田 濤 吳施嬋

（湖北美術(shù)學(xué)院,湖北武漢 430000）

我國紅色文化資源豐富，其中包含了大量翔實(shí)的黨史資料。在全面開展黨史學(xué)習(xí)教育的當(dāng)下，各地依托自身的紅色文化資源，如火如荼地發(fā)展紅色文旅產(chǎn)業(yè)，將我黨重要的政治成果、理論成果、實(shí)踐成果、制度成果通過紅色旅游基地、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品展示出來，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)革命文化、提升全民歷史自信的目的。

一、紅色文化與地區(qū)旅游形象

2004年底，《2004-2010年紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》發(fā)布，其中明確：“紅色旅游主要是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭時(shí)期建樹豐功偉績形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動?！奔t色文旅將紅色歷史與自然景觀相結(jié)合，是地區(qū)歷史顯性化利用的有效途徑，也進(jìn)一步推動了全黨鞏固拓展紅色文化與黨史的學(xué)習(xí)、用黨的百年奮斗經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)斗志、增進(jìn)團(tuán)結(jié)、增加信心。

一個(gè)地區(qū)要發(fā)展紅色文旅產(chǎn)業(yè)，那么首要工作是定位好地區(qū)旅游形象，如何有效地利用在地紅色文化資源、合理開發(fā)紅色文化內(nèi)涵和自然風(fēng)光，通過紅色文創(chuàng)產(chǎn)品向社會公眾傳播當(dāng)?shù)仄放菩蜗?，讓地區(qū)紅色旅游形象與文創(chuàng)產(chǎn)品成為當(dāng)?shù)氐男挛幕?/p>

二、紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

（一）設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新

紅色文旅發(fā)展帶動了紅色文創(chuàng)產(chǎn)品熱，紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)成為文旅發(fā)展中的新引擎、新熱點(diǎn)。在市場的推動下，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品普遍存在主題相近、材質(zhì)相似、用途相同的問題，對紅色文物的簡單復(fù)制和單調(diào)的紅色標(biāo)簽讓產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新性或?qū)嵱眯?。如在各地的毛澤東舊居紀(jì)念館中，都售賣印有毛主席頭像的水缸、服飾等產(chǎn)品，這些產(chǎn)品并不能體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛飨c歷史故事的內(nèi)涵與精神，也無法襯托出旅游景點(diǎn)的形象屬性。但是在這樣的現(xiàn)狀下，多數(shù)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)格居高不下，性價(jià)比較低，使得紅色文創(chuàng)產(chǎn)品與受眾之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的距離感、陌生感和單調(diào)感。

圖1 毛主席書法簽名帆布包

（二）產(chǎn)品差距過大

目前存在大量的紅色旅游文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品與優(yōu)秀的紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)案例，例如由阿特麥紅色文創(chuàng)推出的“從石庫門到天安門”世紀(jì)徽章，串聯(lián)百年歷史，包含了從中共一大到中共八大的會址建筑和漁陽里、南湖紅船、天安門、人民大會堂等一系列重要紅色地標(biāo)，一趟波瀾壯闊的歷史“黨課”就盛載在盒中。這一在上海文化廣場出圈的文創(chuàng)產(chǎn)品引發(fā)了很多關(guān)注，相比之下，很多次一級的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)一般，導(dǎo)致多數(shù)人僅關(guān)注頭部產(chǎn)品，普通的紅色文創(chuàng)就隱沒在市場中了。

圖2 “從石庫門到天安門”世紀(jì)徽章

（三）宣傳效果不濟(jì)

紅色文化豐富的地區(qū)多在主城周邊的山村地區(qū)，導(dǎo)致雖然資源豐厚，但宣傳經(jīng)費(fèi)有限的現(xiàn)狀。對外的宣傳途徑與力度都有欠缺，受眾范圍小。除了幾個(gè)具有代表性的地點(diǎn)，如井岡山、延安等地，其他地區(qū)的知名度不高，吸引的受眾多是省內(nèi)游客，無法有效地?cái)U(kuò)大旅游市場份額從而提升購買力。除此之外，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品大多呈現(xiàn)形式為旅游紀(jì)念品，這類產(chǎn)品應(yīng)用場景狹窄，多數(shù)為簡陋的鑰匙扣、手機(jī)殼、筆記本等，在宣傳過程中無法通過產(chǎn)品定位吸引受眾，也很難通過線上傳播達(dá)到出圈的效果。

