劉偉兵

習(xí)近平曾指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀“傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景”。對社會(huì)主義核心價(jià)值觀近代來源研究是當(dāng)前學(xué)界的重要生長點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的近代來源之一是中國共產(chǎn)黨在革命時(shí)期對馬克思主義價(jià)值觀確立的探索。但是，當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來源研究，忽視了近代史和黨史向度。這個(gè)“忽視”造成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀歷史把握的近代史、黨史“缺失”。如果不能全面地把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的“來龍”，就不能很好地闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“去脈”。

中國共產(chǎn)黨在成立時(shí)，就自覺地承擔(dān)起當(dāng)時(shí)“重估一切價(jià)值”的時(shí)代重任，促使當(dāng)時(shí)“最后覺悟之覺悟”，并運(yùn)用“筆桿子”在輿論宣傳陣地推動(dòng)當(dāng)時(shí)中國傳統(tǒng)價(jià)值觀向馬克思主義價(jià)值觀轉(zhuǎn)型。其中，1927年到1940年，中國共產(chǎn)黨在掌握部分政權(quán)的情況下，開始在革命根據(jù)地探索如何確立馬克思主義價(jià)值觀的實(shí)踐。1927 年是中國共產(chǎn)黨走上武裝斗爭，建立革命根據(jù)地的歷史起點(diǎn)。1940年則是《新民主主義論》發(fā)表的時(shí)間。在這篇文章中，中國共產(chǎn)黨系統(tǒng)闡述了新民主主義理論的內(nèi)容，解決了半殖民地半封建社會(huì)革命和革命勝利后如何建設(shè)國家的問題，標(biāo)志著新民主主義革命理論的成熟。因此，1927—1940年這段時(shí)間是中國共產(chǎn)黨在新民主主義理論尚未成熟時(shí)期對馬克思主義價(jià)值觀的自發(fā)探索階段。

一、中國共產(chǎn)黨對馬克思主義價(jià)值觀培育的探索

中國共產(chǎn)黨在探索中經(jīng)歷了從馬克思主義“化”中國到馬克思主義中國化的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為從照搬經(jīng)典理論，抽象把握馬克思主義價(jià)值觀，到將“馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的過程。

馬克思主義價(jià)值觀的徹底性就在于馬克思主義追求的是徹底的人類解放，就是使每一個(gè)人不受制于經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、國家等外在條件的束縛，可以自由全面地發(fā)展自己。根據(jù)唯物史觀，這種人類解放的價(jià)值取向是建立在已經(jīng)完成政治解放的民主主義革命的基礎(chǔ)上，是對資本主義社會(huì)價(jià)值觀的揚(yáng)棄。但是，近代中國民主主義革命并沒有完成，資本主義價(jià)值觀也沒有得到徹底的確立，反帝反封建依舊是近代中國的主要任務(wù)。這就使得中國共產(chǎn)黨要在尚不具有條件的舊中國，在反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義三種歷史任務(wù)的交織中，跨越價(jià)值觀轉(zhuǎn)型的“卡夫丁峽谷”，尋找到培育馬克思主義價(jià)值觀的新的平衡點(diǎn)。

中國共產(chǎn)黨客觀地把握到要引導(dǎo)國民革命，必先進(jìn)行反對帝國主義、封建主義的斗爭，再進(jìn)行反對官僚資本主義的革命步驟。但是由于大革命的失敗，中國共產(chǎn)黨認(rèn)為以蔣介石為首的反革命集團(tuán)是近代中國革命的主要阻力。國民黨維護(hù)的是帝國主義、封建地主階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)的利益，在性質(zhì)上已經(jīng)叛變了革命。因此，反對官僚資本主義就成為中國共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)革命的首要任務(wù)。但是，這種通過直接反對官僚資本主義達(dá)到徹底的人類解放價(jià)值目標(biāo)的嘗試，反映出當(dāng)時(shí)的中國共產(chǎn)黨沒有認(rèn)識(shí)到馬克思主義價(jià)值觀的徹底性不等于培育過程的一次性。

之后，“八七會(huì)議”確定了實(shí)行土地革命和武裝起義的方針，但是這些具體措施是蘊(yùn)含在當(dāng)時(shí)反對官僚資本主義的斗爭之中的?！爸袊锩F(xiàn)時(shí)的危機(jī)及各種社會(huì)階級(jí)力量離合的現(xiàn)勢，表明并且證明：反對封建制度的資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)革命之完成（土地革命亦在其內(nèi)），尤其是反帝國主義斗爭的完成，必須實(shí)現(xiàn)于反對已成反革命的資產(chǎn)階級(jí)之斗爭之中?！辈贿^，這一認(rèn)識(shí)在“九一八”事變后進(jìn)行了轉(zhuǎn)變。

“九一八”事變爆發(fā)后，中共中央發(fā)布了《中國共產(chǎn)黨為日本帝國主義強(qiáng)暴占領(lǐng)東三省事件宣言》和《為日本帝國主義強(qiáng)占東三省第二次宣言》，認(rèn)識(shí)到了中日矛盾是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，并將反對官僚資本主義的革命運(yùn)動(dòng)歸入反對帝國主義的革命運(yùn)動(dòng)之中，在理論上實(shí)現(xiàn)了反對帝國主義與官僚資本主義的統(tǒng)一?！白兊蹏髁x國民黨反對中國革命的戰(zhàn)爭為反帝國主義反國民黨的革命戰(zhàn)爭?！?/p>

