楊遠(yuǎn)　張利利

摘要：目前，河南美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在著設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)理論研究不足，產(chǎn)學(xué)研用未能實(shí)現(xiàn)一體化，創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)勢(shì)不突出等問題，亟待轉(zhuǎn)型升級(jí)?；谠O(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)理論，可通過美術(shù)陶瓷延續(xù)城市文脈、文創(chuàng)賦能產(chǎn)品設(shè)計(jì)、保護(hù)與傳承傳統(tǒng)陶瓷工藝以整合資源探索升級(jí)路徑。此外，還應(yīng)以政府決策為導(dǎo)向，優(yōu)化河南美術(shù)陶瓷生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈;盤活老舊陶瓷產(chǎn)業(yè)遺址，推進(jìn)河南美術(shù)陶瓷文化活化應(yīng)用;以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托，建設(shè)國(guó)家陶瓷創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)等，建立河南美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的全方位立體式聯(lián)動(dòng)機(jī)制，以為河南美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)提供充足保障。

河南美術(shù)陶瓷歷史悠久，在不同歷史時(shí)期都有著輝煌的成就，如史前時(shí)期的彩陶、黑陶工藝，隋唐時(shí)期的白瓷、唐三彩，宋代的鈞瓷、汝瓷、官瓷。還有一些民間工藝陶瓷，如絞胎瓷、花瓷如今也已恢復(fù)燒制，并有了初步的發(fā)展。但這些陶器的造型大都以復(fù)仿制品和傳統(tǒng)形制為主，鮮有標(biāo)新立異的作品問世。各個(gè)地方企業(yè)雖然不斷加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝、技術(shù)的研究，在陶瓷造型和釉料研制方面也取得了一些突破性進(jìn)展，但不足以支撐美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)的規(guī)模發(fā)展。在雙循環(huán)新發(fā)展格局下，以設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)理論變革傳統(tǒng)美術(shù)陶瓷原有產(chǎn)業(yè)模式，利用大數(shù)據(jù)分析市場(chǎng)導(dǎo)向，推動(dòng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新，加快多產(chǎn)業(yè)融合的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈試驗(yàn)區(qū)建設(shè)，可寬領(lǐng)域、多維度謀求其轉(zhuǎn)型升級(jí)之路。目前，許多學(xué)者基于數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景，審視了河南美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，研究其轉(zhuǎn)型發(fā)展策略。如孫曉崗[1]從產(chǎn)品研發(fā)、造型與制作工藝、營(yíng)銷平臺(tái)等方面探討了河南藝術(shù)陶瓷的發(fā)展之路;葉巖峰[2]從新藝術(shù)風(fēng)格和新材料方面探討了美術(shù)陶瓷的藝術(shù)形象表現(xiàn);盧青[3]認(rèn)為，河南特色陶瓷小鎮(zhèn)是加快地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)、培育區(qū)域產(chǎn)業(yè)體系的新選擇?？梢钥闯?，學(xué)者們主要聚焦于探索陶瓷產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的對(duì)策，并取得了引人矚目的成果，但將設(shè)計(jì)作為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)驅(qū)動(dòng)的研究還較少。鑒于此，本文擬結(jié)合實(shí)踐案例，探尋河南美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的途徑與方法，以推動(dòng)河南美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

一、河南美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)中存在的問題

目前，河南美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)中存在的問題，主要有以下三個(gè)方面。

長(zhǎng)期以來，河南美術(shù)陶瓷的理論研究一直滯后于口口相傳的陶瓷實(shí)踐;河南高校培養(yǎng)的人才進(jìn)入陶瓷行業(yè)的人并不多，學(xué)術(shù)界和業(yè)界都面臨著“內(nèi)卷化”的問題;秉承傳統(tǒng)陶瓷技藝，缺乏“守正創(chuàng)新”已成為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的主要制約因素。

