霍藝珊 肖燕憐

體育是以身體與智力活動(dòng)為基本手段，根據(jù)人體生長發(fā)育、技能形成等規(guī)律，達(dá)到促進(jìn)全面發(fā)育、提高身體素質(zhì)與運(yùn)動(dòng)能力的一種有意識(shí)、有目的、有組織的社會(huì)活動(dòng)。體育不僅是身體的實(shí)踐，更是符號(hào)的實(shí)踐①。因此，體育活動(dòng)作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，本身就是一種動(dòng)態(tài)文化符號(hào)。只有通過人類社會(huì)特有的符號(hào)系統(tǒng)解讀，才能實(shí)現(xiàn)體育文化的傳承與發(fā)展。

處于鄉(xiāng)村社會(huì)中的體育符號(hào)與鄉(xiāng)村文化具有一定的耦合性。一方面，體育符號(hào)推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的交融與創(chuàng)新。鄉(xiāng)村體育不僅指代傳統(tǒng)的體育文化活動(dòng)的空間，而且可以傳達(dá)思想、觀點(diǎn)和信息來影響人們的行為，繼而影響鄉(xiāng)村社會(huì)的文化傳播。鄉(xiāng)村中不同類型的體育活動(dòng)承擔(dān)著交流信息與文化融合的作用。另一方面，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)主義鄉(xiāng)村體育基礎(chǔ)建設(shè)的完善。鄉(xiāng)村文化傳承工作為農(nóng)村社會(huì)創(chuàng)造了更好的資源與環(huán)境，也為不斷完善體育基礎(chǔ)設(shè)施提供了保障?？梢哉f，體育符號(hào)與鄉(xiāng)村文化之間形成了一種相互作用、相互影響的耦合關(guān)系。那么，從符號(hào)學(xué)視角來看，鄉(xiāng)村體育在鄉(xiāng)村文化中的價(jià)值體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)路徑就是本文研究的重點(diǎn)。

一、新疆鄉(xiāng)村體育文化的符號(hào)構(gòu)建

新疆地處中國西北邊陲，天山以北為北疆，包括烏魯木齊、阿勒泰地區(qū)、塔城地區(qū)、伊犁地區(qū)等。新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)，目前共生活著56個(gè)民族，是中國民族成分最全的省級(jí)行政區(qū)之一，主要居住有維吾爾族、漢族、哈薩克族、蒙古族、回族、柯爾克孜族、滿族、錫伯族、塔吉克族、達(dá)斡爾族、烏孜別克族、塔塔爾族等民族②。第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，新疆維吾爾自治區(qū)常住人口中，漢族人口為10920098人，占42.24%；少數(shù)民族人口為14932247人，占57.76%③?？梢姡鄻有缘拿褡宄煞中纬闪硕鄻有缘娜宋沫h(huán)境。同時(shí)，新疆各個(gè)城鎮(zhèn)布局分散，區(qū)域內(nèi)大城市數(shù)量較少，在全疆868個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，只有229個(gè)鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村數(shù)量高達(dá)639個(gè)。鄉(xiāng)村的常住人口為11238723人，占新疆地區(qū)總?cè)丝诘?3.47%。新疆鄉(xiāng)村體育活動(dòng)作為一種文化發(fā)展的符號(hào)，通過視覺和語意的傳達(dá)推動(dòng)體育文化在全國乃至世界的交匯與融合、進(jìn)步與發(fā)展。

（一）符號(hào)學(xué)視域下的鄉(xiāng)村體育

1.人物符號(hào)構(gòu)建

（1）參與主體。村民作為體育活動(dòng)的主體和未來建設(shè)與發(fā)展的主體，是新疆鄉(xiāng)村體育中最具代表性的人物符號(hào)。新疆推行以村民為主體的體育文化活動(dòng)，村民可以自發(fā)地組織、策劃、參與體育活動(dòng)，極大地發(fā)揮了村民的自主權(quán)。同時(shí)，比賽獲勝運(yùn)動(dòng)員在鄉(xiāng)村中擁有忠實(shí)的擁躉和更高的知名度，作為一種人物符號(hào)在村落空間和互聯(lián)網(wǎng)中傳遞信息并獲得廣泛的支持，在鄉(xiāng)村輿論場甚至在網(wǎng)絡(luò)輿論場中都擁有更多話語權(quán)。外來群體也是鄉(xiāng)村體育活動(dòng)的重要參與者，他們參與到鄉(xiāng)村體育的空間輿論場中，帶來了文化的交流和融會(huì)。

