岳成坤

伴隨著新課改進程的全面推進，對于當(dāng)前的高中語文閱讀教學(xué)課堂而言，需要教師結(jié)合多元的路徑對學(xué)生的思維進行啟發(fā)，改變其原有的單向思維狀態(tài)，促進思維的縱深拓展，特別是學(xué)生在解讀文本的過程中，必須要展開深層面的思考，還要結(jié)合多元化的分析能力，在保障深度閱讀的過程中全面提升閱讀審美能力。但是，就當(dāng)前的閱讀教學(xué)實踐來看，深度閱讀效果遠(yuǎn)不如預(yù)期，筆者結(jié)合多年的教學(xué)實踐，針對高中生的閱讀現(xiàn)狀提出有利于改善的有益舉措。

一、挖掘文化元素，引導(dǎo)深度閱讀

首先需要以教材為藍本，充分發(fā)掘其中的基本內(nèi)容，特別是傳統(tǒng)文化精髓，以確保充分吸收。當(dāng)前高中語文教材中所選編的文本，都經(jīng)過編者的精心挑選和編撰，是具有代表性的經(jīng)典著作。為了能夠?qū)⒄Z文課堂和傳統(tǒng)文化教學(xué)進行有機融合，教師不僅要關(guān)注教材所具有的載體功能，也要立足于課本充分發(fā)掘有利于滲透傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵落腳點，這樣才能夠使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中，真正體會到傳統(tǒng)文化的生活內(nèi)涵，感受其豐厚的底蘊。

以《燭之武退秦師》為例，其中不僅具備豐富的情節(jié)，也成功地塑造了鮮明人物形象，淋漓盡致地展現(xiàn)主人公崇高的愛國精神。實際教學(xué)過程中，可以立足于這一視角引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本中的部分細(xì)節(jié)，這樣，學(xué)生才能真正體會到主人公的偉大以及可歌可泣的精神。文本中特別強調(diào)了燭之武被舉薦時正是強敵壓境的狀態(tài)，此時鄭國的朝堂上人心惶惶，這一局勢和之前燭之武被棄用形成了極其鮮明的對比，而且鄭伯和燭之武之間的對話也能夠顯現(xiàn)其當(dāng)時的無奈，還能夠基于另一層面揭示燭之武此時的傷感以及矛盾，但是在國破家亡之間，他沒有坐視不管，極其生動地刻畫了燭之武識大體、顧大局的性格特質(zhì)，也能夠展現(xiàn)他對國家的熱愛之情。因此，教師應(yīng)立足于教材文本，充分發(fā)掘其中蘊含的愛國精神，并以此讓學(xué)生受到浸潤和熏陶，使學(xué)生可以透過傳統(tǒng)文化，體會其中所蘊含的對國家的認(rèn)同感。

二、拓展文本內(nèi)涵，引導(dǎo)深度閱讀

教材文本是開展語文教學(xué)的重要依據(jù)，也是培養(yǎng)學(xué)生文化意識的最佳素材，實際教學(xué)時不僅要重視文本，還要以此為基礎(chǔ)對內(nèi)容進行拓展，對其內(nèi)涵進行彰顯，這不僅是當(dāng)前語文教學(xué)的需要，也是提升文化意識的重要之舉。

例如，在教學(xué)《騎桶者》時，很多學(xué)生在實際閱讀的過程中，更容易將其視為一篇簡單的奇幻小說，這是因為他們對其中所蘊含的文化內(nèi)涵缺少相應(yīng)的認(rèn)知，所以不能對這篇文章形成更深層面的理解和感悟。鑒于此，教師可以借助多媒體補充卡夫卡的人生經(jīng)歷，展示其主要作品，如《城堡》《變形記》等等，這樣，學(xué)生才能夠?qū)ǚ蚩捌渥髌窊碛谐醪降母兄?，才能對其荒誕表達擁有一定程度的理解，之后再回歸課本，展開更深層面的解讀，通過反復(fù)品味使學(xué)生對其中所呈現(xiàn)的“騎桶者”這一重要形象產(chǎn)生文化認(rèn)同。

三、激發(fā)比較意識，引導(dǎo)深度閱讀

為了實現(xiàn)對文本的深層解讀，需要將多個文本聚集在一起展開對比閱讀，所涉及的多個文本可以是相同作者的不同作品，也可以是不同作者的同類作品。

例如，歐陽修在被貶到滁州之后，《醉翁亭記》《豐樂亭記》是其代表作，可以以此展開對比閱讀。早在初中階段，學(xué)生就已經(jīng)學(xué)習(xí)過《醉翁亭記》，可以此為底本，用于解讀《豐樂亭記》。具體的學(xué)習(xí)活動如下。第一，在兩篇文章中找到相似的語句。第二，通過對比朗讀，感知這兩篇文本的相似之處：景美、情美、意美。第三，基于上述三點相似之處逐一對比，發(fā)現(xiàn)其間的不同。第四，展示匯報。有學(xué)生提出，《醉翁亭記》所描述的景色，擁有更蓬勃的生機；《豐樂亭記》所描述的景物正處于生長狀態(tài)，例如“掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪”。也有學(xué)生提出二者各有特色，只是寫作重點略有不同，特別是在《豐樂亭記》中，不僅寫景，同時還描述了五代滁州的歷史，展現(xiàn)了宋代以后的太平盛世。第五，對學(xué)生所發(fā)現(xiàn)的不同之處進行總結(jié)和歸納，并展開探究：這兩篇作品中，為何在語言的描述上存在差異？由學(xué)生自主對比，得出結(jié)論——雖然這兩篇文本都是為了展現(xiàn)“與民同樂”的思想，但是各自呈現(xiàn)的境界有所不同?！敦S樂亭記》所呈現(xiàn)的“樂”，是立足于官員的視角，希望可以通過勤于政務(wù)等舉措，實現(xiàn)與民同樂；但是在《醉翁亭記》中，根據(jù)其描述可以發(fā)現(xiàn)歐陽修已完全融入百姓中，真正實現(xiàn)了共樂之景。通過文本對比和解讀，既確保了閱讀的深度，也實現(xiàn)了深刻的體悟，就此形成了獨特個性的見解與感悟。

基于上述分析可以發(fā)現(xiàn)，所謂深度閱讀，實際上是在閱讀過程中所達到的某種高度的體現(xiàn)，當(dāng)然這也是當(dāng)前語文教育教學(xué)實踐所渴望實現(xiàn)的教學(xué)效果。

總之，在高中語文教學(xué)實踐中，需要著重關(guān)注學(xué)生的文化意識，這不僅是學(xué)生理解知識、習(xí)得知識的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，還是時代發(fā)展的應(yīng)然要求；需要教師顛覆傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以此打造全能型人才，更要立足于實踐，展開更深層面的探討和研究。