社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活觀念的快速轉(zhuǎn)變影響著人們的審美觀念、生活習(xí)慣和文化理念，這也使得源于傳統(tǒng)文化的手工藝面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但在這充滿活力的時(shí)代又為傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)發(fā)展提供了機(jī)遇，人們對(duì)調(diào)整生活空間以及創(chuàng)造充滿文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代生活充滿了渴望。

后工業(yè)時(shí)代以來(lái)，全世界都沉浸在消費(fèi)主義與物欲橫流的盛大狂歡中，用畢即棄的工業(yè)產(chǎn)品及制造過(guò)程都對(duì)人類的生態(tài)環(huán)境造成了不可估量的破壞，而大部分傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)制造都是利用天然材質(zhì)進(jìn)行加工完成，對(duì)自然環(huán)境的污染和破壞較小，因此，傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值應(yīng)當(dāng)重新得到重視。不僅如此，傳統(tǒng)手工藝的核心是手工技藝的個(gè)性化創(chuàng)造，是人與工藝的有機(jī)融合，它表現(xiàn)了技藝人的嫻熟技能、內(nèi)心情感、造物思想以及對(duì)美的凝視和感悟，凸顯了獨(dú)特的個(gè)性化表達(dá)，這是工業(yè)化下的機(jī)械制造所無(wú)法替代的。另一方面，如今的中國(guó)正從經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)朝向文化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，振興傳統(tǒng)手工業(yè)上升為國(guó)家文化戰(zhàn)略，社會(huì)各界再次掀起了保護(hù)與復(fù)興的浪潮。特別是黨的十八大以來(lái)，黨和政府十分注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)展和歷史傳承，一系列指導(dǎo)傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的措施接踵而至，要求堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)實(shí)施傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展計(jì)劃，使傳統(tǒng)手工藝真正在文化道路復(fù)興的意義上受到重視，推進(jìn)更深層次上的文化的傳承與創(chuàng)新。[1]

今天仍有眾多傳統(tǒng)手工藝為地方旅游、商業(yè)發(fā)展增添了獨(dú)特魅力，當(dāng)下以傳統(tǒng)手工藝為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，已經(jīng)成為當(dāng)代設(shè)計(jì)解決文化認(rèn)同危機(jī)、復(fù)興地域文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一條有效路徑。傳統(tǒng)手工藝不能只滯留在守護(hù)的視角下，這不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，唯有通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，持續(xù)推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝自身的活力，才能更好地傳承、推進(jìn)與發(fā)展。而且，傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)也不能單憑抱殘守缺、原地踏步就可以完成，而是需要不斷地進(jìn)行探索、實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新，守護(hù)傳統(tǒng)手工藝與開拓創(chuàng)新設(shè)計(jì)可以雙軌并行，從守護(hù)的基礎(chǔ)上去深化傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)。

二、傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展困境與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)的迫切性

“文化環(huán)境”的改變，不可避免地影響了年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念的認(rèn)同，以往推崇備至的工藝失去了它曾經(jīng)的“榮光”，傳統(tǒng)手工技藝傳承與發(fā)展面臨著后繼乏人的困境。而現(xiàn)在所觀察到的傳統(tǒng)手工藝，多數(shù)是在農(nóng)業(yè)社會(huì)形成并在相對(duì)閉塞落后的鄉(xiāng)村保留下來(lái)的，如何避免被現(xiàn)代性同化而發(fā)揮作用，以及能否使之在現(xiàn)代化的浪潮中繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，這是我們要必須思考的問(wèn)題。[2]

在現(xiàn)代化社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，不可避免地會(huì)產(chǎn)生一系列問(wèn)題：農(nóng)村勞動(dòng)人口的外流缺失導(dǎo)致發(fā)展主體與文化傳承的缺失，限制了鄉(xiāng)村文化發(fā)展的后勁，《中國(guó)傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書（2017）》指出我國(guó)傳統(tǒng)村落的保護(hù)不容樂(lè)觀（見(jiàn)圖1）。傳統(tǒng)村落環(huán)境、民俗風(fēng)情和民間藝術(shù)等文化資源受到不同程度的破壞，文化資源的流失愈演愈烈，引發(fā)了對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)村風(fēng)俗、民俗和倫理道德等一系列問(wèn)題的反思。

圖1 中國(guó)傳統(tǒng)村落文化研究中心選取“江河流域”的1033 個(gè)村落存量作為樣本調(diào)查，其后逐年銳減，2010—2014 年期間消失461 個(gè)，平均每年遞減11.1%。