（2）體育服飾。非語言符號(hào)指除語言符號(hào)外各種作用于人們感覺器官并承載信息的標(biāo)志或記號(hào)。在賽場空間中，有些運(yùn)動(dòng)員和觀眾會(huì)身穿特色民族服飾。例如，2019年9月，在河南鄭州舉辦的第十一屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式上，民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演項(xiàng)目出現(xiàn)了新疆節(jié)目《十二木卡姆》，表演人員身著傳統(tǒng)民族服飾在舞臺(tái)上旋轉(zhuǎn)跳躍、翩翩起舞，充分展現(xiàn)出具有新疆地域特色的體育風(fēng)情。

2.場景符號(hào)構(gòu)建

（1）體育器材。體育活動(dòng)的開展離不開體育器材和場地。體育器材是新疆鄉(xiāng)村體育活動(dòng)中外顯的符號(hào)組成部分，呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族特色。例如，維吾爾族古老的傳統(tǒng)雜技表演藝術(shù)“達(dá)瓦孜”是一種高空走大繩表演。該表演的器材包括三部分：一是主桿，頂端橫接拱形木板，以紅布覆蓋稱牌樓，上插三面彩旗；二是主索，上接牌樓，下系地面木樁；三是固定索，起著固定主桿、主索及相關(guān)設(shè)施的作用。這些民族體育活動(dòng)對(duì)于場地和器材的要求非常高。這些體育設(shè)施也成為新疆體育活動(dòng)中特有的組成部分，是新疆鄉(xiāng)村體育符號(hào)體系的一個(gè)重要因子。

（2）體育場地。體育場地是鄉(xiāng)村體育中的符號(hào)表現(xiàn)之一。新疆鄉(xiāng)村地區(qū)的體育活動(dòng)展開需要相應(yīng)的場地設(shè)施，如公園、樹林、公共體育場地等④。（見表1）國家通過供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革來提升新疆農(nóng)村潛在的體育市場與功能，大力發(fā)展鄉(xiāng)村體育，建立了如運(yùn)動(dòng)器材室、老年人活動(dòng)廣場、籃球場、羽毛球場等公共體育場地設(shè)施，為村民構(gòu)建出一個(gè)適合日常信息交流的空間。村民得以在這個(gè)村落體育空間內(nèi)進(jìn)行信息的交流和交換，滿足體育需求。

表1 新疆開展體育活動(dòng)的場地設(shè)施

（二）鄉(xiāng)村體育中的符號(hào)互動(dòng)

符號(hào)互動(dòng)論強(qiáng)調(diào)人與人之間通過傳遞象征符及其意義進(jìn)而實(shí)現(xiàn)相互作用和相互影響的過程⑤。符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為，社會(huì)是在長期的互動(dòng)交流中形成的，是一種動(dòng)態(tài)的實(shí)體⑥。在新疆鄉(xiāng)村體育的長期發(fā)展過程中，參與體育活動(dòng)的主體和客體通過社會(huì)互動(dòng)來溝通和傳遞意義，同時(shí)這些意義也通過在個(gè)體的理解和社會(huì)情境的變化過程中不斷補(bǔ)充和修正。