三、紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)概述

基于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)與銷售現(xiàn)狀，分解出目前普遍存在的問題，并通過歸納分析現(xiàn)有紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)元素、造型、材質(zhì)與文化內(nèi)涵，從紅色文化符號的提取、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)思路三個(gè)層面出發(fā)，簡述紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本流程。

（一）紅色背景與文化符號提取

中國地大物博，不同地區(qū)都有自己獨(dú)特的人文環(huán)境和自然生態(tài)，這樣的地域文化結(jié)合當(dāng)?shù)丶t色文化背景，就能夠提煉出獨(dú)屬于這個(gè)地區(qū)的紅色文化符號。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，如何妥善地再現(xiàn)歷史事件、深入挖掘紅色事跡、講好紅色文化故事，是公認(rèn)的難點(diǎn)。紅色文化元素的范疇廣闊，人物、事件、作品、建筑等多角度都能提取出標(biāo)志性文化符號，在此過程中，提煉出重點(diǎn)的、具有代表性的、紅色內(nèi)涵豐富的設(shè)計(jì)主元素就是成功的第一步。

（二）紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品與博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的類型與設(shè)計(jì)目的相似，因此在設(shè)計(jì)方法上可以互相借鑒。周美玉、孫昕認(rèn)為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法有直接引用、符號轉(zhuǎn)換、以型傳意等，在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，同樣可以采取這幾種設(shè)計(jì)方法。紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品需要凸顯出地域的旅游形象，設(shè)計(jì)創(chuàng)意、材質(zhì)選擇、文化表現(xiàn)，都是產(chǎn)品感染力與表現(xiàn)力的重要支撐，通過文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播達(dá)到宣傳地域文化、紅色旅游文化的目的。因此，紅色文創(chuàng)還應(yīng)參考在地文化特征，與當(dāng)?shù)匾曈X形象相結(jié)合，創(chuàng)作出符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗面貌的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路

基于設(shè)計(jì)原則，在設(shè)計(jì)思路上，首先根據(jù)當(dāng)?shù)丶t色遺存與地域特點(diǎn)，解構(gòu)出地域紅色文化價(jià)值體系；其次提取出紅色遺存具象事物中的設(shè)計(jì)元素；然后通過創(chuàng)作進(jìn)行主觀上的藝術(shù)升華；最后確認(rèn)產(chǎn)品是否符合當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)俗與紅色文化內(nèi)涵。在創(chuàng)新設(shè)計(jì)思想上，應(yīng)當(dāng)擺脫單一的紀(jì)念性敘事形式，通過發(fā)散性思維提取紅色故事或歷史地點(diǎn)、人物中的設(shè)計(jì)要素，以聯(lián)想情景的模式設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

當(dāng)下數(shù)字科技飛速發(fā)展，文創(chuàng)設(shè)計(jì)不應(yīng)局限在實(shí)物產(chǎn)品上，一些數(shù)字化的文創(chuàng)設(shè)計(jì)也可以加入紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的互動體驗(yàn)，從而豐富紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺表達(dá)與文化內(nèi)涵。

圖3 長征路線計(jì)步器（鏈接微信運(yùn)動，由步數(shù)點(diǎn)亮進(jìn)度）

四、湖北紅安地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

紅安隸屬于湖北省黃岡市，是中國革命的搖籃，也是中國工農(nóng)紅軍的重要發(fā)源地之一。作為革命老區(qū)，紅安的紅色資源異常優(yōu)越，但是作為一個(gè)典型的山區(qū)以農(nóng)業(yè)為主產(chǎn)業(yè)的縣城，紅安也是一個(gè)貧困縣。習(xí)近平總書記指出：“要把紅色資源利用好、把紅色文化傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好?！卑盐蘸眉t色文旅發(fā)展機(jī)遇、利用好紅安得天獨(dú)厚的紅色文化資源、確保當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的平穩(wěn)發(fā)展，是紅安維穩(wěn)脫貧效果，逐步致富發(fā)展的有效途徑。

