李真真

摘 要：發(fā)展生產(chǎn)力理論是馬克思主義理論體系當中的重要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨將這一理論運用于社會主義建設(shè)以及改革開放的過程中，不僅推動了中國的歷史進程，更加速了社會的變革與發(fā)展。尤其是當前中國正處于并將長期處于社會主義初級階段，大力發(fā)展生產(chǎn)力不僅是進一步深化社會主義市場經(jīng)濟改革的需要，更是夯實新時代黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的需要。

關(guān)鍵詞：新時代中國特色社會主義;生產(chǎn)力;改革開放

中圖分類號：A81? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2022）02-0023-03

生產(chǎn)力理論是馬克思主義理論體系當中的重要內(nèi)容，是唯物史觀的理論基石。馬克思和恩格斯在1845—1846年共同創(chuàng)作的《德意志意識形態(tài)》中，第一次闡述了唯物史觀的基本原理，其中對生產(chǎn)力做了這樣的概述：“一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動方式或一定的社會階級聯(lián)系著的，而這種共同活動方式本身就是‘生產(chǎn)力’?！盵1]

2021年是中國共產(chǎn)黨建黨100周年?；仡檨頃r路，中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國人民一路披荊斬棘，取得今天的偉大成就，其中一個重要原因就在于我們始終堅持對于社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。這不僅是中國現(xiàn)階段發(fā)展的需要，更是實現(xiàn)全體人民共同富裕、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然路徑。

一、馬克思主義生產(chǎn)力理論在中國的實踐路徑

（一）站起來的階段

在站起來的階段，中國當時的歷史任務(wù)是實現(xiàn)民族獨立和解放。由于諸多歷史原因，作為一個半殖民地半封建國家，中國的資本主義無法得到充分發(fā)展。因此，中國共產(chǎn)黨在俄國十月革命勝利后，根據(jù)列寧提出的“先革命，后發(fā)展”的思路，即在生產(chǎn)力極為落后的國家，先取得新民主主義革命的勝利，然后再利用新生政權(quán)為社會主義發(fā)展創(chuàng)造條件。這種發(fā)展路徑正好為經(jīng)濟文化落后的國家加速變革提供了依據(jù)。

《共產(chǎn)黨宣言》中指出，當革命成功之后，無產(chǎn)階級“要盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！盵2]1945年，中共召開七大，規(guī)劃抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國未來的發(fā)展道路。以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體抓住當時中國社會的現(xiàn)實矛盾，明確了黨和國家未來制定政策的關(guān)鍵，那就是：“看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！盵3]

雖然在特殊的歷史階段，以計劃經(jīng)濟為主要特征的蘇聯(lián)模式對于生產(chǎn)力的發(fā)展確實起到了巨大的推動作用，但是當初期建設(shè)任務(wù)告一段落，這種模式的弊端逐漸開始顯露出來。毛澤東同志在《論十大關(guān)系》這篇重要文章當中已經(jīng)清醒地認識到這一點，并在之后召開的黨的八大上，對當時國內(nèi)主要矛盾做出了準確的判斷。

（二）富起來的階段

黨的十一屆三中全會之后，中國進入到富起來的階段。馬克思和恩格斯在分析資產(chǎn)階級的歷史地位時，曾經(jīng)提到它其中一個非常革命性的作用就是促進了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，甚至超越了以往任何時代。如此高度的評價也是馬克思主義理論科學性的體現(xiàn)。社會主義國家如果想要實現(xiàn)“兩個必然”，必須使社會主義生產(chǎn)力得到進一步解放和發(fā)展，最終超越資本主義。因為只有如此，才能彰顯出社會主義制度的優(yōu)越性，進而使人民堅定對于社會主義制度的信心。改革開放伊始，我們通過解放思想，打破當時僵化的教條主義，通過改革開放，打破中國與世隔絕的狀態(tài)，為生產(chǎn)力發(fā)展掃清各種障礙。

（三）強起來的階段

以黨的十八大為起點，中國進入到強起來的階段，同時也進入到中國特色社會主義新時代。做出這一重要判斷的原因之一就是習近平總書記在黨的十九大報告中所提到的黨的十八大以來的這五年是極不平凡的五年，以及這五年怎樣極不平凡的一些各個領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。但是報告中“兩個沒有變”的重要論斷以及馬克思主義理論告訴我們，現(xiàn)階段中國仍處于社會主義的初級階段，因而解放與發(fā)展生產(chǎn)力仍然是新時代的主題。富是強的基礎(chǔ)，只有“富強”兼而有之，國家才能強盛，才能屹立于世界之林。