由于傳統(tǒng)“文化土壤”逐漸缺失，傳統(tǒng)手工藝面臨著被邊緣化的困境，在現(xiàn)代化的日常生活中也沒(méi)有充分發(fā)揮其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。由于大多數(shù)傳統(tǒng)手工藝人年齡偏大且觀念保守，仍采用口傳心授的傳統(tǒng)發(fā)展方式，沒(méi)有充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，從而在某種程度上阻礙了傳統(tǒng)手工藝的傳承和發(fā)展。此外在傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方面，手工技藝者長(zhǎng)期處于被動(dòng)的邊緣地位，外部設(shè)計(jì)團(tuán)體主導(dǎo)了設(shè)計(jì)的全過(guò)程，技藝者只能作為生產(chǎn)人被排斥在設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)之外。

大工業(yè)發(fā)展致使許多使用功能為主的傳統(tǒng)手工藝品被新形態(tài)、新材料的工業(yè)產(chǎn)品取代，在一定程度上，傳統(tǒng)手工藝及其技藝語(yǔ)言失去了情感溫度、生活關(guān)聯(lián)、物質(zhì)載體和文化語(yǔ)境。由于傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性設(shè)計(jì)能力不足，來(lái)樣加工、貼牌代工產(chǎn)業(yè)盛行，導(dǎo)致品牌競(jìng)爭(zhēng)力缺乏。[3]如何解決這些死結(jié)，進(jìn)入良性循環(huán)的發(fā)展環(huán)節(jié)，在守護(hù)的基礎(chǔ)上尋求發(fā)展、在傳承中求創(chuàng)新、喚醒傳統(tǒng)價(jià)值的回歸是傳統(tǒng)手工藝面臨的迫切問(wèn)題。

新時(shí)代以來(lái)，“鄉(xiāng)村振興”成為國(guó)家謀劃發(fā)展的新戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)手工藝的所在地，國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略必將拓展傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展空間。習(xí)近平總書記明確提出“以人為核心”的新型城鎮(zhèn)化方案，將文化生態(tài)、自然環(huán)境、鄉(xiāng)愁與記憶等具體而又深層的要素納入規(guī)劃和考量，激活鄉(xiāng)村文化的發(fā)展活力（見(jiàn)表1）。如何將傳統(tǒng)手工藝植入到生活中去，并找到自身的存在價(jià)值，這也就找到了傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的立足點(diǎn)。

表1 中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄調(diào)查認(rèn)定

傳統(tǒng)手工藝唯有在與生活的結(jié)合中才能守護(hù)傳承下去，而傳統(tǒng)手工藝的守護(hù)是手段，不是目的，目的在于推進(jìn)其發(fā)展。以設(shè)計(jì)為媒介，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為核心，銜接起地域、產(chǎn)業(yè)、教育、文化、手工藝等資源，形成充滿活力的文化軟實(shí)力才是重點(diǎn)。[4]對(duì)于不再適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)生活需求的傳統(tǒng)手工藝來(lái)說(shuō)，要讓“傳統(tǒng)手工藝重回現(xiàn)代生活”，就需要對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)或稱之為“再設(shè)計(jì)”。通過(guò)“再設(shè)計(jì)”的方式使傳統(tǒng)手工藝以符合人們使用的功能需求和審美的精神需求的面貌重新回歸新時(shí)代人們的日常生活中，成為當(dāng)代生活方式的有機(jī)組成部分，這個(gè)過(guò)程就是守護(hù)與傳承的內(nèi)在要求。[5]如“清華大學(xué)年畫日新創(chuàng)作營(yíng)”創(chuàng)作的作品（見(jiàn)圖2），作品題材來(lái)源于傳統(tǒng)年畫題材《五子圖》，將與當(dāng)下生活息息相關(guān)的職業(yè)形象融入年畫，“新五子”職業(yè)形象特征鮮明，時(shí)代生活氣息濃郁，賦予傳統(tǒng)年畫題材新的時(shí)代內(nèi)涵，“新五子”在平凡的工作崗位上，用他們的辛勤付出為我們的生活帶來(lái)便利，譜寫出新時(shí)代的篇章。[6]

圖2 “清華大學(xué)年畫日新創(chuàng)作營(yíng)”創(chuàng)作作品

三、傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)策略

（一）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)遵循的原則

傳統(tǒng)手工藝發(fā)展是一個(gè)全面性工程，要遵循“守護(hù)、傳承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”原則（見(jiàn)圖3）。如清華大學(xué)的“非遺傳承人研修研培計(jì)劃”“年畫日新創(chuàng)作營(yíng)”“書藝工坊”等系列課程與講座開展的創(chuàng)作活動(dòng)，在手工實(shí)踐中體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝與文化，增加對(duì)傳統(tǒng)手工藝的理解，在創(chuàng)作過(guò)程中創(chuàng)造新的視覺(jué)語(yǔ)言，探索獨(dú)特的表現(xiàn)風(fēng)格，創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)作品。

