【摘要】閱讀是人們從外界獲取信息的重要渠道。優(yōu)秀經(jīng)典作品的閱讀更可以是更可以幫助我們完善人格精神，獲得心靈滋養(yǎng)。在電子閱讀、碎片化閱讀成為主流的今天，我們必須要更好地靜下心來閱讀古代經(jīng)典文學作品，更好地品味優(yōu)質(zhì)語言，培養(yǎng)閱讀能力，完善人格修養(yǎng)，增強民族自信。

【關(guān)鍵詞】閱讀；經(jīng)典；人格；審美

【中圖分類號】I206.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）05-135-03

【本文著錄格式】劉一辰.閱讀經(jīng)典，完善人格——中國古代文學經(jīng)典閱讀研究[J].中國民族博覽，2022，03（05）：135-137.

隨著全民閱讀理念的深度推進，當前閱讀活動已在全社會掀起廣泛熱潮。但在閱讀推進的過程中，時尚閱讀、休閑閱讀、快速閱讀占據(jù)潮流，古代文學經(jīng)典的閱讀極易被人們所忽視。古代文學經(jīng)典作品不僅積淀了豐富的人文內(nèi)涵，同時在語言審美、思辨表達、人格完善和經(jīng)典文化傳承等方面具有重要意義。立德樹人理念指引之下，我們必須要重拾古代經(jīng)典文學作品，品味書香，完善人格。這是推動經(jīng)典民族文化有效傳承的重要一步，更是新時代對人才培養(yǎng)的一項基本要求。最是書香能致遠，經(jīng)典閱讀的落實是深度增強民族自信的迫切性需要。

一、融匯古今——沉浸閱讀品味漢語語言之美

經(jīng)典文學作品之所以能夠傳承千年，其中既匯聚了先賢圣哲的大智慧，包含了對生活、人生、社會的多元感悟，更在于經(jīng)典文學作品本是具有多元的閱讀賞鑒價值。通過閱讀經(jīng)典可以更好地涵養(yǎng)人文素養(yǎng)，凈化浮躁心靈，塑造飽滿之精神。

經(jīng)典文學作品的語言之美已經(jīng)廣為人知，浩如煙海的經(jīng)典作品欣賞可以有效幫助我們積累豐富表達詞匯，使我們對漢語的漢語言的意義有效認知，同時在寫作中對于各種語言形式的運用也能更加靈活。古代經(jīng)典文學作品在對象的描述上可謂包羅萬象。從空中的“明月別枝驚鵲，”“手可摘星辰，”“呼作白玉盤，”到地上的“日出江花紅勝火”，“遠芳侵古道”，“墻角數(shù)枝梅”，再到水中的“桃花流水鱖魚肥”，“小荷才露尖尖角”?？梢哉f，世間萬物皆可入詩詞。在經(jīng)典文學作品創(chuàng)作的過程中，古人充分發(fā)揮了自己的語言才能和綜合創(chuàng)造力。閱讀經(jīng)典文學作品，不僅能夠使我們更好地熱愛自然，感恩生命，同時可以對世間萬物充滿敬畏，構(gòu)筑健康和諧心理。

“大漠孤煙直，長河落日圓?！苯?jīng)典文學作品的閱讀，還可以幫助我們用古人之思維，欣賞今日之美景。經(jīng)典文學作品在語言運用方面可謂出神入化，作品聲形色俱佳。充分展示出語言本身的音樂美、畫面美、情感美，顯著激發(fā)起讀者的閱讀審美興趣。

二、以文啟智——經(jīng)典文學作品思想表達方式別具一格

古代經(jīng)典文學作品除了在煉字推敲方面值得借鑒外，還可以將人生智慧與作品閱讀有機融合在一起，達到了字字珠璣的完美境界。經(jīng)典文學作品之所以被人們所關(guān)注，更因為其在語言運用方面巧奪天工，在說理的同時可以與一些歷史事件、地方文化等有機結(jié)合在一起，讓我們邊讀邊思獲取生活智慧。