從站起來、富起來，到新時代的強起來，這三個階段盡管從時間上相互接續(xù)，但并非是一個不可逆的過程，如果社會生產(chǎn)力得不到進一步的解放和發(fā)展，中華民族所經(jīng)歷的一切就有可能回到原點。

二、馬克思主義生產(chǎn)力理論是新時代中國特色社會主義發(fā)展的現(xiàn)實要求

（一）社會主義初級階段發(fā)展的需要

中國共產(chǎn)黨對社會主要矛盾的認識是隨著實踐的發(fā)展而不斷深化的，而對于社會主要矛盾的判斷又是與社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平緊密相連的。早在1954年，新中國剛剛恢復(fù)國民經(jīng)濟之時，毛澤東同志就曾經(jīng)設(shè)想大概要經(jīng)過十個五年計劃，也就是用50年的時間建成社會主義工業(yè)化。1956年黨的八大召開期間，他在經(jīng)過兩年的深入思考后，又把這一時間段延長至50年到100年。1962年，在擴大的中央工作會議上，毛澤東同志又對我國未來的發(fā)展路線圖和時間表做了新的規(guī)劃，把趕超西方國家的時間延長至100多年。這種對于未來發(fā)展的預(yù)估和判斷的變化，并不是憑空而定，而是基于對中國現(xiàn)實國情和社會矛盾日益清醒、日漸成熟的認識上。

黨的十九大報告中提出了2020、2035、2050這三個重要的時間節(jié)點?，F(xiàn)代化強國體現(xiàn)著“五位一體”的綜合實力，雖然生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟建設(shè)僅僅在其中占有一席之地，但正如恩格斯所說：“政治、法、哲學、宗教、文學、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的?！盵4]全面小康社會雖已建成，但距離全體人民共同富裕基本實現(xiàn)的現(xiàn)代化強國，距離每個人都能得到全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義階段還有相當大的差距。因此解放與發(fā)展生產(chǎn)力，仍然是社會主義初級階段不變的主題。

（二）進一步深化社會主義市場經(jīng)濟改革的需要

在社會主義制度下發(fā)展市場經(jīng)濟，是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的一大創(chuàng)舉。按照馬克思與恩格斯包括后來列寧的設(shè)想，社會主義國家只能實行計劃經(jīng)濟，這是不可動搖的鐵律。

對于政府和市場兩者之間關(guān)系的認識，中國共產(chǎn)黨的探索，始于以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體。鄧小平同志在對新中國初期發(fā)展模式深刻反省的基礎(chǔ)上，突破了蘇聯(lián)模式的束縛，積極尋求計劃經(jīng)濟以外的方法來解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。從黨的十一屆三中全會的“應(yīng)該堅決實行按經(jīng)濟規(guī)律辦事，重視價值規(guī)律的作用”，一直到2012年黨的十八大提出“更大程度更廣范圍發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”，再到黨的十八屆三中全會和黨的十九大報告中的將市場在資源配置中的作用提高到“決定性”的高度。這一系列的政策調(diào)整說明黨和國家在中國特色社會主義實踐中，對計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的認識不斷深入，通過理順市場和政府的關(guān)系來進一步發(fā)展生產(chǎn)力。

馬克思在1867年《資本論》第1卷第1版序言中曾說：“一個國家應(yīng)該而且可以向其他國家學習?！盵5]市場經(jīng)濟雖然誕生于西方資本主義國家，但是作為一種經(jīng)濟組織方式、一種社會資源的配置方式，并不是必然從屬于某一種社會制度。

黨的十八大以來，習近平總書記曾經(jīng)在多次講話中論及我國今后究竟應(yīng)該怎樣進一步深化市場經(jīng)濟改革的問題，他一再強調(diào)，無論何時“都不能忘記‘社會主義’這個定語”，無論何時都不能動搖“公有制主體地位”;既要“有效的市場”，又要“有為的政府”等論斷，都充分體現(xiàn)出新時代中國的經(jīng)濟體制改革非但沒有背離馬克思主義，反而是對生產(chǎn)力原理的深化認識和不斷發(fā)展。