1.語言符號(hào)加強(qiáng)互動(dòng)反饋

新疆鄉(xiāng)村體育的發(fā)展離不開人與人之間的符號(hào)信息交流與傳播，而人際交流中首先并且最易傳播的符號(hào)就是語言符號(hào)。新疆鄉(xiāng)村地區(qū)自古以來常舉辦民間體育活動(dòng)，以供村民生活?yuàn)蕵泛蛷?qiáng)身健體。在體育比賽的場景中，語言符號(hào)隨處可見。不論是巴州的“東歸那達(dá)慕”，還是伊犁州的“西遷節(jié)”，比賽地附近的游牧民總是騎著自己的駿馬，帶著斗羊、斗狗前來參加比賽。這些比賽也會(huì)吸引大量參賽人員的家屬和外地游客前去觀賽。在賽事活動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)員在比賽過程中進(jìn)行交談，相互交流賽事信息；觀眾觀看比賽時(shí)會(huì)喊“加油”為運(yùn)動(dòng)員助威；賽場工作人員和游客作為賽事空間中的成員，會(huì)進(jìn)行賽事信息的交流；觀眾和運(yùn)動(dòng)員由于社會(huì)關(guān)系的交叉也會(huì)交流觀點(diǎn)和反饋態(tài)度。

新疆鄉(xiāng)村體育符號(hào)為不同文化的交融提供了輿論場，讓處于這個(gè)公共空間中的受眾通過親身感受、自主選擇等方式參與體育活動(dòng)，感受體育文化的共通意義。本地村民和運(yùn)動(dòng)員可以在傳播空間中進(jìn)行同質(zhì)性文化交流，也可以與外來參與者所代表的異質(zhì)性符號(hào)進(jìn)行異質(zhì)文化交流。在傳播過程中，不論是運(yùn)動(dòng)員、觀眾、工作人員還是游客，個(gè)體參與體育實(shí)踐活動(dòng)與他人通過語言符號(hào)交流觀點(diǎn)并進(jìn)行反饋，每個(gè)人都可以作為信息傳播中的傳播者和接受者，形成信息的雙向互動(dòng)。

2.非語言符號(hào)構(gòu)建互動(dòng)情境

非語言符號(hào)是人際傳播的補(bǔ)充，它更容易跨越人類的語言和文化差異，在傳者與受者之間形成共通的意義空間，實(shí)現(xiàn)人與人之間的交流與互動(dòng)，并且能夠在不同的情境中形成新的意義。體育活動(dòng)中的動(dòng)作、活動(dòng)、圖像、影像等屬于非語言符號(hào)的范疇，更能滿足新疆農(nóng)村居民群體的信息交流需求。例如，體育活動(dòng)中的場景符號(hào)構(gòu)建了互動(dòng)雙方的場域和情境信息，流動(dòng)化的賽事環(huán)境符號(hào)有利于搭建傳受雙方互洽的共通意義空間，促進(jìn)傳受雙方在賽事空間的弱關(guān)系下形成強(qiáng)互動(dòng)效果。除此之外，網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)使得普通民眾可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與空間之外的人聯(lián)系起來，為處于新疆鄉(xiāng)村地區(qū)的村民構(gòu)建了新的傳播情境。村民可以拍攝鄉(xiāng)村體育活動(dòng)作為素材，將其加工制作為圖片或視頻并上傳至網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交流互動(dòng)。同時(shí)，傳播者在傳遞相關(guān)圖片或視頻信息時(shí)，也會(huì)注重作品中呈現(xiàn)出的符號(hào)環(huán)境?？偠灾?，非語言符號(hào)在不同的時(shí)空有不同的情境呈現(xiàn)方式，傳受雙方參與其中并進(jìn)行符號(hào)互動(dòng)。

二、體育符號(hào)在鄉(xiāng)村文化中的價(jià)值體現(xiàn)

（一）傳播價(jià)值：跨越時(shí)空的符號(hào)聯(lián)結(jié)

1.構(gòu)建時(shí)間聯(lián)結(jié)