圖3 發(fā)展傳統(tǒng)手工藝應(yīng)遵循的原則

首先，守護(hù)是基石，必須凸顯傳統(tǒng)風(fēng)味并保存文化脈絡(luò)。處于消亡境遇中具有獨(dú)特民族歷史和文化風(fēng)格的傳統(tǒng)手工藝必須予以守護(hù)和拯救，但守護(hù)不能只在于手工藝本身，還必須恢復(fù)其賴以生存和發(fā)展的生活土壤，建立“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”。傳統(tǒng)手工藝的守護(hù)涉及文化生態(tài)修復(fù)和政策立法實(shí)施，這是全社會(huì)共同的責(zé)任，公眾、專家、手工藝人、政府要共同行動(dòng)。[7]

然后，傳承是關(guān)鍵，以傳承人為核心，形成一個(gè)既考慮個(gè)人又能與集體兼容的傳承體系。人的傳承和技藝的傳承最為關(guān)鍵，傳統(tǒng)手工藝是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，要促進(jìn)手工藝人傳承與公眾傳習(xí)，激發(fā)人們對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的主體參與感和集體存在感，使公眾和成千上萬(wàn)的生活主體成為豐富多彩的民間藝術(shù)的創(chuàng)造者、享用者和繼承者。[8]

其次，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是生命，轉(zhuǎn)化要融入當(dāng)代生活并重塑手工藝環(huán)境。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化要適應(yīng)新的生活方式，植根于傳統(tǒng)，喚起普通生活文化的審美價(jià)值，喚醒傳統(tǒng)的美學(xué)精神和生活態(tài)度。[9]創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化要專注于傳統(tǒng)手工藝資源，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)、生產(chǎn)性、生態(tài)性和戰(zhàn)略性研發(fā)，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)手工藝風(fēng)格，以傳統(tǒng)手工藝文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，以品牌設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)手藝代工，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

最后，創(chuàng)新性發(fā)展是趨勢(shì)，促進(jìn)跨界融合并探索多元發(fā)展路徑。促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)跨界融合，以手工藝設(shè)計(jì)與體驗(yàn)為核心，培育和發(fā)展創(chuàng)意生態(tài)產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)等新興文化產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，探索新業(yè)態(tài)條件下、新經(jīng)濟(jì)、新技術(shù)的多元發(fā)展路徑，例如當(dāng)下“數(shù)字制造”“ Internet+”等技術(shù)平臺(tái)正在改變傳統(tǒng)手工藝商業(yè)模式，為手工藝產(chǎn)品的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)開辟新路徑。[10]

（二）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)實(shí)施的舉措

傳統(tǒng)手工藝作為文化遺產(chǎn)中重要的組成部分，其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)策略，需要明確在保持“核心技藝特征”的基礎(chǔ)之上，隨時(shí)代審美和需求而進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖4）。[11]

圖4 傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展路徑

1.創(chuàng)造設(shè)計(jì)“好作品”?！皞鹘y(tǒng)手工藝重回現(xiàn)代生活”，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)首先要有好的創(chuàng)造作品。除了傳統(tǒng)經(jīng)典的老手工藝品外，還必須有能體現(xiàn)新時(shí)代、新觀念、新生活，能夠滿足人與時(shí)代前行道路中持續(xù)更新的精神文化、生活方式以及審美追求的設(shè)計(jì)新生作品。具體來(lái)講，創(chuàng)作主題要匹配時(shí)代的需求，符合人們生活方式的需求；回應(yīng)傳統(tǒng)文化的需求，滿足人們追求美好生活的心理訴求；回應(yīng)手工藝制作者的需求，解決發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)課題。[12]清華大學(xué)原博教授設(shè)計(jì)的年畫《雙吉圖》《旺財(cái)吉祥富貴平安》和《已亥新年畫——四方報(bào)喜豬》（見(jiàn)圖5），從民間的吉祥圖案、傳統(tǒng)技藝中汲取靈感，用現(xiàn)代的造型語(yǔ)言傳遞出亙古不變的美好祝愿。