（三）夯實新時代黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的需要

合法性是一個政黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，是政權(quán)存在的依靠。想要獲得合法性，維持合法性，最根本的途徑就是讓民眾過上更好的生活，實現(xiàn)人民群眾對于美好生活的向往。從毛澤東同志“全心全意為人民服務(wù)”，到鄧小平同志“社會主義本質(zhì)是實現(xiàn)共同富?！保瑥慕瓭擅裢尽叭齻€代表”重要思想當中“代表著中國最廣大人民的根本利益”，到胡錦濤同志“以人為本”，再到新時代“以人民為中心”的發(fā)展思想，都是圍繞著“人民”二字一脈相承。

作為世界上第一個執(zhí)政的共產(chǎn)黨，蘇共早期是由列寧締造的，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國人民取得了十月革命的勝利，創(chuàng)建了蘇維埃國家。在馬克思主義理論當中，并沒有系統(tǒng)地涉及革命勝利以后，無產(chǎn)階級政黨究竟應(yīng)該如何執(zhí)政的問題。因此，我們的建黨學說，社會主義初期的建設(shè)經(jīng)驗都來源于列寧、斯大林時代的蘇聯(lián)，即蘇聯(lián)模式。然而，靠“自由、和平、土地、面包”的口號贏得人民支持并最終奪取政權(quán)的布爾什維克黨在其執(zhí)政生涯中，不僅沒有成為最先進生產(chǎn)力的代表，沒有代表工人、農(nóng)民、知識分子的利益，自身還逐漸演變成為官僚特權(quán)階層的政黨，這是蘇共最終失去執(zhí)政地位的重要原因之一。黨的十九大報告中，我們提出到本世紀中葉，要實現(xiàn)全面現(xiàn)代化。因此，現(xiàn)階段中國同樣需要解放發(fā)展生產(chǎn)力。新中國成立70多年以來，尤其是改革開放40多年來，各領(lǐng)域發(fā)展成果更多更公平地惠及人民群眾。為夯實新時代黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，仍然需要生產(chǎn)力的不斷解放與發(fā)展。

三、新時代進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然路徑

（一）必須始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央高度強調(diào)黨在各項工作中的領(lǐng)導(dǎo)地位，事實也證明，新中國成立以來生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，歸根到底在于黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，在于黨堅定不移地推進改革。

黨的十一屆三中全會之后，鄧小平同志帶領(lǐng)全黨全國人民開始改革。當時的改革始于經(jīng)濟領(lǐng)域，逐步涉及農(nóng)村、企業(yè)、民營經(jīng)濟、金融、財政稅收體制等方方面面的內(nèi)容。然而，國家是一個復(fù)雜的綜合體，生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟體制的變革，必然要求上層建筑也要做出相應(yīng)的改變，來適應(yīng)變化了的經(jīng)濟基礎(chǔ)。李克強總理在2018年兩會期間明確指出：“改革就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力?！睙o論是政治、經(jīng)濟還是其他領(lǐng)域的改革，都是針對現(xiàn)存體制的一些弊端。所謂體制，是指人與人之間關(guān)系固化所形成的穩(wěn)固的利益格局。比如當前的經(jīng)濟體制改革，其中一個重要方面就是針對究竟應(yīng)該如何配置資源的問題。以往政府主導(dǎo)資源配置，容易滋生腐敗行為，導(dǎo)致特殊利益集團的出現(xiàn)。而通過改革提升市場地位，就是嚴格按市場規(guī)律辦事，打破現(xiàn)有的利益格局，這樣做必然會觸及某些人的利益，令改革遭遇挑戰(zhàn)與阻礙。

進入新時代以來，黨中央成立全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組并于2018年3月，深改小組全面升級為委員會，其目的就是要強有力地推進改革。全面深化改革涵蓋多個領(lǐng)域多個方面，更涉及黨的建設(shè)以及軍隊作風等重大問題，這意味著執(zhí)政黨要“刀刃向內(nèi)”，要“向自己開刀”。如果沒有中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)作為保證，沒有巨大的政治勇氣和敢于擔當?shù)木?，改革就是一句空談。因此，為進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力掃清障礙，創(chuàng)造條件，必須始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)不動搖。

（二）必須始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位

馬克思曾言：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”[1]在中國，馬克思主義的指導(dǎo)地位確立于1921年，而馬克思主義的中國化也同步開始，并貫穿于中國共產(chǎn)黨革命、執(zhí)政的全過程。在馬克思主義指導(dǎo)下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了一個個勝利，誕生了兩大理論成果，習近平新時代中國特色社會主義思想便是中國特色社會主義理論體系的新發(fā)展。這些理論創(chuàng)新成果充分證明了馬克思主義對中國特色社會主義發(fā)展的重要意義，也充分證明了馬克思主義理論是“發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并且機械地加以重復(fù)的教條。”[4]