1.設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)理論研究不足

設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新理論指出，設(shè)計(jì)實(shí)際上是產(chǎn)品語(yǔ)言（意義）創(chuàng)新[4]。 這里的產(chǎn)品“語(yǔ)言”可以簡(jiǎn)單地理解為設(shè)計(jì)產(chǎn)品的元素，如點(diǎn)、線、面、體、色彩、材質(zhì)、肌理、觸感等一系列可視化的符號(hào)。設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)的關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)師基于社會(huì)文化結(jié)構(gòu)對(duì)這些符號(hào)的解構(gòu)與重構(gòu)。河南省美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)大多以傳統(tǒng)器形為主，企業(yè)由于缺少專項(xiàng)資金對(duì)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)理論進(jìn)行專門研究，也就忽視了設(shè)計(jì)作為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力聯(lián)動(dòng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)與市場(chǎng)的重要性。

2.產(chǎn)學(xué)研用未能實(shí)現(xiàn)一體化

產(chǎn)學(xué)研用一體化作為將研究成果孵化的一種有效機(jī)制，在企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。河南美術(shù)陶瓷在此方面也做出了一定的成就，如唐三彩傳承人高水旺依托南石山村唐三彩的歷史資源，建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)園，搭建資源共享平臺(tái)，選擇洛陽(yáng)市內(nèi)10所大、中、小學(xué)校進(jìn)行網(wǎng)上授課，并在全國(guó)10所高等工藝美術(shù)院校進(jìn)行遠(yuǎn)程教學(xué)，很大程度上普及了唐三彩的工藝知識(shí)[5]。但是，由于唐三彩工藝復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)無法保證實(shí)踐環(huán)節(jié)得到有效指導(dǎo)，“研”的效果可能無法達(dá)到企業(yè)“產(chǎn)”的要求。再加上成果評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)缺失，學(xué)生的創(chuàng)新產(chǎn)品亦無法孵化為研究成果，導(dǎo)致產(chǎn)學(xué)研用一體化無法實(shí)現(xiàn)。

3.創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)勢(shì)不突出

從工藝技術(shù)的角度來看，河南美術(shù)陶瓷在傳承與創(chuàng)新方面的優(yōu)勢(shì)不突出，主要表現(xiàn)為：其一，多致力于傳統(tǒng)工藝技術(shù)研究，忽視了對(duì)現(xiàn)代美術(shù)陶瓷的設(shè)計(jì)研究;其二，沒有將傳統(tǒng)工藝作為一種通識(shí)文化在大眾中普及，在傳承上出現(xiàn)“斷裂”現(xiàn)象;其三，家族式的經(jīng)營(yíng)模式限制了技術(shù)的交流。雖然河南美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)已經(jīng)初步形成了一個(gè)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、三大陶瓷產(chǎn)業(yè)園、六大品種的陶瓷生產(chǎn)格局[6]，但是，這些陶瓷園區(qū)缺少高、精技術(shù)人才，在變革企業(yè)資源管理模式、創(chuàng)新管理能力、優(yōu)化園區(qū)企業(yè)結(jié)構(gòu)，以及必備的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新意識(shí)等方面都十分薄弱，聯(lián)盟做強(qiáng)陶瓷產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)的優(yōu)勢(shì)不明顯。

二、河南美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的路徑選擇

推動(dòng)河南美術(shù)陶瓷探索產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，可選擇以下路徑。

1.延續(xù)城市文脈

作為提升城市人文關(guān)懷和展示城市文脈的窗口，城市公共藝術(shù)在愉悅大眾的同時(shí)，會(huì)潛移默化地影響城市公眾的精神世界。但是，美術(shù)陶瓷介入公共藝術(shù)的研究還未受到學(xué)者們的重視。今后，應(yīng)通過美術(shù)陶瓷延續(xù)城市文脈，具體做法如下。

