文溪

孟子在宋國認識了在游說諸侯三十年中唯一推行了他主張的人——當(dāng)時還是滕國太子的滕文公。滕國太子出差時路過宋國，拜訪了孟子。孟子告訴滕太子人性是善的，不要因為國與國之間的爭權(quán)奪利、人與人之間的爾虞我詐就懷疑人性。人之所以會有惡，是因為沒有保存好善心的緣故。如果人人都能保存善心、修養(yǎng)道德，那么都可以成為堯舜那樣的圣人。滕太子對成為堯舜那樣的圣人很向往，對孟子的理論很感興趣。不久，滕國國君去世，滕太子登上國君之位成為滕文公。他第一件事就是辦一場風(fēng)光的、讓國人心悅誠服的葬禮。他對儒家那些紛繁復(fù)雜的葬禮儀式很沒有信心，就兩次派人去請教孟子。孟子鼓勵他遵從自己內(nèi)心的聲音，勇敢去做。滕文公排除異議，按照儒家的葬禮儀式安葬了父親，滕國人很滿意，這也堅定了滕文公實施仁政的決心。這是孟子的主張第一次在一個國家實施，也是唯一一次。

孟子從宋國去魯國，魯國國君沒有來見孟子。孟子認為那是天意，是上天還沒有準(zhǔn)備好讓他實現(xiàn)“平治天下”的理想，也讓魯國失去了一次大好機會。孟子干脆帶領(lǐng)弟子到了滕國，住在滕文公為他準(zhǔn)備的“高級賓館”，享受著國師的待遇。有一天，一個“賓館服務(wù)員”的草鞋不見了，懷疑被人偷走了，就問孟子是不是他的弟子偷的。孟子冷笑著說，你以為我們是來偷你草鞋的？事實上，孟子帶著弟子們來到滕國，是要向滕文公系統(tǒng)闡述他的王道理想和仁政措施——雖然滕國是個小國，但行仁政不分大小。行仁政恰恰是小國崛起、實現(xiàn)彎道超車跨越式發(fā)展的最佳捷徑和最優(yōu)策略。

孟子告訴滕文公，民眾的事就是國家大事，這是治國理政的關(guān)鍵。首先要讓百姓擁有資產(chǎn)，這叫“制民之產(chǎn)”。睿智的孟子看到了行仁政的關(guān)鍵，只有老百姓人人有了資產(chǎn)和物業(yè)，他們才會安定下來。也就是說，滕文公要想成為堯舜禹那樣的圣王，就必須善待百姓，讓老百姓有資產(chǎn)過上安心日子，這樣國家才會安定和諧。孟子仁政的第二條措施是“取民有制”，推行合理的賦稅制度。孟子認為夏商周三代的“什一稅”是完美的賦稅制度——推行百分之十的稅率，只有這樣，才能減輕百姓的負擔(dān)。孟子認識到，除了“富口袋”更要“富腦袋”。他告訴滕文公，人民生活安定后，要大力發(fā)展文化教育，具體就是設(shè)立庠（xi1ng）序?qū)W校來教育人民。

孟子告訴滕文公，如果朝廷上的人都懂得人倫關(guān)系，老百姓自然就會親密起來，這樣滕國就會有明君興起，其他的國家必然學(xué)習(xí)效法，這樣滕文公不僅是明君，還能為天下培養(yǎng)一大批明君，成為明君們的老師，這樣的話，滕國必然會有新氣象！925BFF0D-EC3A-4374-B071-D223DAC7E36D