到了1935 年，中國共產(chǎn)黨對反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命任務(wù)順序有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，雖然依舊把國民黨劃為反革命集團(tuán)，但是承認(rèn)了國民黨的革命性，并在《為抗日救國告全體同胞書》中提出了“只要國民黨軍隊(duì)停止進(jìn)攻蘇區(qū)行動(dòng)，只要任何部隊(duì)實(shí)行對日抗戰(zhàn)，不管他們與紅軍之間有任何舊仇宿怨，不管他們與紅軍之間在對內(nèi)問題上有任何分歧，紅軍不僅立刻對之停止敵對行為，而且愿意與之親密攜手共同救國”等主張?！鞍艘恍浴卑盐樟朔袭?dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命順序。

1936年5月5日，中國共產(chǎn)黨在《停戰(zhàn)議和一致抗日》中，轉(zhuǎn)變了對蔣介石的態(tài)度，將“抗日反蔣”變?yōu)椤氨剖Y抗日”。反對帝國主義成為中國共產(chǎn)黨的首要任務(wù)。1936年8月15日，共產(chǎn)國際根據(jù)當(dāng)時(shí)國內(nèi)外形勢新變化，指出中國共產(chǎn)黨應(yīng)將蔣介石與日本侵略者區(qū)別開來，聯(lián)結(jié)蔣介石反抗日本侵略?！拔覀冋J(rèn)為，把蔣介石和日本侵略者相提并論是不對的。這個(gè)觀點(diǎn)在政治上是錯(cuò)誤的。因?yàn)槿毡镜蹏髁x是中國人民的主要敵人?！彪S后，中國共產(chǎn)黨在8 月25 日的《中國共產(chǎn)黨致中國國民黨書》中提出了第二次國共合作的倡議，并在之后的《關(guān)于逼蔣抗日問題的指示》《關(guān)于抗日救亡運(yùn)動(dòng)的新形勢與民主共和國的決議》《中國共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》《為爭取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭》等文中不斷確認(rèn)反對帝國主義的第一順序位，反對官僚資本主義，乃至反對官僚資本主義中的“反蔣”都應(yīng)受反對帝國主義任務(wù)的統(tǒng)籌，為反對帝國主義的歷史任務(wù)服務(wù)。國共的第二次合作，將反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命順序正式確立了下來。

自此，中國共產(chǎn)黨理順了培育馬克思主義價(jià)值觀的步驟：“第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。”總之，馬克思主義價(jià)值觀的培育應(yīng)該根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，通過有步驟地革命，逐步實(shí)現(xiàn)徹底性的培育。正確的培育步驟應(yīng)該是先通過反對帝國主義、封建主義達(dá)到民族獨(dú)立、國家解放等政治解放的價(jià)值目標(biāo)，再通過反對當(dāng)時(shí)的官僚資本主義的社會(huì)主義革命逐步實(shí)現(xiàn)徹底的人類解放。

此外，中國共產(chǎn)黨培育馬克思主義價(jià)值觀還面臨著科學(xué)性的馬克思主義價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的矛盾。馬克思主義價(jià)值觀的科學(xué)性就在于抓住了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)斗爭兩方面。這就使得中國共產(chǎn)黨是從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革與階級(jí)斗爭入手培育馬克思主義價(jià)值觀。但是，階級(jí)斗爭在“國破家亡”的近代中國，面臨著與抵抗侵略任務(wù)何者優(yōu)先的問題。最終，中國共產(chǎn)黨通過對革命實(shí)踐中社會(huì)矛盾的把握和與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，巧妙地解決了這一問題。

在土地革命早期，中國共產(chǎn)黨認(rèn)為“農(nóng)民反對地主豪紳及強(qiáng)盜式的政府機(jī)關(guān)之階級(jí)斗爭，是民族的解放運(yùn)<動(dòng)>之必要條件和不可分離的成分”。這種以階級(jí)斗爭容納民族斗爭的方式，實(shí)質(zhì)上就是以階級(jí)話語取代了民族話語。雖然，這符合馬克思主義價(jià)值觀自身的科學(xué)性，但是卻不符合馬克思主義價(jià)值觀培育的規(guī)律。

在馬克思主義價(jià)值觀中，人的徹底解放需要打破國家枷鎖。因?yàn)槭苌鐣?huì)壓迫最深的無產(chǎn)階級(jí)在理論上是沒有“祖國”的。只有擯棄民族主義，選擇國際主義，進(jìn)行全球革命大聯(lián)動(dòng)，才能徹底推翻資產(chǎn)階級(jí)，并進(jìn)行全球的經(jīng)濟(jì)改革。如果真要對無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行國家層面的“尋根”，那么作為第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政國家的蘇聯(lián)，就是世界范圍內(nèi)所有無產(chǎn)階級(jí)的“祖國”。因而，中國共產(chǎn)黨在土地革命早期才會(huì)提出“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”的口號(hào)。甚至“九一八”事變爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨分析日本對華侵略是意圖攻擊蘇聯(lián)，“現(xiàn)在帝國主義實(shí)行占領(lǐng)中國東三省，不過帝國主義進(jìn)攻蘇聯(lián)計(jì)劃之更進(jìn)一步的實(shí)現(xiàn)”，于是主張“反對帝國主義進(jìn)攻蘇聯(lián)，武裝擁護(hù)蘇聯(lián)”。但是，“工人無祖國”“保衛(wèi)蘇聯(lián)”的思想不符合當(dāng)時(shí)救亡圖存的時(shí)代主題和反帝反封建的社會(huì)主要矛盾的價(jià)值要求，限制了馬克思主義價(jià)值觀培育的話語空間。