圖5 原博創(chuàng)作的系列年畫作品

2.創(chuàng)建研發(fā)機(jī)制。由誰(shuí)創(chuàng)作，如何開展創(chuàng)作，需要建立起良好的研發(fā)培育機(jī)制。推進(jìn)傳統(tǒng)手工藝“產(chǎn)教融合”，構(gòu)建“產(chǎn)學(xué)研創(chuàng)”互動(dòng)發(fā)展機(jī)制，吸引更多畫家、設(shè)計(jì)師和手工藝美術(shù)工作者進(jìn)入手工藝創(chuàng)作領(lǐng)域跨界交流合作、舉辦展覽會(huì)、參與工作坊、與傳承人合作，才能促進(jìn)優(yōu)秀的新生作品競(jìng)相而出。[13]例如2016 年9 月在北京國(guó)際設(shè)計(jì)周上題為“紙?jiān)?，傳遞手工紙的溫度”的展覽，展示了新成立的“中國(guó)手工造紙聯(lián)盟”近40 種紙品，其中“傳統(tǒng)手工造紙的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化—紙產(chǎn)品研發(fā)”項(xiàng)目所開發(fā)的多件作品，及其所邀請(qǐng)的年輕設(shè)計(jì)學(xué)子、新銳設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)品牌和藝術(shù)家共計(jì)60 余套作品，并通過(guò)傳承人工作坊的形式帶觀眾感受手工紙與生活密不可分的關(guān)聯(lián)，體驗(yàn)動(dòng)手創(chuàng)造的樂(lè)趣。

3.融合現(xiàn)代手法。當(dāng)代傳統(tǒng)手工藝必然需要與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)表現(xiàn)。這些創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化表現(xiàn)在其“造型”“色彩”“材料”“手工藝”及“功能”上，傳統(tǒng)手工藝品的造型、色彩須隨當(dāng)代審美需求進(jìn)行設(shè)計(jì)新生表現(xiàn)，現(xiàn)代的方法可以借用到傳統(tǒng)手工藝的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，新材料也可以嘗試使用，在傳統(tǒng)手工藝的功能上應(yīng)該隨著時(shí)代需求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化或“回歸”。[14]折形是日本獨(dú)特的一種傳統(tǒng)禮儀形式（見(jiàn)圖6），設(shè)計(jì)師山口信博從伊勢(shì)貞丈的《包結(jié)圖說(shuō)》研究入手，在紙張的折與疊中，利用紙張的結(jié)構(gòu)與變化過(guò)程，創(chuàng)造出新的形態(tài)，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的視角將折形這一日本傳統(tǒng)禮儀文化的形式重新詮釋，以新的設(shè)計(jì)形態(tài)將其延伸到日常生活中，向生活在現(xiàn)代的人們傳達(dá)著綿綿的文化之情。[15]

圖6 日本折形包裝作品

4.塑造品牌形象。開發(fā)產(chǎn)品，塑造形象，創(chuàng)立品牌，提升品質(zhì)。引導(dǎo)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品由追求質(zhì)量向追求品質(zhì)升級(jí)，加強(qiáng)手工藝品牌經(jīng)營(yíng)與管理。如“紙?jiān)笔且粋€(gè)關(guān)注現(xiàn)代生活和手工藝文化的設(shè)計(jì)品牌，致力于打造中國(guó)第一個(gè)手工紙?jiān)O(shè)計(jì)品牌?！凹?jiān)币浴爸袊?guó)手工造紙聯(lián)盟”為依托，聯(lián)合設(shè)計(jì)與手工藝各方力量，努力為現(xiàn)代人提供有故事、有溫度、有文化意蘊(yùn)、有品質(zhì)的紙品生活?！凹?jiān)币矊⒑褪止ぴ旒垈鞒腥?、企業(yè)搭建起品牌共建計(jì)劃，合作推出旨在推廣生活日用紙產(chǎn)品，保護(hù)和傳承中國(guó)手工造紙文化和技藝，促進(jìn)手工造紙產(chǎn)業(yè)繁榮。在此之下，陸續(xù)開發(fā)出《家書紅包》《萬(wàn)代紅包》《常在》《紙?jiān)止ぜ埦€裝本》等系列產(chǎn)品。

5.深化專業(yè)素養(yǎng)。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，則需要多看手工藝作品、多研究手工藝的本體語(yǔ)言、多畫設(shè)計(jì)圖稿、勤于技藝動(dòng)手，還要多閱讀傳統(tǒng)手工藝?yán)碚撘约由顚?duì)手工藝背后民俗、歷史、信仰、文化等方面的理解。若有機(jī)會(huì)，一定要深入實(shí)地，做實(shí)地探訪，深入采風(fēng)考察，獲得切身的感受和第一手的素材，以激發(fā)對(duì)于創(chuàng)作的靈感，是十分有益的。