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展打破了信息傳遞的時(shí)空限制，使得人們能夠隨時(shí)隨地獲取信息、表達(dá)觀點(diǎn)。在體育賽事中，主辦方通過直播、視頻、圖片等形式在網(wǎng)絡(luò)上傳播賽況，網(wǎng)民可以通過互聯(lián)網(wǎng)觀看直播、賽后回放等隨時(shí)獲取信息，而不再受時(shí)間限制。例如，2015年8月在阿泰勒富蘊(yùn)縣舉辦的國際體育旅游節(jié)是環(huán)阿泰勒山脈四國六方定期舉辦的大眾綜合性體育旅游活動(dòng)，吸引了來自世界各地的游客和運(yùn)動(dòng)員參加。同時(shí)，全球各地的網(wǎng)民可以隨時(shí)通過移動(dòng)設(shè)備觀看賽事直播或回放，不再受到賽事舉辦時(shí)效性的限制。除此之外，此次國際體育旅游節(jié)不僅有定向越野、釣魚等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，還有雙人打棒、庫熱斯摔跤比賽等民族體育項(xiàng)目。這是一種傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化的信息交流，這種體育信息交流跨越了時(shí)間的限制，推動(dòng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在現(xiàn)代的融合發(fā)展。

2.構(gòu)建空間聯(lián)結(jié)

不同的體育項(xiàng)目在不同的場域中，依托于當(dāng)?shù)卮迓洫?dú)特的風(fēng)土人情和地貌特色，發(fā)展成為具有地域特色的鄉(xiāng)村體育活動(dòng)，如賽牦牛、跑步射箭、搏克等。多樣化的體育項(xiàng)目活動(dòng)為新疆鄉(xiāng)村文化的發(fā)展帶來更多的文化吸引力、凝聚力和發(fā)展力。“互聯(lián)網(wǎng)＋體育”也使體育更加立體，在網(wǎng)絡(luò)空間里呈現(xiàn)出一種全新的形式。比如，橋牌比賽已經(jīng)不再局限于把牌手召集在一起打牌，而是通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)異地競技，這省去了參賽者不少的時(shí)間和費(fèi)用。在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)大空間下，新疆鄉(xiāng)村體育文化的傳播范圍涵蓋鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)、新疆、中國甚至國際地區(qū)，構(gòu)筑起一道輻射全球的信息空間網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化“走出去”。

（二）文化價(jià)值：促進(jìn)新疆鄉(xiāng)村文化振興

符號(hào)系統(tǒng)在文化傳遞上的作用具有雙重性，從表層來講是器物傳承，從深層次上講是內(nèi)涵與精神的傳承，具有文化交流的意義。文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，為鄉(xiāng)村振興提供持續(xù)的精神動(dòng)力。在鄉(xiāng)村文化體系中，鄉(xiāng)村體育符號(hào)是鄉(xiāng)村文化振興的有機(jī)組成部分，對(duì)于鄉(xiāng)村振興的進(jìn)一步發(fā)展起著重要作用。我國鄉(xiāng)村作為推進(jìn)文化振興的橋梁與紐帶，是傳播先進(jìn)文化的前沿陣地。鄉(xiāng)村文化有利于培育鄉(xiāng)村振興新動(dòng)能，使文化發(fā)展需求與經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持同步。新疆以豐富多彩的文體活動(dòng)吸引和滿足鄉(xiāng)村群體的文化需求，對(duì)健康有序地推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)具有積極意義。新疆的精河縣、木壘縣、尼勒克縣等地區(qū)已經(jīng)將農(nóng)牧民運(yùn)動(dòng)會(huì)作為年度比賽。精河縣第二屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)在精河縣政府的牽頭下于2021年5月19日舉辦，共有速度賽馬、賽走馬、民族式摔跤、押加、斗羊、拔河6項(xiàng)比賽。此次運(yùn)動(dòng)會(huì)共有來自全縣7個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)代表團(tuán)的200余名選手參賽，吸引了無數(shù)當(dāng)?shù)赜文撩裼^看。在比賽過程中，村民對(duì)鄉(xiāng)村體育的文化價(jià)值認(rèn)同有利于日后開展健康有序的文體活動(dòng)，促進(jìn)體育文化的交流和擴(kuò)散。而村干部全局籌備營造出體育賽事空間，通過縣級(jí)融媒體等平臺(tái)進(jìn)行官方體育信息傳播，以點(diǎn)帶面地進(jìn)行地方文化的推廣，有利于推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村體育文化的長期發(fā)展。