在1932年淞滬抗戰(zhàn)中，中國共產(chǎn)黨認(rèn)為要趁中日民族斗爭的窗口期，擴(kuò)展階級(jí)斗爭范圍，搶占革命根據(jù)地。中國共產(chǎn)黨此時(shí)還以階級(jí)斗爭價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)了當(dāng)時(shí)一些黃色工會(huì)、民族資產(chǎn)階級(jí)積極抗日的行為是以“反帝”的名義“愚弄?jiǎng)诳嗳罕姟保⑻?hào)召士兵們“殺掉你們的長官，加入紅軍”。這遭到當(dāng)時(shí)參與淞滬抗戰(zhàn)的國民黨軍官攻訐，其污蔑中國共產(chǎn)黨不“愛國”?！按舜挝臆娕c暴日在淞滬激戰(zhàn)最烈時(shí)，江西的‘赤匪’不特不能為國難所激醒以合力御外，反乘機(jī)猛攻贛州，企圖奪取贛南重要城市，以搗亂我后方，這種行為，不啻為暴日張目。”中國共產(chǎn)黨被國民黨的宣傳機(jī)關(guān)描繪成“赤匪”“暴徒”，所主張的階級(jí)革命是一場“赤禍”等。這種話語污蔑，迷惑了當(dāng)時(shí)不少群眾，使得馬克思主義價(jià)值觀培育在事實(shí)上受挫了?！皬母旧峡?，紅軍及中央蘇區(qū)之失敗，其實(shí)還在于共產(chǎn)國際和中共機(jī)械的階級(jí)關(guān)系分析法，以及基于政治理念的主觀盲目性。”

因此，隨著中國共產(chǎn)黨對馬克思主義價(jià)值觀培育的步驟把握，重新復(fù)歸到反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命順序時(shí)，也是在事實(shí)上理順了階級(jí)斗爭與抵抗侵略的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨開始認(rèn)識(shí)到馬克思主義價(jià)值觀培育需要在堅(jiān)持科學(xué)性的前提下，根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾進(jìn)行不同方式的培育。在此基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨自覺地將馬克思主義價(jià)值觀與中國傳統(tǒng)愛國主義思想相結(jié)合，形成了馬克思主義愛國價(jià)值觀，化解了階級(jí)斗爭與抵抗侵略在價(jià)值觀領(lǐng)域的張力問題。

中國傳統(tǒng)文化包含許多樸素的愛國主義思想，表現(xiàn)為敬德保民、天下為公等內(nèi)容。在傳統(tǒng)的愛國主義思想下，出現(xiàn)了如蘇武牧羊、精忠報(bào)國等許多可歌可泣的愛國行為。隨著近代民族主義思潮的崛起和現(xiàn)代國家概念的傳入與生成，中國傳統(tǒng)樸素的愛國主義思想在近代中國轉(zhuǎn)型中開始了轉(zhuǎn)向。中國共產(chǎn)黨將科學(xué)的馬克思主義價(jià)值觀與中國傳統(tǒng)的愛國主義思想結(jié)合，形成了馬克思主義愛國價(jià)值觀。馬克思主義愛國價(jià)值觀先是完成了主體變革，摒棄了傳統(tǒng)愛國主義中的“忠君衛(wèi)道”思想，明確了愛國是所有人民對中國和中華民族的情感，接著又將愛國價(jià)值觀從狹隘的民族范疇中升華出來，與國際主義相結(jié)合，從而有別于資本主義的愛國價(jià)值觀?！爸袊伯a(chǎn)黨人必須將愛國主義和國際主義結(jié)合起來?！庇谑牵A級(jí)斗爭的理論要求與抵抗侵略的現(xiàn)實(shí)要求的張力在馬克思主義愛國價(jià)值觀中得到了巧妙的化解。

然而，在共同反對帝國主義、封建主義的革命任務(wù)下，中國共產(chǎn)黨所主張的除愛國以外的馬克思主義價(jià)值觀又該如何與當(dāng)時(shí)國民黨所提倡的三民主義加以區(qū)分，并著重培育呢？畢竟“三民主義本身不能發(fā)展到社會(huì)主義”。當(dāng)時(shí)雖然進(jìn)行了第二次國共合作，但是國民黨卻不斷鼓吹“一個(gè)領(lǐng)袖、一個(gè)政黨、一個(gè)主義”的思想，想以“三民主義”消解中國共產(chǎn)黨的馬克思主義價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀上的“溶共”，以達(dá)到“根絕赤禍”的目的。因此，受國民革命失敗的教訓(xùn)，中國共產(chǎn)黨保持對國民黨的高度警惕，抵制滲透和同化，保持了自身的獨(dú)立性。

第一，中國共產(chǎn)黨充分利用了孫中山的政治遺產(chǎn)，接受三民主義作為國共合作的價(jià)值基礎(chǔ)?！皩O中山先生的三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底的實(shí)現(xiàn)而奮斗?！弊鳛楫?dāng)時(shí)國人公認(rèn)的革命先驅(qū)，孫中山先生的思想得到了不同派別的一致尊重，成為近代中國重要的合法性來源之一。

第二，中國共產(chǎn)黨繼承的是真三民主義、新三民主義。中國共產(chǎn)黨先是公布了區(qū)分三民主義真假的標(biāo)準(zhǔn)：“抗日戰(zhàn)線中各黨各派的任何人究竟信仰三民主義與否，不在其口頭之自稱，而在其行為之表現(xiàn)，只有言行相符，才可稱為孫中山先生的忠實(shí)信徒?！仨殢V泛的動(dòng)員全國同胞，切切實(shí)實(shí)的實(shí)行三民主義，揭穿漢奸汪精衛(wèi)輩的假三民主義，為具體實(shí)施民族獨(dú)立民權(quán)自由民生幸福的真三民主義而斗爭?！边@在事實(shí)上將當(dāng)時(shí)汪精衛(wèi)、蔣介石所宣稱的三民主義都?xì)w為假三民主義，而將國民黨一大上孫中山所提的新三民主義歸為真三民主義。“是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義。沒有三大政策，或三大政策缺一，在新時(shí)期中，就都是偽三民主義，或半三民主義。”