（1）將河南美術(shù)陶瓷作為景觀節(jié)點(diǎn)切入城市形象藝術(shù)設(shè)計(jì)中。首先，應(yīng)挖掘美術(shù)陶瓷的美學(xué)價(jià)值，以藝術(shù)雕塑的形態(tài)重塑城市形象，提高城市的辨識(shí)度。例如，在景德鎮(zhèn)陶溪川文創(chuàng)基地的陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)博物館中，一處利用數(shù)千只陶瓷佛手建造的公共藝術(shù)雕塑，隱喻著景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展所取得的歷史成就（見圖1）。鑒于陶瓷產(chǎn)品需要入窯燒制，因此不宜生產(chǎn)大件作品，但可利用小件器物的堆積形成大型藝術(shù)雕塑，強(qiáng)化人們的城市記憶。其次，應(yīng)促使美術(shù)陶瓷與公共裝置藝術(shù)產(chǎn)生共振契合，使美術(shù)陶瓷以公共藝術(shù)形態(tài)分布于城市景觀節(jié)點(diǎn)。例如，對(duì)國(guó)人熟悉的建筑、吉祥圖案、吉祥物等，可通過異質(zhì)同構(gòu)、同質(zhì)異構(gòu)等設(shè)計(jì)方法，打造美術(shù)陶瓷獨(dú)特的視覺形象，陶瓷藝術(shù)品“CCTV”即是采用此法創(chuàng)作的（見圖2）。亦可利用納米陶瓷、生物陶瓷等新型材料，將抽象的文化理念具體化為可觀、可感的陶瓷裝置藝術(shù)品。例如，藝術(shù)家張明專注于材料的創(chuàng)新與設(shè)計(jì)，利用分裂、復(fù)制、重構(gòu)的藝術(shù)手法，將文化似水、水成于無形的理念融入其陶瓷裝置藝術(shù)作品中，彰顯出蘇州文化的深厚和獨(dú)有的東方之美（見圖3）。

（2）在城市公共藝術(shù)中重塑河南美術(shù)陶瓷文化。公共空間中的壁畫，尤其是運(yùn)用傳統(tǒng)陶瓷工藝創(chuàng)作的壁畫作品社會(huì)影響廣泛，具有鮮明的公共藝術(shù)傾向[7]。地鐵作為城市交通的重要組成部分，其站臺(tái)為陶瓷壁畫提供了獨(dú)有的空間形態(tài)。鑒于此，河南美術(shù)陶瓷可在繼承和發(fā)揚(yáng)堆貼、點(diǎn)垛、平涂、施釉等傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，注入城市文化內(nèi)涵，將陶瓷藝術(shù)從三維實(shí)體轉(zhuǎn)變?yōu)槎S或半立體的瓷板壁畫。首先，可在汝瓷發(fā)源地的汝州、鈞瓷所在地的禹州神垕鎮(zhèn)、北宋官瓷所在地的開封，用陶瓷作品強(qiáng)化地域特色。其次，可根據(jù)美術(shù)陶瓷易破碎的特性，通過解構(gòu)重組的方式，將其運(yùn)用于城市公共文化服務(wù)體系。近年來，私人博物館作為公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，已成為公共文化空間形式與內(nèi)容的拓展[8]，如天津的愛國(guó)人士張連志使用5000多個(gè)古瓷瓶、500多件瓷枕等，將一座具有100多年歷史的法式老洋樓設(shè)計(jì)裝飾成有“中國(guó)古瓷博物館”之美譽(yù)的瓷房子[9]（見圖4、圖5），數(shù)不清的瓷器彰顯著博大精深的中國(guó)文化，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代與歷史的對(duì)話。自2007年開館之始，其便成為天津市的文化地標(biāo)建筑。再次，可利用科技陶瓷材料的特性，將美術(shù)陶瓷提煉為一種約定俗成的語(yǔ)義符號(hào)，廣泛應(yīng)用于城市信息標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中。

2.文創(chuàng)賦能產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（1）從產(chǎn)品設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向產(chǎn)品語(yǔ)言創(chuàng)新

從符號(hào)學(xué)來看，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是通過重構(gòu)產(chǎn)品語(yǔ)言符號(hào)創(chuàng)造新的產(chǎn)品意義。知識(shí)文化的多元是意義創(chuàng)新的關(guān)鍵[10]。可根據(jù)人們求新求異的心理，打破人們對(duì)日用陶瓷造型的定性思維，創(chuàng)造新的產(chǎn)品語(yǔ)言。譬如，鑒于現(xiàn)代烹飪方式的改變和烹飪種類的多樣性，可在原有淺盤、深盤的基礎(chǔ)上，將盤子尺寸擴(kuò)大或縮小，亦或?qū)E圓形的魚盤與圓盤造型相結(jié)合，創(chuàng)新出介于兩者之間的新造型;借鑒宋代官瓷的雙耳特征，可在盤子兩端或瓷盆兩側(cè)增設(shè)雙耳（見圖6）;可從功能轉(zhuǎn)化角度結(jié)合美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、符號(hào)學(xué)，推出風(fēng)格一致的家族系列產(chǎn)品（見圖7、圖8）。在產(chǎn)品功能更新?lián)Q代的時(shí)候適當(dāng)保留和延伸產(chǎn)品語(yǔ)言，能延長(zhǎng)整個(gè)產(chǎn)品家族的生命周期[4]。陶瓷材料的多樣性、耐久性和耐腐蝕性是其他材料不具有的，而一種新材料的發(fā)現(xiàn)或原有材料的新運(yùn)用，往往能引起藝術(shù)和技術(shù)上的變革，從而能產(chǎn)生一種新的藝術(shù)形象。例如，匣缽?fù)潦且环N耐高溫粗質(zhì)材料，可一次成形，在創(chuàng)作過程中能夠表現(xiàn)一定的手感痕跡，塑造寫意式的質(zhì)樸風(fēng)格;汝瓷傳承人孟玉松研制的仿秦俑瓦灰釉，用于酒廠包裝瓷器中，把陶瓷文化與現(xiàn)代包裝產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合了起來。