三、體育符號(hào)文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑

鄉(xiāng)村體育符號(hào)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開符號(hào)的轉(zhuǎn)化過程，新疆鄉(xiāng)村體育活動(dòng)通過實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)播、賽事直播、新聞報(bào)道等方式實(shí)現(xiàn)符號(hào)轉(zhuǎn)化。在這個(gè)過程中，體育符號(hào)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)不僅需要?jiǎng)?chuàng)作者根據(jù)體育活動(dòng)素材進(jìn)行編碼，受眾也要對(duì)體育信息符號(hào)進(jìn)行解碼，并通過符號(hào)進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)。受眾通常以個(gè)人或集體敘事方法對(duì)已有的體育活動(dòng)素材進(jìn)行編碼，推動(dòng)體育符號(hào)在多媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播。其他受眾再根據(jù)其作品背景和個(gè)人認(rèn)同對(duì)體育符號(hào)進(jìn)行解碼，通過符號(hào)進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)。這些活動(dòng)構(gòu)成了體育符號(hào)的生產(chǎn)、傳播與接受的過程，有利于實(shí)現(xiàn)體育符號(hào)的價(jià)值意義。

（一）生產(chǎn)編碼：推進(jìn)符號(hào)文化活態(tài)傳播

創(chuàng)作者在作品中加以編碼，通過獨(dú)具特色的敘事手法建構(gòu)符號(hào)價(jià)值，賦予其價(jià)值⑦。在鄉(xiāng)村體育文化的傳播過程中，視聽符號(hào)有利于促進(jìn)體育符號(hào)內(nèi)在的文化活態(tài)和價(jià)值構(gòu)建，每個(gè)人都可以作為體育符號(hào)的編碼者。在新媒體傳播矩陣中，村民通過拍攝體育比賽信息素材，并賦予制作的圖片、視頻等一種視聽符號(hào)個(gè)性化的價(jià)值表達(dá)，在抖音、快手、微博等多元媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播，這就是體育符號(hào)編碼的過程。受眾在親身參與體育比賽的同時(shí)，自身的生態(tài)體育實(shí)踐也影響著鄉(xiāng)村體育的傳播范圍和效果，他們能夠通過新媒體進(jìn)行與媒體同等行為主體的自我傳播。這要求受眾在創(chuàng)作鄉(xiāng)村體育類型作品的同時(shí)，要充分了解用戶心理，在作品中充分體現(xiàn)體育符號(hào)內(nèi)涵，推動(dòng)新疆鄉(xiāng)村體育文化在互聯(lián)網(wǎng)上的文化共享。

（二）多元傳播：提高符號(hào)觸達(dá)范圍

強(qiáng)符號(hào)要發(fā)揮影響認(rèn)知的作用，前提條件是能夠觸達(dá)受眾、為人們所知曉⑧。傳播技術(shù)的發(fā)展擴(kuò)大了符號(hào)的觸達(dá)范圍，即受眾群體不斷擴(kuò)大。從以“用戶參與”為顯著特征的Web2.0時(shí)代，到如今“多媒共生”的眾媒時(shí)代，傳播技術(shù)與手段迎來新的變革與發(fā)展，信息傳播由傳統(tǒng)的固定單一傳播模式擴(kuò)散為全新時(shí)代的多向移動(dòng)傳播，呈現(xiàn)出傳播覆蓋面廣、受眾群體多、傳播速度快的特點(diǎn)。這為新疆體育文化的傳播提供了網(wǎng)絡(luò)載體，而抖音、快手等社交媒體平臺(tái)的發(fā)展擴(kuò)大了鄉(xiāng)村體育符號(hào)的觸達(dá)范圍。同時(shí)，新階段技術(shù)文化和技術(shù)創(chuàng)新展現(xiàn)出的內(nèi)容和形式，結(jié)合最先進(jìn)的虛擬技術(shù)應(yīng)用，增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)視頻的畫面效果，讓體育場內(nèi)觀眾和場外網(wǎng)民都能感受民族體育藝術(shù)和現(xiàn)代視覺科技手段的魅力，多元化的傳播方式為全國乃至世界觀眾了解新疆文化提供了契機(jī)。鄉(xiāng)村體育比賽吸引周邊地區(qū)的村民甚至全國各地民眾積極參與。人們嵌入在這個(gè)體育活動(dòng)的交流空間中，集移動(dòng)、互動(dòng)、評(píng)價(jià)等多種角色于一身，通過平臺(tái)推送、自主選擇、互聯(lián)網(wǎng)操控等多種形式活躍在整個(gè)信息傳播的全過程中，進(jìn)一步擴(kuò)大鄉(xiāng)村體育符號(hào)的觸達(dá)范圍，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村體育符號(hào)的多元化傳播。