第三，中國共產(chǎn)黨超越了新三民主義的價(jià)值觀，明確了在新民主主義革命階段培育馬克思主義價(jià)值觀的自覺性。中國共產(chǎn)黨先是回答了培育馬克思主義價(jià)值觀與接受新三民主義的平衡點(diǎn)在于反帝反封建的革命任務(wù)。“即在把三民主義照著國民黨第一次全國大會(huì)那樣解釋時(shí)，二者在資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段的政綱上基本是不相沖突的?！钡牵皩O中山的三民主義是小資產(chǎn)階級(jí)性的三民主義，資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段主要政綱與我黨相同，但整個(gè)革命全部綱領(lǐng)與我黨綱領(lǐng)則不相同”。因此，中國共產(chǎn)黨根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾、階級(jí)力量對比和馬克思主義價(jià)值觀培育規(guī)律，創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命理論。“所謂新民主主義的革命，就是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命?！蓖ㄟ^新民主主義革命建立的也是有別于資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的國家形式，是新型的新民主主義共和國?！艾F(xiàn)在所要建立的中華民主共和國，只能是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國，這就是新民主主義的共和國，也就是真正革命的三大政策的新三民主義共和國?！?/p>

因此，在新民主主義革命中，中國共產(chǎn)黨培育馬克思主義價(jià)值觀，既要回應(yīng)當(dāng)時(shí)反帝反封建的價(jià)值需求，也要與中國具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，還要蘊(yùn)含著向社會(huì)主義過渡的價(jià)值動(dòng)力。自此，中國共產(chǎn)黨通過新民主主義革命論的形成與完善，在探索中明確了如何培育徹底性、科學(xué)性的馬克思主義價(jià)值觀的問題。

二、中國共產(chǎn)黨對馬克思主義價(jià)值觀踐行的探索

中國共產(chǎn)黨不斷深入認(rèn)識(shí)馬克思主義價(jià)值觀，把握了馬克思主義價(jià)值觀培育的規(guī)律，在軍隊(duì)和根據(jù)地建設(shè)中，逐漸摸索出具體的馬克思主義價(jià)值觀踐行的規(guī)律。包括平等、民主、自由、愛國等馬克思主義價(jià)值觀踐行的成功探索，使得“到延安去”成為當(dāng)時(shí)許多進(jìn)步人士的價(jià)值共識(shí)。

大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨在總結(jié)失敗經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到了“槍桿子里出政權(quán)”的真理。但是這一時(shí)期的武裝斗爭都是以城市為中心，并最終在國民黨反動(dòng)派的反撲中相繼失敗。其中，秋收起義失敗后，毛澤東率部開始向江西轉(zhuǎn)移。到三灣村時(shí)，軍隊(duì)已經(jīng)困難重重，部分士兵和軍官們的革命信念開始動(dòng)搖。面對這一困難，毛澤東創(chuàng)造性地將平等、民主等馬克思主義價(jià)值觀融入軍隊(duì)建設(shè)中，在軍隊(duì)紀(jì)律和制度制定中踐行馬克思主義價(jià)值觀。

在三灣村，毛澤東先進(jìn)行了軍隊(duì)整編，基本確立了“黨指揮槍”的原則，通過班級(jí)有黨員、排有黨小組、營團(tuán)有黨委的新制度將黨組織建在連上。每一位黨員都是馬克思主義價(jià)值觀的堅(jiān)守者、傳播者，能夠?qū)ⅠR克思主義價(jià)值觀深入軍隊(duì)深處。“黨的組織，現(xiàn)分連支部、營委、團(tuán)委、軍委四級(jí)，連有支部，班有小組。紅軍所以艱難奮戰(zhàn)而不潰散，‘支部建在連上’是一個(gè)重要原因?！泵珴蓶|還在連以上設(shè)立了士兵委員會(huì)，將民主、平等、公平等價(jià)值觀貫徹在軍隊(duì)制度建設(shè)中。官兵平等、經(jīng)濟(jì)公開、民主管理成為紅軍士兵們最直接的價(jià)值觀感受。“同樣一個(gè)兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，就是民主主義的影響。紅軍像一個(gè)火爐，俘虜兵過來馬上就熔化了。中國不但人民需要民主主義，軍隊(duì)也需要民主主義。軍隊(duì)內(nèi)的民主主義制度，將是破壞封建雇傭軍隊(duì)的一個(gè)重要的武器?！?/p>

隨后的古田會(huì)議，根據(jù)之前民主、平等、公平等馬克思主義價(jià)值觀在軍隊(duì)踐行中出現(xiàn)的宣傳教育問題、極端民主化問題、政治建軍思想分歧等進(jìn)行了大討論，并最終在中央的“九月來信”中達(dá)成了共識(shí)，肯定和發(fā)展了馬克思主義價(jià)值觀在軍隊(duì)中踐行的做法。

古田會(huì)議首先批判了之前由極端民主化帶來的平均主義、個(gè)人主義、主觀主義等問題，提出要實(shí)行民主集中制，“在組織上，厲行集中指導(dǎo)下的民主生活”。其次，強(qiáng)調(diào)了軍隊(duì)中馬克思主義價(jià)值觀踐行的重要性。古田會(huì)議否定了軍隊(duì)只負(fù)責(zé)軍事的單純軍事觀點(diǎn)，提出紅軍還具有傳播和踐行馬克思主義價(jià)值觀的任務(wù)?！爸袊募t軍是一個(gè)執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)。特別是現(xiàn)在，紅軍決不是單純地打仗的，它除了打仗消滅敵人軍事力量之外，還要擔(dān)負(fù)宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)以至于建立共產(chǎn)黨的組織等項(xiàng)重大的任務(wù)?！痹俅危瑥?qiáng)調(diào)了在軍隊(duì)進(jìn)行思想政治教育，傳播學(xué)習(xí)馬克思主義價(jià)值觀的重要性?！坝杏?jì)劃地進(jìn)行黨內(nèi)教育，是黨的重要任務(wù)之一?！敝挥腥绱?，才能“使黨員的思想和黨內(nèi)的生活都政治化，科學(xué)化”。此時(shí)紅軍還通過“三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意”將馬克思主義價(jià)值觀具象化為軍隊(duì)的紀(jì)律，將民主、平等、公平等價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為士兵的日常守則。