（一）紅安紅色旅游發(fā)展現(xiàn)狀

紅安境內(nèi)的黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)紀(jì)念園、李先念故居紀(jì)念園等均為國家4A級景區(qū)，革命遺址群七里坪長勝街是國家3A級景區(qū)，除此之外，在這片紅土地上誕生了徐向前、韓先楚等223位將軍，是舉世聞名的“中國第一將軍縣”，紅色資源之豐富屬全國罕見。當(dāng)下，紅安地區(qū)依托將軍文化品牌加大了文物資源保護(hù)與挖掘利用的力度，但是紅色旅游產(chǎn)品以故居、革命遺址等靜態(tài)的旅游展示項(xiàng)目為主，產(chǎn)業(yè)之間無法相互配合形成特色旅游區(qū)。

（二）紅安紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

基于紅安既有的紅色文化資源與當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)結(jié)合前文的紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀與設(shè)計(jì)概述，創(chuàng)作出“紅安記憶”城市紅色主題文化創(chuàng)意產(chǎn)品，其中包含了茶禮、書簽禮盒與紀(jì)念徽章禮盒，融合紅安的“古韻感”與“時(shí)代感”，讓優(yōu)秀的紅安文化扎根于當(dāng)代人中，不斷深化大家對歷史進(jìn)程的認(rèn)識、歷史規(guī)律的把握和歷史智慧的運(yùn)用。

1.“將軍紅”茶禮

茶禮是對紅安當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)老君眉茶進(jìn)行了包裝設(shè)計(jì)，將紅色元素融入茶禮的外包裝中，與“衣食住行娛”中的“食”產(chǎn)業(yè)結(jié)合，整體插畫配色以大篇幅的正紅與白金為主，極具視覺沖擊力。插畫背景以黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命紀(jì)念館和長勝街牌匾為主體，巧妙融合了一些歷史場景，豐富了畫面層次和內(nèi)涵。

圖4 紅安“將軍紅”茶禮

2.城市映像書簽禮盒

書簽禮盒選用了紅安具有代表性的人文符號與建筑元素，采用了浮雕的呈現(xiàn)形式和場景化的視覺效果，增強(qiáng)了書簽的趣味性，卻不會喧賓奪主。禮盒的背景將三個(gè)有代表性的建筑與雕塑置于其中，配以浮云和正紅的背景，襯托出整體的正氣凜然。

圖5 紅安城市映像書簽禮盒

3.紅安記憶紀(jì)念徽章禮盒

徽章禮盒一脈相承地采用了紅安具有代表性的人文符號與建筑元素，但是在用色上更為大膽，讓人眼前一亮。禮盒內(nèi)部以漫畫構(gòu)圖的呈現(xiàn)手法排列組合，右側(cè)對應(yīng)寫有每個(gè)徽章的畫面內(nèi)涵。其中最有意思的就是搭配獨(dú)白——《黃安謠》的徽章，言語精煉、朗朗上口，再現(xiàn)出革命時(shí)代紅安人民的颯爽英姿。

圖6 紅安記憶紀(jì)念徽章禮盒

“紅安記憶”文創(chuàng)套裝主要以當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?、雕塑與人文內(nèi)涵為創(chuàng)作元素，這些歷史紀(jì)念場所還包含了大量的黨史、黨建一手資料，具有深入挖掘的價(jià)值。在加強(qiáng)革命文化教育的道路上，用好我黨歷史展覽館這個(gè)精神課堂，用好革命遺址、紀(jì)念館等紅色資源，發(fā)揮革命英烈故事的指導(dǎo)內(nèi)涵，通過紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的優(yōu)化帶動紅色文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而達(dá)到傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈的目的。

結(jié)語

將紅色元素融入旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中，是紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可或缺的部分，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)更加重視紅色文旅文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)導(dǎo)向。在解構(gòu)與整合在地人文精神與產(chǎn)品美學(xué)特征的過程中，強(qiáng)調(diào)文創(chuàng)產(chǎn)品的地域特色、融入更加深刻的紅色文化內(nèi)涵，以點(diǎn)到面地帶動紅色文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。通過分析與展望，希望能夠激發(fā)更多的設(shè)計(jì)思考，用藝術(shù)與設(shè)計(jì)為紅色文化鋪好傳承道路。