李燈

摘 要：中國人民有著五千多年的歷史，用他們的智慧和汗水創(chuàng)作了無數(shù)的文藝作品。隨著時(shí)間的推移，中國的陶瓷雕塑藝術(shù)已經(jīng)形成了一個(gè)比較完整的過程體系，現(xiàn)在陶瓷雕塑已經(jīng)成為中國應(yīng)用藝術(shù)的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：陶瓷;雕塑;藝術(shù)設(shè)計(jì);審美

1 引 言

正是由于中國陶瓷雕塑經(jīng)歷了一個(gè)漫長的演變和發(fā)展過程，其內(nèi)涵和創(chuàng)作思想在當(dāng)下沒有堅(jiān)持傳統(tǒng)的材料。在傳承瓷器雕刻傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)瓷器雕刻美學(xué)是未來的重要發(fā)展方向之一。本章從瓷器雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美討論的新視角入手，剖析了瓷器雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美未來的發(fā)展途徑和發(fā)展趨勢(shì)。

2陶瓷雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美的基本內(nèi)涵

所謂的陶瓷雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)，顧名思義，主要就是指運(yùn)用了塑料或雕塑等三維材質(zhì)，這些材質(zhì)則以結(jié)合美學(xué)處理的方法使用在陶器雕刻中，以完整表現(xiàn)陶器雕刻的概念、情感和思維過程。而作為整個(gè)雕刻群體的主要部分，陶器雕刻又是中國雕刻藝術(shù)的主體組成部分。除了社區(qū)以外，中國陶藝雕塑美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)也主要以陶器雕刻作品為主，設(shè)計(jì)的重點(diǎn)主要包括：以人物雕塑為王的設(shè)置、山鳥的設(shè)計(jì)、亭臺(tái)樓閣的設(shè)計(jì)、以花卉為王的人魚的設(shè)計(jì)，等等。這也構(gòu)成了我國陶器雕塑藝術(shù)中最不攻自破的設(shè)計(jì)形態(tài)孔石，它也發(fā)表代表了中國陶器雕塑藝術(shù)的最新潮流走向。

陶瓷雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美理論的進(jìn)一步發(fā)展和完善，也得益于全國各藝術(shù)院校對(duì)陶瓷雕刻專業(yè)教學(xué)的成功奠基，對(duì)杰出的中國陶瓷雕刻與美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的高超技術(shù)的繼承，也是提高中國瓷器雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)水平和社會(huì)審美文化不斷發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。我國傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)與美感研究的重點(diǎn)內(nèi)容主要涉及如下二個(gè)方面：第一方面，是中國傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)與美感研究，這些陶藝雕刻重點(diǎn)表現(xiàn)了我國古代形象，強(qiáng)調(diào)畫面中所蘊(yùn)涵的深遠(yuǎn)意象，以表現(xiàn)現(xiàn)代陶器雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)的意象美感。而第二方面則是對(duì)現(xiàn)代陶藝雕刻的藝術(shù)設(shè)計(jì)和美學(xué)研究。這種現(xiàn)代的陶器雕塑，主要反映了西方現(xiàn)代文化意識(shí)形態(tài)思潮的造型特征，從傳統(tǒng)藝術(shù)家的審美角度更加注重現(xiàn)代陶器雕塑的藝術(shù)表達(dá)。在設(shè)計(jì)過程中，人們也更加注重于對(duì)現(xiàn)代陶器雕塑設(shè)計(jì)者的美學(xué)思考和藝術(shù)個(gè)性的表現(xiàn)。而基于這種狀況，中國目前的陶瓷雕塑美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)也可分為專業(yè)流派和市場(chǎng)流派。而這些不同的陶瓷雕塑美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)風(fēng)格又形成了一種不同的藝術(shù)美，它充分體現(xiàn)了我國陶瓷雕刻藝術(shù)傳統(tǒng)和現(xiàn)代時(shí)尚的有機(jī)融合。

3陶瓷雕塑的制作工藝和藝術(shù)特點(diǎn)