正是在軍隊(duì)中踐行馬克思主義價(jià)值觀，使得工農(nóng)紅軍煥然一新，比國民黨和舊軍隊(duì)更具有戰(zhàn)斗力和革命性。因此，雖然紅軍在第五次反“圍剿”失敗后被迫開始長征，但是由于紅軍對馬克思主義價(jià)值觀的踐行，使得長征成為宣言書、宣傳隊(duì)和播種機(jī)。紅軍自身嚴(yán)明的紀(jì)律、平等的作風(fēng)、高亢的革命熱情都無時(shí)無刻不體現(xiàn)著馬克思主義價(jià)值觀對紅軍形象的塑造和軍魂的錘煉。紅軍所到之處，沿途群眾都被感染和吸引，自發(fā)地幫助和參加紅軍。“二軍團(tuán)爭取了約三千新戰(zhàn)士補(bǔ)充部隊(duì)（六軍團(tuán)亦有二千余）?！?/p>

斯諾在1936年深入延安時(shí)，記錄到紅軍在物質(zhì)資料較為匱乏的情況下，卻始終保持著樂觀向上的態(tài)度，并嚴(yán)格踐行著馬克思主義價(jià)值觀，形成了平等、自由、民主、公正的社會(huì)風(fēng)氣與和諧的軍民關(guān)系。因此，斯諾直稱“這些千千萬萬的青年人的經(jīng)久不衰的熱情、始終如一的希望、令人驚詫的革命樂觀情緒，像一把烈焰，貫穿著這一切”。

此外，在井岡山革命根據(jù)地和中央蘇區(qū)，中國共產(chǎn)黨第一次在自己掌握的政權(quán)中，進(jìn)行馬克思主義價(jià)值觀的踐行，將追求人類解放的馬克思主義價(jià)值觀在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、政黨等各個(gè)領(lǐng)域具象化。

首先，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義價(jià)值觀科學(xué)性的指導(dǎo)下，深入經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域，探索經(jīng)濟(jì)解放。建立根據(jù)地之后，中國共產(chǎn)黨就立即著手進(jìn)行了調(diào)查，得出“邊界土地狀況：大體說來，土地的百分之六十以上在地主手里，百分之四十以下在農(nóng)民手里”。為了使農(nóng)民從剝削中解放出來，中國共產(chǎn)黨便采取了“打土豪、分田地”的政策。前者是革命根據(jù)地壓制地主階級(jí)和籌款的重要方式。“政府和赤衛(wèi)隊(duì)用費(fèi)，靠向白色區(qū)域打土豪?！焙笳呤侵袊伯a(chǎn)黨在農(nóng)民生產(chǎn)資料領(lǐng)域的解放，并得到了《井岡山土地法》的進(jìn)一步明確。這一分配方式在當(dāng)時(shí)得到了貧下中農(nóng)的支持，但是卻遭到了富農(nóng)和小地主階級(jí)等中間階級(jí)的抵制。鑒于此，中國共產(chǎn)黨在《興國土地法》中，將沒收一切土地改為沒收地主階級(jí)土地歸政府所有，并分給無田及少田地農(nóng)民耕種使用。這一土地革命政策在之后的南陽會(huì)議中，通過“抽肥補(bǔ)瘦”的分配原則進(jìn)一步完善。

但是，由于農(nóng)民普遍都想擁有一塊屬于自己產(chǎn)權(quán)并可以自由買賣的土地，這使得土地國有政策遭到了抵制。于是，中國共產(chǎn)黨順應(yīng)民意，將土地所有權(quán)給予農(nóng)民，并允許買賣?！氨仨毷箯V大農(nóng)民在革命中取得了他們唯一熱望的土地所有權(quán)，才能加強(qiáng)他們對于土地革命和爭取全國蘇維埃勝利的熱烈情緒，才能使土地革命更加深入?！蓖ㄟ^這些政策，革命根據(jù)地的農(nóng)業(yè)得到了快速發(fā)展。“寧岡縣的糧食比哪一年都好，大增產(chǎn)，為感謝紅軍，寧岡人民都踴交公糧，支援革命?！?/p>

中國共產(chǎn)黨此時(shí)也探索出了合理的工商業(yè)政策，形成了國營、合作社和私人經(jīng)濟(jì)并存的局面，并降低稅率，鼓勵(lì)和支持私人經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！拔覀儗τ谒饺私?jīng)濟(jì)，只要不出于政府法律范圍之外，不但不加阻止，而且加以提倡和獎(jiǎng)勵(lì)。因?yàn)槟壳八饺私?jīng)濟(jì)的發(fā)展，是國家的利益和人民的利益所需要的?！敝袊伯a(chǎn)黨還制定法律保障人們的勞動(dòng)權(quán)益?！爸贫ㄕ嬲軌虮Ｕ瞎と穗A級(jí)利益的勞動(dòng)法和勞動(dòng)保險(xiǎn)法，實(shí)行8小時(shí)工作制，星期例假休息給工錢，男女同等工作要得同等的工錢?！笨梢姡袊伯a(chǎn)黨此時(shí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)人的解放的根本是生產(chǎn)關(guān)系的變革與生產(chǎn)力的發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨在這一時(shí)期還進(jìn)行了政治解放探索。中國共產(chǎn)黨通過政權(quán)建設(shè)，初步地將民主、平等、自由等價(jià)值觀融入人們的政治生活中，并在根據(jù)地建立了蘇維埃政府，成立了工農(nóng)兵代表大會(huì)，以民主的形式選舉出執(zhí)行委員會(huì)，并對執(zhí)行委員會(huì)進(jìn)行監(jiān)督?！胺矎模ㄊ拢﹦趧?dòng)不剝削他人以為生活的男人和女人，如工人、農(nóng)民、士兵和其他貧民，都有參與政治的權(quán)利……凡工農(nóng)兵平民有集會(huì)、結(jié)社、言論、出版、居住、罷工的絕對自由?！?/p>