此外，還可將抽象的文化符號(hào)通過仿生等藝術(shù)手法，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢暤木呦笤煨停ㄒ妶D9、圖10）。宋人在設(shè)計(jì)器形時(shí)就有模仿自然界動(dòng)物的習(xí)慣，常常將熟悉的花、鳥、魚、蟲等自然素材與抽象的幾何形體相結(jié)合，通過概括、歸納、提煉等方式，創(chuàng)造出全新的器形[11]。

基于傳統(tǒng)陶瓷工藝，可發(fā)展文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)創(chuàng)新，架起傳統(tǒng)和現(xiàn)代對(duì)話的橋梁。例如，洛陽(yáng)唐三彩傳承人高水旺聘請(qǐng)動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)推出的網(wǎng)絡(luò)卡通唐三彩“小破孩”工藝品（見圖11），以文化創(chuàng)新撬動(dòng)傳統(tǒng)工藝的衍生產(chǎn)品。通過調(diào)研陶瓷相關(guān)的賣場(chǎng)，我們發(fā)現(xiàn)，具有創(chuàng)新設(shè)計(jì)的美術(shù)陶瓷產(chǎn)品主要產(chǎn)自廣東。由此可見，以傳統(tǒng)器形為主要形制的河南美術(shù)陶瓷，在挖掘符合時(shí)代潮流的藝術(shù)形式和創(chuàng)造滿足人們消費(fèi)心理的產(chǎn)品方面還任重道遠(yuǎn)。

（2）基于用戶導(dǎo)向設(shè)計(jì)陶瓷產(chǎn)品

無論是享譽(yù)海內(nèi)外的汝瓷、鈞瓷、官瓷，還是扒村窯白地黑花瓷、當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷等地方瓷[12]，都以觀賞性瓷器為主，在市場(chǎng)中缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。若想加快河南美術(shù)陶瓷的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，必須以用戶為導(dǎo)向多管齊下：將一種產(chǎn)業(yè)作為主導(dǎo)、多種產(chǎn)業(yè)并行，大力研發(fā)建筑、電子、電器陶瓷，以及以“炫技”為主要特征的出口陶瓷等，利用大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)定位用戶的實(shí)時(shí)需求，創(chuàng)立新品牌，開拓新市場(chǎng)?！懊ず小钡某晒词抢糜脩舻暮闷嫘乃龅钠奉悇?chuàng)新，可為美術(shù)陶瓷的創(chuàng)新提供一定的啟發(fā)。

3.通過保護(hù)與傳承傳統(tǒng)陶瓷工藝整合資源

重振傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)，其文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其經(jīng)濟(jì)意義。

（1）以陶瓷文化節(jié)為載體，把政府、業(yè)內(nèi)專家、藝術(shù)家、企業(yè)納入到一個(gè)開放的平臺(tái)中，搭建生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)資源共享和陶瓷文化的合作交流，從而實(shí)現(xiàn)文化與商業(yè)的眾創(chuàng)對(duì)接。在陶瓷文化節(jié)上，可通過一些獎(jiǎng)項(xiàng)的激勵(lì)，催生一批高質(zhì)量的優(yōu)秀作品，引領(lǐng)現(xiàn)代美術(shù)陶瓷的發(fā)展方向;或開展以陶瓷為主題的實(shí)景演出，再現(xiàn)制瓷場(chǎng)景，宣傳美術(shù)陶瓷文化品牌;實(shí)現(xiàn)展銷一體化，促進(jìn)商業(yè)價(jià)值的轉(zhuǎn)化，使藝術(shù)節(jié)成為總結(jié)過去成就、引領(lǐng)未來項(xiàng)目創(chuàng)新、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的陣地。