新中國成立以前，中國共產(chǎn)黨通過發(fā)動階級斗爭解放了生產(chǎn)力，進而建立起新的生產(chǎn)關(guān)系。事實證明，但凡社會主義事業(yè)發(fā)展順利的階段，同樣也是馬克思主義堅持和發(fā)展得好的時候，反之亦然。比如，馬克思曾經(jīng)批判過，如果誰認為共產(chǎn)主義是“作為某種地域性的東西而存在”[6]，就會陷入神秘主義。我國在人民公社化運動中，各地都出臺了一系列急于求成和急躁冒進不切實際的政策和目標，1958年8月召開的北戴河會議就提出，“共產(chǎn)主義在我國的實現(xiàn)，已經(jīng)不是什么遙遠將來的事情了”。在錯誤思想下制定的政策，不僅沒有繼續(xù)推動新中國成立初期生產(chǎn)力的發(fā)展，反而使其遭到了嚴重的破壞。

改革開放以來，馬克思主義生產(chǎn)力理論成為我們制定各項路線方針政策的中心點和落腳點。1992年南方談話之際，鄧小平同志提出的“三個有利于”根本出發(fā)點就是生產(chǎn)力的發(fā)展;2000年江澤民同志提出的“三個代表”重要思想當中，提出了中國共產(chǎn)黨要想長期執(zhí)政，必須成為先進生產(chǎn)力的代表;2003年胡錦濤同志提出的“科學發(fā)展觀”，仍然強調(diào)在通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力不斷實現(xiàn)發(fā)展這個第一要務(wù)的同時，要促進各方面全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。新時代以來，習近平總書記對于生產(chǎn)力理論更是提出了許多新的論斷和政策，如“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”，“生態(tài)就是生產(chǎn)力”，用“五大發(fā)展理念”來推動生產(chǎn)力水平整體躍升，通過“一帶一路”帶動歐亞非大陸新一輪生產(chǎn)力革命，來推動世界經(jīng)濟發(fā)展等，都彰顯出共產(chǎn)黨人始終堅持馬克思主義，科學運用馬克思主義的信仰底色。因此，將馬克思主義內(nèi)化于心，外化于行，始終堅守它的指導(dǎo)地位，不僅僅是共產(chǎn)黨人的必修課，更是時代和民族發(fā)展的必然要求。

（三）必須始終堅持走中國特色社會主義道路

堅持和發(fā)展中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向。中國特色社會主義，就是中國共產(chǎn)黨在對中國現(xiàn)實國情充分認識的基礎(chǔ)上，在不斷通過改革來解放和發(fā)展生產(chǎn)力的過程中逐漸形成的。它不但是全體中國人民的歷史選擇，更是中國當代社會發(fā)展的現(xiàn)實要求。早在1979年3月，鄧小平同志就提出了要根據(jù)現(xiàn)實國情，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路的思考，而這條道路就是中國特色社會主義道路的最早雛形。1987年黨的十三大上，正式提出了“中國特色社會主義道路”。從此以后，黨的歷屆代表大會都緊緊圍繞“中國特色社會主義”這一主題展開，從來沒有偏移過。

與主題相呼應(yīng)的，就是中國特色社會主義事業(yè)的總體布局也經(jīng)歷了一系列變化。從1982年黨的十二大報告當中提出的物質(zhì)與精神“兩個文明”，到1997年黨的十五大報告中提出的經(jīng)濟、政治、文化“三位一體”，到2007年黨的十七大將社會建設(shè)納入“四位一體”當中，再到新時代以來確立的“五位一體”總體布局，不斷的變化和發(fā)展恰恰體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨認識、運用中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的過程，更是社會生產(chǎn)力不斷解放與發(fā)展的全景展現(xiàn)。新時代以來，習近平總書記對于堅持和發(fā)展什么樣的以及怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的問題進行了深入的思考與回答，但無論中國特色社會主義發(fā)展到哪一階段，解放和發(fā)展生產(chǎn)力都是它的本質(zhì)屬性，永不落幕也絕不會改變。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[4]馬克思恩格斯文集：第10卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009.

[6]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.