楊國棟

一

多年前的春節(jié)，我和友人相邀去看海峽兩岸百位書法家之“百?！睍ㄗ髌氛褂[。在大型展覽廳里，我們見識了海峽兩岸百位書家就同一個“?！弊謩?chuàng)作的上百幅書法作品。書寫者年長的100多歲，年少的不到10歲，可謂“四代同堂”齊書“福”，男女老少共創(chuàng)“?！薄８鞣N書體的“?！弊珠W亮登臺，光耀清新;各類變幻體的“?！弊殖銎嬷苿伲L格獨特。尤其是“福”中添“福”、“福”中藏“?！?、“?！钡埂案！?、“?！睗M“?！币约啊案郢I瑞”“福祥盛世”等花樣翻新的祥和祝福之詞布滿展廳，給予觀眾強烈的視覺沖擊力。都說“福人有?！?，參觀了這一回“?！敝黝}的技藝精湛的“百?！睍ㄕ褂[，可說大開眼界、大獲享受、大飽眼福。

由此，我和友人進行了一次關(guān)于“福文化”的對話與交流。友人雖非研究“福文化”的專家學者，卻也對“?！弊挚釔矍蚁喈斒煜?。他說：“?！边@個漢字的起始可追溯到3500多年前的殷商時代。我們的先人發(fā)明了人類歷史上最早的文字之一甲骨文，甲骨文中有關(guān)“?！弊值膶懛ㄓ性S多種，但基本都是兩只手捧著酒罐子舉起以祀奉的樣子，可以解讀為華人先祖歡樂快慰的真誠展示。我聽了十分吃驚。后來去圖書館查閱相關(guān)文獻書籍，證實友人的“?！弊终f法確有出處。應該說，“?！弊煮w現(xiàn)中華民族早的幸福愿望，凸顯出華夏民族對于美好幸福生活的向往與追求。

友人對我說：孔子對幸福有自己獨到的理解。他說：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這就是孔子的過人之處。友人還說：古代文獻《尚書》對“?！弊旨毣a(chǎn)生了“五?！钡慕忉?，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命，顯然將“?！弊志唧w化，增添對健康長壽、興旺富貴、美德修養(yǎng)等方面的愿望。其中“修好德”一句至關(guān)重要，將人生的幸福自然地連接于品格德行，朝著善良仁愛方向引導，提高了幸福生活的品位，為中華民族的福氣代代傳承奠定堅實的基礎(chǔ)。同時，平安健康是一個人生命長壽最為重要的元素，沒有平安健康，長壽就會變成一句空話，難以實現(xiàn)。即便靠醫(yī)藥延長性命，也會活得沒有生活質(zhì)量，甚至拖累全家老小，不但無幸?？裳?，也做不到“五福”中的“考終命”，不能達成人之生命的善始善終。

隨著社會發(fā)展，尤其是儒家文化的深度介入，古人又對“?！弊肿⑷肓饲f嚴肅穆而又清新快樂的儀式感。于是諸如祝福、祈福、賜福、請福、接福、納福、摸福等各種儀式和活動也被代代傳承至今，成為中華民族特有的生活習俗和文化符號。友人告訴我說：千萬不要小看了禮儀、儀式活動，它在某種意義上可以說強烈地推進了儒家文化，尤其是董仲舒儒家禮儀、儀式文化的世俗化與民間化，客觀上催生了從高層至底層民間禮儀文化的發(fā)展興盛，使禮儀從業(yè)人員迅猛增加。禮儀與節(jié)慶、祈福、納福、請福、接福、賜福、祝福等圓融地結(jié)合在一起，內(nèi)生出豐富的文化含量，成為“禮儀之邦”的中華民族不可或缺的燦爛文化景觀。甲骨文中的“?！弊郑憩F(xiàn)的是人用雙手捧著一個裝滿酒的器具，敬獻給神明或祖先，這表明“?！弊哉Q生初始就包含著以濃烈醇香之美酒祭祀先祖、祈福獻福的重要儀式。其后，祈福、納福、獻福等禮儀被西漢大儒叔孫通引入漢高祖劉邦的朝廷。禮儀在中華民族延續(xù)了2000余年。

有關(guān)貼倒“福”的風俗，有不同版本的故事。有一種說法是與明太祖朱元璋有關(guān)。傳說明太祖朱元璋當年用“福”字作暗記準備殺人。好心的馬皇后急中生智，令全城所有人家必須在天明之前在自家門上貼上一個“?！弊?。于是家家門上都貼了“?！弊?。其中有戶人家不識字，竟把“?！弊仲N倒了。第二天，皇帝派人上街察看，發(fā)現(xiàn)家家居然都貼了“?！弊郑瑹o從下手，其中還有一家把“福”字貼倒了。皇帝得知后大怒，下令要將那家滿門抄斬。馬皇后趕緊阻止，說：“那家人知道您今日來訪，特意把福字貼倒，這不是‘福到的意思嗎？”皇帝一聽，消了氣，下令放人，一場大禍終于消除。從此人們便喜歡將“?！弊值官N起來，寓意幸福已到。