例如在《鄒忌諷齊王納諫》這篇作品閱讀的過程中。鄒忌與齊王對話時，他并不是真正在與人“比美”，而是以“比美”為“磚”引出“玉”般珍貴的建議。這就是古代經(jīng)典文學作品在語言表達方面的大智慧。與《鄒忌諷齊王納諫》有異曲同工之妙的還有三十六計中的“假癡不癲”。在歷史上，建文帝從上位就能感覺到各個皇叔對自己的威脅，于是他開始消藩奪權(quán)。燕王朱棣見自己的兄弟一個又一個的倒下，他也有很強的危機感。為了降低建文帝對自己的防備，他就裝瘋賣傻?？此瓢V癡呆呆，但是卻很好的把握了時機，最后奪得了皇位。“假癡不癲”也告訴我們，做任何事都要沉著冷靜而不可以直表心機。假裝聰明，輕易妄動，很容易功虧一簣。

經(jīng)典文學作品閱讀的過程中，我們不僅要能夠品味其語言，更要對其思想表達方式有效捕捉，這樣在古今文化之間有效遷移，可以更好地在行文、表達、處事等方面別具一格，而起到意想不到的效果。

三、音聲傳情——情感表現(xiàn)手法運用方面獨具特色

古代經(jīng)典文學作品之所以能夠打動人心，其中很重要的一個特點就是在情感傳遞方面細膩，真實而且感人至深。這也是為什么很多古代經(jīng)典文學作品吸引著人們不斷去研究和揣摩。

古代文學作品在情感表達方面具有細膩，含蓄，深沉的特點。其在情感表現(xiàn)方面主要以音聲傳情，節(jié)奏非常的靈活，體現(xiàn)出了作品語言的音樂性特色，能夠給我們多重美的享受?！堕L相思》是清朝納蘭性德的一首詞作品。納蘭性德的詞以真取勝，以寫景逼真?zhèn)魃?，整體詞風清麗婉約?！堕L相思》作為納蘭性德留下來的一首代表詞，描寫了軍中行軍途中駐扎戰(zhàn)士對故鄉(xiāng)的思念。整首詩的取景非常的寬闊，“山一程，水一程，”疊詞的應用巧妙表達了旅途的艱辛，而下闕“風一更，雪一更”則凸顯了情感的哀傷。在邊塞苦寒之地，眾人對故鄉(xiāng)帶有深深的眷戀之意。與其他邊塞是悲壯、悲涼、雄壯的風格不同，這首詞風格婉約，格調(diào)清淡，毫無雕琢之痕跡，但恰恰是這種白描的手法，更能以小見大，表露出對家鄉(xiāng)的深切眷戀與思念。這首詩在節(jié)奏和節(jié)拍方面就體現(xiàn)出了多種句式綜合的特點。其中情感表達與節(jié)奏節(jié)拍緊密融合在了一起，讓人們在讀的過程中可以更好地感受語言的韻律和諧感。古代經(jīng)典文學作品多一韻填詞，精準恰當?shù)寞B詞運用，使得詩歌語言起伏有致，在閱讀的過程中，情感體驗逐步加深。

還有很多古代經(jīng)典文學作品，有散文的風格。在敘事方面平淡、質(zhì)樸，抒情表達方面則情意濃濃，雖然用字簡單，但是起到了力透紙背的效果。如歸有光的《項脊軒志》，整篇文章都在用平時的語言向我們講述他在閣子間讀書生活的平淡日子。作者在經(jīng)歷了結(jié)婚、妻子離世、不遇等人生變故之后，對項脊軒的感情也變得愈加深厚。通篇都在敘述平淡往事，而文末作者深切表達了自己對妻子的懷念，用的也是與前文毫無二致的簡單格調(diào)。寫到“庭有枇杷樹，吾妻死之年手植也，今已亭亭如蓋矣。”一句話就將整篇文章的情感表達推到了高潮，表現(xiàn)出很強的寫作功力和情感表達技巧，真正達到了細節(jié)撩情、質(zhì)樸真情，生動傳情的豐富美感。