中國共產(chǎn)黨還在經(jīng)濟(jì)、政治、婚姻等領(lǐng)域上探索真正的男女平等，致力于婦女解放。中國共產(chǎn)黨在探索中逐漸明確，婦女解放看似是“性別解放”，但是其根源是經(jīng)濟(jì)解放，本質(zhì)是政治解放，是要融入當(dāng)時(shí)的革命運(yùn)動(dòng)中，在階級(jí)解放、社會(huì)解放的進(jìn)程中才能實(shí)現(xiàn)。“婦女解放與社會(huì)解放是密切地聯(lián)系著的，婦女解放運(yùn)動(dòng)應(yīng)成為社會(huì)解放運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分存在著。離開了社會(huì)解放運(yùn)動(dòng)，婦女解放是得不到的；同時(shí)，沒有婦女運(yùn)動(dòng)，社會(huì)解放也是不可能的?！?/p>

其一，婦女解放不是詞句的解放，而是要通過革命的方式，融入階級(jí)解放、社會(huì)解放的進(jìn)程中?！皥?jiān)決實(shí)現(xiàn)保護(hù)與解放婦女的法令，領(lǐng)導(dǎo)與激勵(lì)勞動(dòng)?jì)D女來積極參加革命，使與婦女運(yùn)動(dòng)密切聯(lián)系起來，以增加革命勝利的建設(shè)?！逼涠?，婦女解放的關(guān)鍵是讓婦女也從事生產(chǎn)，并掌握生產(chǎn)資料。中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)時(shí)期，就給予了婦女當(dāng)時(shí)最重要的生產(chǎn)資料——土地，保障婦女解放的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。“婦女亦與男子一樣有獨(dú)立支配自己所分配得來的土地的自由——她的土地或與父母舅姑兄弟的土地共耕或自己單獨(dú)耕種都可以，依她自由意志決定?！逼淙?，通過政治干預(yù)的手段，直接提高婦女的地位，保障婦女的政治權(quán)利。“鼓勵(lì)婦女參政，各級(jí)參議會(huì)應(yīng)有25%的女參議員，各機(jī)關(guān)應(yīng)大量吸收婦女工作。”

婦女解放的結(jié)果，在政治上表現(xiàn)為男女平等，在生活上表現(xiàn)為婚姻自由。就前者而言，男女平等主要體現(xiàn)在男女的選舉權(quán)和被選舉權(quán)的平等，是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義平等價(jià)值觀的探索與踐行。1929 年，中國共產(chǎn)黨就在中央蘇區(qū)，以文件的形式規(guī)定了男女政治權(quán)利的平等?！胺材隄M十六歲的男女，而非剝削勞動(dòng)者（資本家地主重利盤剝者）非宗教徒和反革命者均有選舉權(quán)和被選舉權(quán)?！睂笳叨?，中國共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地的探索中，真正在婦女婚姻上踐行了馬克思主義自由價(jià)值觀，保障了婦女最直接的婚姻自由。1931 年，中國共產(chǎn)黨在《中華蘇維埃共和國婚姻條例》中，就規(guī)定了“應(yīng)確定婚姻以自由為原則，而廢除一切封建的包辦，強(qiáng)迫與買賣婚姻制度?！?939年，中國共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)的《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》中，進(jìn)一步明確規(guī)定實(shí)行一夫一妻制。

在思想文化領(lǐng)域，中國共產(chǎn)黨興辦學(xué)校，滿足人們的文化教育需求，將人民從愚昧中解放出來。“由工會(huì)開辦工人學(xué)校，由農(nóng)民協(xié)會(huì)開辦農(nóng)民學(xué)校，由縣工農(nóng)兵政府開辦高級(jí)的工農(nóng)學(xué)校，以增工農(nóng)平民的勞動(dòng)知識(shí)和一般文化程度?！边@是因?yàn)?，“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！彼?，“中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中，能動(dòng)地發(fā)展了馬克思關(guān)于勞動(dòng)和教育的思想，將教育看作促進(jìn)人們勞動(dòng)解放和全面發(fā)展的重要手段，并延伸到思想解放、文化解放?！贝藭r(shí)，中國共產(chǎn)黨就已經(jīng)把握住了馬克思主義價(jià)值觀踐行的教育路徑。

到達(dá)延安后，中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義價(jià)值觀踐行。一方面，中國共產(chǎn)黨將價(jià)值主體從無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)擴(kuò)大為所有支持革命的人民?！耙磺懈锩碾A級(jí)對于反革命漢奸們的專政，這就是我們現(xiàn)在所要的國家?！比缓?，中國共產(chǎn)黨還明確了無產(chǎn)階級(jí)在價(jià)值主體中處于領(lǐng)導(dǎo)地位?！爸袊鵁o產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)，乃是決定國家命運(yùn)的基本勢力。這些階級(jí)，或者已經(jīng)覺悟，或者正在覺悟起來，他們必然要成為中華民主共和國的國家構(gòu)成和政權(quán)構(gòu)成的基本部分，而無產(chǎn)階級(jí)則是領(lǐng)導(dǎo)的力量?！?/p>