3.1中國啕瓷雕塑的寫窟性和表現(xiàn)性

陶瓷雕塑作為一種被人們參觀或收藏的藝術(shù)作品，人們正在追求陶瓷飾品所展現(xiàn)的氣勢(shì)和內(nèi)涵魅力。與國內(nèi)外陶瓷雕塑藝術(shù)的體現(xiàn)相比，中國的陶瓷雕塑藝術(shù)更具有穩(wěn)定性和神秘性，國外的陶瓷雕塑更多地體現(xiàn)了陶瓷雕塑的逼真和夸張。東晉是一件精美的陶瓷雕塑作品，題為“青瓷羊形器"。整個(gè)瓷器的外觀是一只巨大的公羊躺在地板上。從細(xì)節(jié)上看，綿羊的四肢發(fā)達(dá)，肌肉飽滿，空間感和材料感極其豐富，背部起伏，眼睛炯炯有神，為整個(gè)瓷器罩上了神秘的色彩。另一個(gè)例子是明代萬歷年間，“青花騎獸吹螺人像”的瓷器整體上，頭部與身體的比例嚴(yán)重失衡，人物復(fù)雜的面部表情給人留下了深刻的印象，而動(dòng)物的臀部卻不知道是什么樣的動(dòng)物，整個(gè)陶瓷雕塑充滿了神秘的色彩。

如果只是從創(chuàng)作過程來看，那么瓷器的制作是非常有表現(xiàn)力的。陶瓷雕塑藝術(shù)家一方面追求立體感和創(chuàng)造力，其創(chuàng)作作品給人以視覺享受和對(duì)天空的想象。另一方面，雖然陶瓷雕塑在一定程度上受到時(shí)代或古代帝王偏好的限制，但是陶瓷藝術(shù)作品作為一個(gè)整體，絕對(duì)不可能完全與真正的仿制品的外觀完全一致，設(shè)計(jì)師總是故意利用陶瓷本身的特點(diǎn)，或者想用某種隱喻來使其中的元素夸張。例如大衛(wèi)的《斷臂女神》 ，為什么不設(shè)計(jì)一個(gè)完整的女性形象，而是設(shè)計(jì)一個(gè)斷臂女神，這無疑在整個(gè)作品中帶來了非常豐富的表達(dá)和空間感。

3.2陶瓷雕塑功用的現(xiàn)實(shí)性和雕塑空間的相對(duì)自由性

陶瓷雕塑藝術(shù)起源于中國，并非以藝術(shù)性為主，陶瓷的出現(xiàn)主要是用于生活中的器物。隨著陶瓷雕塑的大規(guī)模生產(chǎn)和使用，人們不再追求陶瓷雕塑的單一使用功能，而是越來越重視陶瓷的外觀和形態(tài)，陶瓷也開始向器皿以外的方向發(fā)展和制造，如陶瓷制品等。

隨著西方宗教信仰和我國本土宗教的相繼傳入和發(fā)展，人們對(duì)這些宗教的信仰不再滿足于紙畫等平面展示，開始從三維角度思考，陶瓷雕塑在這一時(shí)期發(fā)揮了作用。作為人們信仰的對(duì)象，各種宗教的創(chuàng)始人和他們自己的國家開始用陶瓷雕塑來創(chuàng)造人物。在一些陶瓷制品中，允許陶瓷制品進(jìn)入的空間是非常嚴(yán)格的。例如，在制作兵馬俑的過程中，無論是士兵還是馬匹，兵馬俑都嚴(yán)格按照人體的比例制作。它需要一個(gè)特定的圖像作為參考，這個(gè)圖像是我們的真實(shí)的人。因此，在生產(chǎn)過程中，必須嚴(yán)格要求陶瓷雕塑的真實(shí)性，并根據(jù)每件陶瓷雕塑的空間位置來確定其形狀。一般來說，陶瓷工藝在絕大多數(shù)生產(chǎn)過程中具有極大的自由空間和靈活性。

4結(jié)束語

綜上所述，隨著中國社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，中國陶瓷雕塑的社會(huì)地位與影響也日益凸顯。城市陶藝雕塑的優(yōu)越性更加明顯，好的城市陶藝雕塑不但可以體現(xiàn)古城的歷史價(jià)值與文化底蘊(yùn)，同時(shí)也可以更積極地改善城市形象。深入探討陶瓷雕塑本身的文化和社會(huì)屬性，既可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承，也可以促進(jìn)城市更快更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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