（2）從科技保護(hù)文物入手，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)?？衫矛F(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)建設(shè)智庫(kù)類博物館，記錄陶瓷文物在出坑時(shí)詳細(xì)的“身份”信息，建立電子數(shù)據(jù)庫(kù)，申請(qǐng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，并通過云計(jì)算比對(duì)數(shù)據(jù)，為史料的完善提供依據(jù)。比如，在三星堆遺址考古中，通過掃描記載文物信息的二維碼，就能迅速判定出文物出土?xí)r的歷史方位等信息。與此同時(shí)，可利用人工智能、數(shù)字媒體等手段，創(chuàng)造交互式的參展體驗(yàn)，將參展者納入傳播陶瓷文化的主體，通過虛擬展示、現(xiàn)場(chǎng)演示、報(bào)告分享，形成“保護(hù)+發(fā)展+傳播+傳承”的創(chuàng)新路徑。

（3）實(shí)施遺址保護(hù)計(jì)劃，制定河南美術(shù)陶瓷文物保護(hù)法規(guī)，組織開展申遺活動(dòng)，重點(diǎn)推進(jìn)禹州神垕鎮(zhèn)鈞瓷世界文化遺產(chǎn)申報(bào)工作。應(yīng)深化美術(shù)陶瓷理論研究，編纂陶瓷文化圖書，加強(qiáng)文物保護(hù)、研究和修復(fù)，完善文化保護(hù)傳承體系。

三、河南美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的機(jī)制保障

設(shè)計(jì)自誕生以來，從農(nóng)耕時(shí)代的“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”服務(wù)過渡到工業(yè)時(shí)代的“鏈”式服務(wù)，再到數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“產(chǎn)業(yè)網(wǎng)”服務(wù)，其環(huán)境、對(duì)象、方式均發(fā)生了深刻變革。設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)網(wǎng)就是在數(shù)字智能經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，以協(xié)同創(chuàng)新設(shè)計(jì)為觸發(fā)活動(dòng)，將各產(chǎn)業(yè)鏈網(wǎng)狀鏈接的新產(chǎn)業(yè)形態(tài)[13]。將設(shè)計(jì)作為河南美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的驅(qū)動(dòng)因素，核心是對(duì)該產(chǎn)業(yè)相關(guān)的組織網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行整合，以建立全方位立體式聯(lián)動(dòng)機(jī)制，為產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)提供機(jī)制保障。

1.以政府決策為導(dǎo)向，優(yōu)化河南美術(shù)陶瓷生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈

河南省“十四五”規(guī)劃建議指出：河南省正處于調(diào)整轉(zhuǎn)型的攻堅(jiān)期，堅(jiān)持把制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展作為主攻方向，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)高級(jí)化、產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化，強(qiáng)化戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)、先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)協(xié)同驅(qū)動(dòng)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，推動(dòng)河南制造向河南創(chuàng)造轉(zhuǎn)變、河南速度向河南質(zhì)量轉(zhuǎn)變、河南產(chǎn)品向河南品牌轉(zhuǎn)變[14]。這就為河南美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指明了方向，即在政府總體規(guī)劃的指引下，圍繞陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈部署創(chuàng)新鏈，提出發(fā)展的具體項(xiàng)目及其建設(shè)周期，有重點(diǎn)、有目的、有舉措地創(chuàng)建美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)園，擴(kuò)大生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈的輻射范圍，深化與“文旅+”“電商+”模式的融合，提升產(chǎn)業(yè)鏈的整體效能。