6.培育地域產(chǎn)業(yè)。發(fā)展傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)“民生工程”，推廣地域手工藝“設(shè)計(jì)扶貧”項(xiàng)目。例如作為日本地域文化推廣品牌的D47 物產(chǎn)博物館，圍繞物產(chǎn)、文化、手工藝和設(shè)計(jì)展開各種主題展覽，以設(shè)計(jì)為核心對(duì)地域物產(chǎn)、文化資源進(jìn)行挖掘和推廣，促進(jìn)了地域產(chǎn)業(yè)和旅游的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)帶動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)繁榮的目的，用設(shè)計(jì)創(chuàng)造了地域文化的新價(jià)值。[16]

7.社會(huì)各界協(xié)力。在設(shè)計(jì)的助力下，還需要政府機(jī)構(gòu)的關(guān)注、資金的支持、市場(chǎng)的通路以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)等相關(guān)各界的協(xié)力，才能讓新生手工藝作品落地為產(chǎn)品，為人們的生活增添美意。新生手工藝產(chǎn)品在市場(chǎng)中接受檢驗(yàn)，完成自我完善，逐步形成手工藝品牌向手工藝產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化，構(gòu)建傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新體系，全面拓展國(guó)內(nèi)、國(guó)際消費(fèi)市場(chǎng)。

（三）實(shí)施創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的務(wù)實(shí)態(tài)度

正視傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的對(duì)象和守護(hù)傳承的傳統(tǒng)都必須面對(duì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、理性研創(chuàng)、去功利性等一系列問(wèn)題，以便實(shí)施正確的解決方案。傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的對(duì)象，是針對(duì)具體“單一”的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，從造型、色彩、材料、手工藝及功能上，立足于傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目本身而進(jìn)行的符合當(dāng)代生活需要的改進(jìn)式設(shè)計(jì)。[17]

傳統(tǒng)手工藝對(duì)我們來(lái)說(shuō)是重要的文化和精神財(cái)富，必須加以保護(hù)與研究，但我們?cè)谑刈o(hù)的同時(shí)，也要與時(shí)俱進(jìn)，使得這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)在當(dāng)下和未來(lái)發(fā)揮其重要的作用，所以必須創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，守護(hù)的最終目的還是為了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)應(yīng)用于現(xiàn)代，現(xiàn)代借鑒于傳統(tǒng)，形成攜手前行、相得益彰的和諧局面。然而標(biāo)新立異并不是推進(jìn)設(shè)計(jì)新生或創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化必須在法度之中，必須要體現(xiàn)價(jià)值意義及理性研創(chuàng)，真正的創(chuàng)新性發(fā)展只能建立在合乎情理的基礎(chǔ)之上，要有必要的分析與思考，要有系統(tǒng)的計(jì)劃和目的，不能自由放縱，盲目創(chuàng)新。創(chuàng)意無(wú)限，但設(shè)計(jì)有道；雖然設(shè)計(jì)是自由的，但不能惡搞；雖說(shuō)新生是必須的，但不能離譜。在現(xiàn)實(shí)保護(hù)傳承中，人們的功利性目的突出，容易忽視傳統(tǒng)手工藝的文化品質(zhì)。而在現(xiàn)代化進(jìn)程中，生活方式的改變，文化認(rèn)同的沖擊以及商品化的影響，也會(huì)使傳統(tǒng)手工藝失去原有的生存土壤和社會(huì)環(huán)境，因此必須重視傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化策略。[18]

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)手工藝的核心體現(xiàn)在無(wú)形和非物質(zhì)方面，當(dāng)下面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的使命，無(wú)形的文化遺產(chǎn)會(huì)提高人們的文化自信、凝聚文化力量和弘揚(yáng)民族精神，凸顯出它的重要價(jià)值。傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也包含著難以言傳的意義、情感以及特有的思維方式和審美習(xí)慣，蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化最深層的內(nèi)涵，保留著形成該民族文化的原生狀態(tài)。[19]因?yàn)楸Ａ魝鹘y(tǒng)遺跡的自然狀態(tài)和真實(shí)性而減少人造的成分，增強(qiáng)實(shí)用性而減少表演性，體現(xiàn)民間性減少官方性……這才是傳統(tǒng)手工藝的真實(shí)作用。面對(duì)新時(shí)代各種復(fù)雜形勢(shì)，我們更需保持頭腦清醒，懷著以“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為己任的情懷，繼續(xù)重點(diǎn)推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，守護(hù)好民族手工藝文化的基因庫(kù)，以設(shè)計(jì)系統(tǒng)的新生提升傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平，豐富大眾文化生活，增強(qiáng)凝聚力。