另一方面，中國共產(chǎn)黨還對馬克思主義價(jià)值觀進(jìn)行了價(jià)值排序和具象化。隨著中日矛盾的不斷加劇，中國共產(chǎn)黨凸顯了愛國與民主價(jià)值觀的重要性。這是因?yàn)椤霸谥袊?，事情非常明白，誰能領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國主義和封建勢力，誰就能取得人民的信仰，因?yàn)槿嗣竦乃罃呈堑蹏髁x和封建勢力、而特別是帝國主義的緣故。在今日，誰能領(lǐng)導(dǎo)人民驅(qū)逐日本帝國主義，并實(shí)施民主政治，誰就是人民的救星?！蓖癸@愛國價(jià)值觀，就是讓愛國價(jià)值觀統(tǒng)攝其他價(jià)值觀，圍繞抗日的議題建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，不斷擴(kuò)大價(jià)值主體。

而民主價(jià)值觀的凸顯，就是不斷通過法制建設(shè)、“三三制”創(chuàng)新、民主選舉等方式，進(jìn)行政治解放。在邊區(qū)政府中，中國共產(chǎn)黨設(shè)立了參議院，由人民選舉議員，由參議院選舉產(chǎn)生議長、常駐參議員、邊區(qū)政府主席、副主席和高等法院院長等，并審核通過各項(xiàng)法律條例。“在中國，由議會(huì)選舉政府，決定施政方針，邊區(qū)是第一個(gè)?！敝袊伯a(chǎn)黨還通過“三三制”的民主制度，規(guī)定了共產(chǎn)黨員、左派進(jìn)步人士、中間派在政府中各占三分之一，實(shí)現(xiàn)了相對公平與絕對公平，程序正義和結(jié)果正義的統(tǒng)一。

正是對馬克思主義價(jià)值觀的踐行，陜甘寧邊區(qū)成為“抗日和民主的模范區(qū)”。而踐行馬克思主義價(jià)值觀的延安，也成了當(dāng)時(shí)追求進(jìn)步的青年知識(shí)分子心目中的革命圣地?！暗窖影踩ァ背蔀楫?dāng)時(shí)進(jìn)步人士們的價(jià)值共識(shí)。

三、中國共產(chǎn)黨對馬克思主義價(jià)值觀宣傳的探索

中國共產(chǎn)黨在對馬克思主義價(jià)值觀培育和踐行的探索中，也涉及了對馬克思主義價(jià)值觀宣傳規(guī)律的把握。中國共產(chǎn)黨歷來重視“筆桿子”的作用，在建黨初期與其他各種社會(huì)思潮的論戰(zhàn)中，就積累了豐富的宣傳經(jīng)驗(yàn)。而隨著大革命的失敗，中國共產(chǎn)黨開始認(rèn)識(shí)到“槍桿子”的重要性，走向了“筆桿子”與“槍桿子”并舉的探索，是以武裝斗爭奪取政權(quán)和輿論宣傳奪取價(jià)值觀領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的共同戰(zhàn)爭。

在這一時(shí)期，國民黨利用國家機(jī)器的力量，對中國共產(chǎn)黨發(fā)起了輿論戰(zhàn)，進(jìn)行各種抹黑和污蔑。1929年國民黨頒布了《宣傳品審查條例》，規(guī)定了以三民主義和國民黨黨綱作為審查標(biāo)準(zhǔn)對新聞輿論進(jìn)行審查，并得出當(dāng)時(shí)的報(bào)刊媒體“言論正確的約占25%，失常的約占15%，其中以共黨刊物最多”。之后，國民黨相繼頒布了《取締銷售共產(chǎn)書籍辦法》《出版條例原則》《出版法》《查禁反動(dòng)刊物令》《新聞檢查標(biāo)準(zhǔn)》等，對中國共產(chǎn)黨的報(bào)刊陣地進(jìn)行圍追堵截。僅1927—1937年間，國民黨以宣傳共產(chǎn)主義、挑撥階級(jí)斗爭等名義查禁“社會(huì)科學(xué)書刊達(dá)到1028種、進(jìn)步文藝書刊458種”。

國民黨還對中國共產(chǎn)黨進(jìn)行各種黑化與污蔑，包括指責(zé)中國共產(chǎn)黨不愛國，造謠中國共產(chǎn)黨是土匪，屠殺搶劫民眾財(cái)產(chǎn)，共產(chǎn)共妻等。這使得“紅軍每到一地，群眾冷冷清清”。“甚至許多把紅軍當(dāng)作土匪打?！泵鎸@種輿論劣勢，中國共產(chǎn)黨開始認(rèn)識(shí)到“過去邊界各縣的黨，太沒有注意宣傳工作，妄以為只要幾支槍就可以打出一個(gè)天下，不知道共產(chǎn)黨是要左手拿宣傳單，右手拿槍彈，才可以打倒敵人的”，并指出“紅軍的宣傳工作是紅軍第一個(gè)重大工作。若忽視了這個(gè)工作就是放棄了紅軍的主要任務(wù)，實(shí)際上就等于幫助統(tǒng)治階級(jí)削弱紅軍的勢力”。

在此基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨初步系統(tǒng)性建構(gòu)起了中國共產(chǎn)黨宣傳體系，為更好地宣傳馬克思主義價(jià)值觀打下了基礎(chǔ)。