2.盤活老舊陶瓷產(chǎn)業(yè)遺址，推進(jìn)河南美術(shù)陶瓷文化活化應(yīng)用

以景德鎮(zhèn)陶溪川文化創(chuàng)意園為例，其是在宇宙瓷廠老廠房的基礎(chǔ)上，保留紅磚煙囪的時(shí)間痕跡，結(jié)合時(shí)代語(yǔ)義實(shí)現(xiàn)活力再造，構(gòu)建出集文化創(chuàng)意、工業(yè)遺址博物館、購(gòu)物、餐飲、娛樂等功能的大型城市綜合體，每周末舉辦陶瓷集市，已成為景德鎮(zhèn)“瓷都”的文化消費(fèi)場(chǎng)所（見圖12）。陶瓷作為創(chuàng)意園的切入點(diǎn)，將園區(qū)內(nèi)的各個(gè)產(chǎn)業(yè)有機(jī)聯(lián)結(jié)在一起，實(shí)現(xiàn)了舊瓷廠的轉(zhuǎn)型升級(jí)。萬(wàn)物互聯(lián)、信息輸出的多樣化，使得文化語(yǔ)義創(chuàng)新的設(shè)計(jì)者、詮釋者、傳播者共同構(gòu)建出異質(zhì)性、多層次網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，有效促使企業(yè)盤活舊產(chǎn)業(yè)，完成產(chǎn)業(yè)升級(jí)。河南美術(shù)陶瓷可借鑒陶溪川文化創(chuàng)意園，通過大數(shù)據(jù)獲取社會(huì)文化新熱點(diǎn)，將其作為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的新引擎。

3.健全產(chǎn)學(xué)研機(jī)制，培養(yǎng)高尖專美術(shù)陶瓷人才

目前河南美術(shù)陶瓷大多以傳統(tǒng)手工制作為主，人才培養(yǎng)方面還主要依賴師傳、家傳等陳舊的傳承方式，具有明顯的排他性，不利于知識(shí)外延更新。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的產(chǎn)業(yè)格局下，這種人才培養(yǎng)方式不利于數(shù)字化創(chuàng)意設(shè)計(jì)、數(shù)字化陶瓷產(chǎn)品展示、數(shù)字化營(yíng)銷與推廣等復(fù)合型人才的培養(yǎng)[15]。

（1）將高校和陶瓷科研機(jī)構(gòu)作為人才培養(yǎng)的主陣地，加深與地方企業(yè)的交流合作。首先，高校是人才培養(yǎng)的搖籃。高校教師既是知識(shí)傳播者，也是知識(shí)體系建構(gòu)者，可與企業(yè)優(yōu)秀技師共同組成教學(xué)團(tuán)隊(duì)，培養(yǎng)新時(shí)代AI智能美術(shù)陶瓷創(chuàng)意和數(shù)字化陶瓷生產(chǎn)等復(fù)合型人才。其次，高校應(yīng)與陶瓷科研機(jī)構(gòu)深化合作，根據(jù)企業(yè)生產(chǎn)需求，定向培養(yǎng)專業(yè)人才;企業(yè)應(yīng)為科研成果的孵化提供資金或技術(shù)支持，補(bǔ)齊知識(shí)短板，促進(jìn)學(xué)?；蚩蒲袡C(jī)構(gòu)完善知識(shí)體系。再次，通過陶瓷研究機(jī)構(gòu)培養(yǎng)高尖專人才。美術(shù)陶瓷是一門集美學(xué)、設(shè)計(jì)、化學(xué)、物理、材料等學(xué)科于一體的交叉學(xué)科，釉料等材料的化學(xué)研究實(shí)驗(yàn)，能夠加快科研成果轉(zhuǎn)化，革新美術(shù)陶瓷結(jié)構(gòu)形式。可將鄭州大學(xué)、河南大學(xué)等高校作為河南美術(shù)陶瓷高層次人才輸出基地，以地方高校為技術(shù)人才儲(chǔ)備接力，全方位、多層次實(shí)施梯隊(duì)化人才培養(yǎng)戰(zhàn)略。

（2）將博物館、文化館、美術(shù)館作為人才培養(yǎng)的第三基地。一方面，可在這些場(chǎng)館的官網(wǎng)或公眾號(hào)菜單中設(shè)置《學(xué)術(shù)研究》專欄，發(fā)揮館藏資源優(yōu)勢(shì)，對(duì)接國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目、精品課程等網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，為專業(yè)人士提供科研支持，通過科研、教學(xué)平臺(tái)培養(yǎng)高水平專門人才。另一方面，可通過展示館藏陶瓷精品，向大眾科普河南悠久的陶瓷文化，為河南美術(shù)陶瓷間接培養(yǎng)優(yōu)秀潛在人才。