（三）用戶解碼：構(gòu)建集體記憶與情感共鳴

趙毅衡認(rèn)為，符號(hào)是發(fā)送者借助某個(gè)可感知的物質(zhì)刺激，使接受者能夠約定性地認(rèn)識(shí)某個(gè)不在場的事物的一些信息⑨。鄉(xiāng)村體育符號(hào)在中國的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，其不僅包含著體育精神和文化意義，而且蘊(yùn)含著中華民族迎難而上、奮勇拼搏的民族集體記憶。對(duì)于無法經(jīng)歷“過去”的社會(huì)成員來說，體育符號(hào)的傳播為中華兒女構(gòu)建集體記憶提供了載體。在鄉(xiāng)村體育活動(dòng)中，創(chuàng)作主體在參與體育活動(dòng)的同時(shí)，也可以通過加工或剪輯體育素材并將其上傳至新媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播，以獲得其他受眾的價(jià)值認(rèn)同。而受眾需要通過解碼的方式對(duì)體育文化中的價(jià)值意義進(jìn)行解讀，實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)作者的對(duì)話與互動(dòng)，產(chǎn)生一定的情感共鳴?？梢钥吹?，鄉(xiāng)村體育符號(hào)借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行多元化的文化傳播共享，通過打造集體記憶，從情感上與觀眾產(chǎn)生共鳴，引導(dǎo)受眾認(rèn)同鄉(xiāng)村體育中特有的符號(hào)價(jià)值。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村體育符號(hào)中的新疆鄉(xiāng)村文化以一種自主性、主動(dòng)性的方式向世人呈現(xiàn)出多樣的、流動(dòng)的、開放的、包容的文化價(jià)值，展現(xiàn)出更大的文化吸引力、影響力和凝聚力，有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)一步發(fā)展。未來，推進(jìn)新疆鄉(xiāng)村文化建設(shè)之路任重而道遠(yuǎn)，我們應(yīng)當(dāng)更多地著眼于鄉(xiāng)村文化傳承與傳播的價(jià)值構(gòu)建，走好中國特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興之路，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化大發(fā)展和大繁榮。

注釋：

①張歡華.作為符號(hào)實(shí)踐的體育[J].社會(huì),2003(05):60-62.

②參見新疆維吾爾自治區(qū)人民政府網(wǎng)http://www.xinjiang.gov.cn/xinjiang/dmxj/dmxj.shtml。

③新疆維吾爾自治區(qū)第七次全國人口普查主要數(shù)據(jù)[EB/OL].國際在線,2021-06-14.https://baijiahao.baidu.com/s?id=1702511544909735349&wfr=spider&for=pc.

④黃力群.新疆多民族地區(qū)體育組織管理現(xiàn)狀的調(diào)查分析[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009(03):322-326.

⑤郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1999:11,45-46,52-53.

⑥⑦王玥瑩.消費(fèi)社會(huì)健康傳播類短視頻的符號(hào)價(jià)值建構(gòu)——以抖音平臺(tái)為例[J].科技傳播,2021(14):140-142.

⑧王曉雅,李燕,秦瑜斌.傳播文化自信彰顯大國風(fēng)范——淺議構(gòu)建北京冬奧會(huì)的符號(hào)價(jià)值體系[J].新聞采編,2021(01):51-54.

⑨趙毅衡.文學(xué)符號(hào)學(xué)[M].北京:中國文聯(lián)出版公司,1990:5,33.