二

同友人關(guān)于“福文化”之交談進入哲學思辨的層面，是在又一次的假日。當時我們共同提到了老子的名言：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！边@應該是古代先賢對于“福文化”的最早思辯表述。它的哲學思考與悖論色彩初顯端倪。還有古代文獻《淮南子·人間訓》，有著“塞翁失馬，焉知非?！钡挠涊d，也談到福禍可能產(chǎn)生的變化。應該說從這時起，我們的先祖對于“?！弊值木€性思維，漸漸地、常態(tài)地進入非線性思維或反向思維的，本質(zhì)上加深了對“福文化”的更深層次的拓展挖掘，給后人留下了對“福”字的多樣辨析。

友人又告訴我說：《韓非子》曾說“全壽富貴之謂福”。福祿壽喜、加官晉爵、長命百歲、散枝開葉、瓜瓞綿綿，這樣的人很有福氣，但是這樣的人極少。對普通百姓來說，他們關(guān)注更多的是祈福納福：祭拜祖先護佑子孫，是一種;敬拜土地公公保一方風調(diào)雨順五谷豐登，也是一種;豎梁建房、燒香敬拜，還是一種;男婚女嫁拜天拜地拜父母，再是一種……這里的“福文化”還隱含著地域風情民俗的深厚韻味。

我曾經(jīng)就“福文化”同生產(chǎn)生活緊密地融合在一起的話題，同友人做過一次探討。我認為在生產(chǎn)生活中融入“福文化”，是民間百姓、藝人極其重要的幸福生活之創(chuàng)造。比如，閩地許多地方的戲劇中人物都禱告風調(diào)雨順、夫妻恩愛、子女出息、安康平安、無病無災等，將其看成是人生最大的幸福。再如：歷代至今的藝人們在木雕、石雕、漆藝、瓷雕、泥塑、剪紙、年畫等領(lǐng)域，注入福祿壽喜等吉祥的元素，讓“福文化”在日常生活中潤物無聲地澆灌于精神層面。這些美好愿望最終都融匯于“福文化”的浩瀚大海，表達出人們對人生幸福的向往探尋。友人聽了，覺得有理，也深表認同。

三

關(guān)于當代社會“福文化”的交談，是我與友人捕捉到的新話題。隨著我國經(jīng)濟實力的不斷增強，國際影響力越來越大，各種文化走向世界成為必然。其中最讓外國人能夠接受的當是“福文化”。對延年益壽的期盼、對美好生活的向往、對世界和平的祈求，成為人類共同的愿望，也是世界人民和國際社會達成的共識。大愛無疆、共享幸福，把幸福作為人類命運共同體的共同價值追求，各國人民將攜手共同造福，譜寫幸福生活的新篇章。

接下來，我和友人又談到了“福文化”的社會現(xiàn)實意義。幸福生活需要基本的物質(zhì)支撐。沒有相對富?；蛘咝】瞪?，奢談幸福，連自己的底氣都不足。可是，現(xiàn)實生活中，許多人富甲一方，財源滾滾，卻依然沒有幸福感，甚至其財富成為引發(fā)矛盾的導火索。如何解決物質(zhì)生活富裕之后生發(fā)的揮霍浪費以及精神空虛等，已是人們重視的問題。

人們對物質(zhì)生活的追求已轉(zhuǎn)向?qū)π腋Ｖ笖?shù)的追求。幸福指數(shù)的首要指標應當是絕大多數(shù)人對于幸福的共享。不論是經(jīng)濟層面的商業(yè)競爭，還是單位內(nèi)部的比拼評優(yōu)，雙贏乃至多贏作為一種現(xiàn)代理念并漸漸形成風氣，擁有幸福感、獲得感、安全感的人群多了，群體的幸福指數(shù)上升就更加明顯了。

精神文化生活的日漸豐富多彩，則是幸福指數(shù)上升的另外一個層次。尤其是喜愛高雅藝術(shù)和文學閱讀的群體，愈加重視個人在精神層面的提升，文化消費、品格塑造、品位提升和心靈凈化方面的活動，成為這個人群幸福生活的最高旨趣。我的友人在這方面就有與生俱來的追求。他說，作為音樂“發(fā)燒友”，只要不出差，再忙再累，回到家中他都要聽半小時至一小時的音樂，在旋律的陶醉中獲得精神的愉悅。

我曾經(jīng)告訴友人說：既然要尋找有品位的快樂，建議你跟我去一趟這座城市的三江口。友人回答說，三江口建造了全省最大的“茉莉花”大型建筑。五瓣淺綠色的“茉莉花”造型，分別為歌劇廳、音樂廳、多功能戲劇廳、影視中心和藝術(shù)博物館。

我們擇日駕車前往海峽文化藝術(shù)中心，一到那里，就被五瓣嬌美的“茉莉花”大廈深深吸引。友人喜愛音樂，進了音樂廳。我則喜歡電影，進了4D電影放映廳。所謂4D電影又稱四維電影，它是在3D立體電影的基礎(chǔ)上融入環(huán)境特效、模擬仿真而組成的新型影視產(chǎn)品，觀看時可實時感受風暴、雷電、下雨、撞擊、噴灑水霧等，恍如身臨其境。不過，4D電影我體驗一次足矣。友人則不同。他買了年票，成為“茉莉花”中音樂廳的?？?。友人是文創(chuàng)公司的老總，“福文化”經(jīng)營有年，有較為厚實的經(jīng)濟支撐，同時他緊跟“福文化”新潮，享受著“福文化”的多樣快樂。1E6417D4-C03C-4092-8923-5363AD7165D7