其一，堅(jiān)守和擴(kuò)大報(bào)刊陣地。中國共產(chǎn)黨在1927—1940 年間，主辦了多家刊物，也逐漸摸索出了一套符合當(dāng)時(shí)革命形勢的辦刊方法。土地革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在白區(qū)出版了《布爾什維克》《紅旗》《中國工人》《愛的叢書》系列報(bào)刊，揭露國民黨的虛偽，宣傳黨的有關(guān)政策。但是，由于辦刊經(jīng)驗(yàn)不足，中國共產(chǎn)黨設(shè)在白區(qū)的報(bào)刊有時(shí)會(huì)報(bào)道不該報(bào)道的內(nèi)容，在不該公開的時(shí)候公開身份，造成會(huì)議線索泄露和身份暴露。針對這些失誤，中國共產(chǎn)黨形成了在白區(qū)不公開共產(chǎn)黨身份，維持“灰色”主色調(diào)，積極聯(lián)系左翼進(jìn)步人士共同辦報(bào)，主張抗日和民主，隱晦批評(píng)國民黨當(dāng)局等工作思路和方法，取得了許多成效。

從井岡山時(shí)期到延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨相繼主辦了《紅色中華》《紅星》《青年實(shí)話》《斗爭》《蘇區(qū)工人》等報(bào)刊，有力地宣傳了馬克思主義價(jià)值觀。中國共產(chǎn)黨抓住了馬克思主義價(jià)值觀傳播的關(guān)鍵是要依據(jù)人民的現(xiàn)實(shí)情況去辦報(bào)的規(guī)律?！肮伯a(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對象，就要想一想自己的文章、論說、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的，否則就等于下決心不要人看、不要人聽?！贬槍Ξ?dāng)時(shí)群眾識(shí)字率低的現(xiàn)實(shí)，中國共產(chǎn)黨指出“不識(shí)字的工農(nóng)自然不能閱報(bào)紙及其他通俗政治書報(bào)，因此，應(yīng)盡可能的組織誦讀這些書報(bào)的小組（公開或秘密的）”。務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)和人民主體的導(dǎo)向，使得中國共產(chǎn)黨辦報(bào)取得了長足的發(fā)展，成為馬克思主義價(jià)值觀宣傳的重要陣地。

其二，中國共產(chǎn)黨適應(yīng)革命形勢，合理運(yùn)用標(biāo)語口號(hào)等形式傳播馬克思主義價(jià)值觀。這些標(biāo)語口號(hào)大多是從人們的日常生活入手，并聯(lián)系黨的政治任務(wù)與革命綱領(lǐng)，極具感染力?！靶麄饕泻先罕姷亩窢幥榫w。除一般地發(fā)布暴動(dòng)口號(hào)外，還要有適合群眾斗爭情緒尚低地方的日常生活口號(hào)，以發(fā)動(dòng)日常斗爭，去聯(lián)系著那些暴動(dòng)口號(hào)。”正是這種生活化宣傳，使得馬克思主義價(jià)值觀被絕大多數(shù)人所認(rèn)知和接受。

其三，通過集體儀式傳播馬克思主義價(jià)值觀。中國共產(chǎn)黨還以群眾大會(huì)、集體儀式等形式傳播馬克思主義價(jià)值觀。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義價(jià)值觀中求解放、平等、民主、自由等價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人們在集體儀式中的共情和共鳴，使之被人接受?！霸跁?huì)中，在游行示威中，大量分發(fā)沒收來的東西，群眾情緒極為興奮?！逼渲?，最為典型的就是通過訴苦會(huì)的形式，由群眾自己吐露被壓迫剝削的痛苦，引起廣大人民的情感共鳴，最后實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同?！耙粋€(gè)人的痛苦，就變?yōu)榇蠹业耐纯?，大家的痛苦也就是每個(gè)人的痛苦……很自然地提高了階級(jí)覺悟，凝結(jié)為階級(jí)仇恨。”中國共產(chǎn)黨在摸索中形成了舉辦群眾大會(huì)的基本經(jīng)驗(yàn)和規(guī)章制度，是較為成熟的宣傳工作。

其四，通過文藝創(chuàng)造傳播馬克思主義價(jià)值觀。由于當(dāng)時(shí)群眾的文化水平較低，對抽象理論并不能很好把握。中國共產(chǎn)黨便通過文藝的方式將馬克思主義價(jià)值觀具象化，從而更加生動(dòng)形象地傳播馬克思主義價(jià)值觀。例如，中國共產(chǎn)黨就將許多馬克思主義價(jià)值觀內(nèi)容融入歌謠之中，形成了《窮人嘆》《生產(chǎn)建設(shè)山歌》《共產(chǎn)黨恩情永不忘》等反抗壓迫和謳歌共產(chǎn)黨的紅歌。

此外，中國共產(chǎn)黨還將抽象的馬克思主義價(jià)值觀具象化為生動(dòng)的戲劇?！豆まr(nóng)劇社章程》中就規(guī)定“以發(fā)展戲劇戰(zhàn)線上的文化戰(zhàn)爭，贊助蘇維埃革命戰(zhàn)爭的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)為宗旨”。紅軍會(huì)設(shè)置化妝宣傳股，由宣傳兵扮演角色，在大街上或者群眾大會(huì)上游行宣傳?！坝械陌缪莨娃r(nóng)，有的扮演土豪，敲鑼打鼓，把土豪劣紳抓起來游街。這樣，群眾一看就知道我們是站在哪一邊?！蓖ㄟ^這種方式，馬克思主義價(jià)值觀就在人們娛樂享受中被接受了。

總之，對這些歷史探索的梳理和把握，有利于從近代史、黨史的角度說清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體性把握。時(shí)至今日，現(xiàn)代中國依舊還在回答近代中國民族復(fù)興的歷史之問，世界歷史進(jìn)程依舊還在進(jìn)行，文明新形態(tài)依舊還在形塑。因此，通過對近代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型中的馬克思主義價(jià)值觀探索入手，有利于把握和指導(dǎo)當(dāng)前百年未有之大變局中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行，有利于歷史地把握人類共同價(jià)值的生成。