（3）利用陶瓷文化藝術(shù)節(jié)、陶瓷學(xué)術(shù)研修、新媒體傳播等活動(dòng)，搭建文化交流平臺(tái)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)際高水平人才的引進(jìn)，做到“走出去，引進(jìn)來”，加大人才儲(chǔ)備力度。

4.以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托，建設(shè)國(guó)家陶瓷創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)

以申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托，先梳理一批重大項(xiàng)目和重點(diǎn)工作，明確建設(shè)時(shí)序和整體部署，建設(shè)河南美術(shù)陶瓷創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)。

（1）大力發(fā)展陶瓷產(chǎn)業(yè)集群，建設(shè)多個(gè)地方陶瓷產(chǎn)業(yè)沙盤，運(yùn)用人工智能為產(chǎn)業(yè)賦能。應(yīng)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)內(nèi)企業(yè)的層級(jí)結(jié)構(gòu)，搭建產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)技術(shù)、知識(shí)、人才、管理、科技信息共享平臺(tái)，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)內(nèi)各個(gè)企業(yè)的核心價(jià)值，協(xié)同不同產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)產(chǎn)業(yè)鏈的節(jié)點(diǎn)輻射，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建集創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、展示、交易、物流于一體的陶瓷博覽創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)。

（2）依托河南美術(shù)陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富地方陶瓷文化內(nèi)涵，推動(dòng)其與生態(tài)、大數(shù)據(jù)之間的融合，提升其與旅游產(chǎn)業(yè)的磁力效應(yīng)，探索“非遺+個(gè)性定制+沉浸體驗(yàn)+數(shù)字展示+文化旅游”的文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)建設(shè)。

（3）以“一帶一路”建設(shè)為契機(jī)，提升河南美術(shù)陶瓷的文化品牌影響力?！耙粠б宦贰笔菄?guó)家由點(diǎn)到線、由線到面，全方位實(shí)施開放發(fā)展的倡議。河南洛陽(yáng)作為東漢時(shí)期絲綢之路的起點(diǎn)，是世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的重要文化標(biāo)識(shí)。河南美術(shù)陶瓷可以此為契機(jī)，利用中原交通樞紐做強(qiáng)“陸上瓷路”;加強(qiáng)與沿海城市的疊加聯(lián)動(dòng)，推進(jìn)鐵海聯(lián)運(yùn)，做優(yōu)“海上瓷路”;憑借新鄭國(guó)際航空港核心樞紐區(qū)位優(yōu)勢(shì)開啟“空中瓷路”;深度拓展跨境電商，創(chuàng)新突破“網(wǎng)上瓷路”。借助“中國(guó)河南國(guó)際陶瓷藝術(shù)雙年展”“汝州國(guó)際陶瓷節(jié)”“中國(guó)唐三彩文化藝術(shù)節(jié)”構(gòu)建“瓷路沿線”的雙循環(huán)新發(fā)展格局，讓全世界更多的人認(rèn)識(shí)河南美術(shù)陶瓷。與此同時(shí)，應(yīng)支持更多河南美術(shù)陶瓷品牌參與“感知中國(guó)”“今日中國(guó)”“鑒寶”等國(guó)家文化交流品牌活動(dòng)，建設(shè)全球文明交流互鑒、高端陶瓷文化貿(mào)易的試驗(yàn)區(qū)。

四、結(jié)語(yǔ)

目前，河南美術(shù)陶瓷正處于全新的時(shí)空坐標(biāo)中，設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新理論的“意義創(chuàng)新”內(nèi)嵌于更加開放和多元的文化環(huán)境，設(shè)計(jì)對(duì)象也從單純的產(chǎn)品外觀轉(zhuǎn)向綜合的設(shè)計(jì)生態(tài)服務(wù)。人工智能、數(shù)字技術(shù)、大數(shù)據(jù)計(jì)算等科技成果的不斷創(chuàng)新，為推進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚并優(yōu)化資源配置，疊加生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈效能，以及促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，提供了無限可能。如何推動(dòng)設(shè)計(jì)密集型企業(yè)的突破性“意義創(chuàng)新”，將是未來陶瓷產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的主攻方向。

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