還有詩詞讓人在不同年紀讀來會有不同感悟，同一詩句延伸出多元意蘊。如《登鸛雀樓》中的一句“欲窮千里目，更上一層樓?！逼渥置嬉馑际?，要想看到無窮無盡的美麗景色，就要再登上一層樓。也比喻要想取得更大的成功，就必須付出更多的努力，在某個問題上有所突破，這樣才可以站在更高的角度審視問題。詩句傳遞是一種積極向上的人生態(tài)度，也表現(xiàn)出了高瞻遠矚的策略謀劃。在《經(jīng)典詠流傳》的舞臺上，我們看到了一批平均年齡有74歲的清華學霸，用五種語言為我們演繹了這首作品。他們是清華大學上海校友會藝術(shù)團的一批老學者，在最好的年華里，他們用盡一切辦法獲取知識，希望可以在世界各地“欲窮千里目”，學成之后，他們把全部精力投入投身到了祖國的教育、科研及國家基礎(chǔ)建設(shè)層面，用青春歲月鑄就了新中國的建設(shè)征程。他們用各自不同的方式見證祖國的建設(shè)“更上一層樓”。而現(xiàn)在，他們的年齡變得越來越大。同時，他們希望青年一代可以更好地站在新時代的起點上，“欲窮千里目，更上一層樓”，深刻表達了老一輩學者對青年一代的殷切期盼，也激勵著中華民族繼續(xù)昂揚向上，彰顯出“砥礪前行”的中國精神。

四、深度閱讀——沉入自由的閱讀氛圍

在古代經(jīng)典文學作品閱讀的過程中，識讀文字，把握情感，體會其思想內(nèi)涵是一個逐步深入的過程。要想更好地浸潤其中，我們必須要對經(jīng)典文學作品的語言內(nèi)容及其思想進行有效的探究，了解作品本身語言及文化的特殊性。

經(jīng)典文學作品閱讀的第一步，就需要具備一定的文言理解功底，對于其中的實詞、虛詞、詞類活用都要弄懂。在掌握了基本語義的基礎(chǔ)之上，還要套用到文言文的具體語句中，理解句子的準確含義。對文言文語言內(nèi)容的理解，還取決于學習者自身的認知結(jié)構(gòu)。在古文閱讀的過程中，我們必須要秉持求真的態(tài)度，既要吸取其精華，又不能僅憑只言片語斷章取義。例如《詩經(jīng)》中“維”字出現(xiàn)了兩百多次，何時是虛字，何時是實詞，代表何種意義，必須要結(jié)合于句子和上下文來有效解析，《詩經(jīng)》中的“之”“子”“于”等字也大量出現(xiàn)。語言文化的特殊性決定了經(jīng)典文學作品閱讀的難度較高，必須用全面的、聯(lián)系的、科學的觀點來細致的讀，不斷去發(fā)現(xiàn)以更好地品味。不要照搬別人的一些翻譯成果，也不要不求甚解的望文生意。對于經(jīng)典文學作品要能夠反復的讀，達到點滴內(nèi)化的效果。一蹴而就，急于求成都不是經(jīng)典文學作品閱讀的正確心態(tài)。對文學經(jīng)典文學作品的閱讀要能夠以科學的意識支配我們的行動，不斷去閱讀充實發(fā)現(xiàn)，以品味文學作品在文化上的特殊性，持之以恒的讀，必能達到“柳暗花明又一村”之境。

經(jīng)典文學作品的閱讀需要充分的心態(tài)準備。在經(jīng)典文學作品閱讀的過程中，誦讀、吟誦都是基本的學習形式。從字、詞、句、篇到語法，再到修辭、邏輯、中心思想，每一條內(nèi)容都要科學拆解，深入鑒賞，反復歷練。還有時候，通過細枝末節(jié)的一些零碎知識，也可以幫我們抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)閱讀的樂趣。所以在閱讀過程中，我們的心態(tài)必須是輕松的。要擺脫對經(jīng)典閱讀的功利性目標，求快求多，這樣往往容易無功而返。在《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉對于求取功名的《四書》《五經(jīng)》不敢興趣，他們帶著自由的心態(tài)，讀《楚辭》、《莊子》、唐詩宋詞，因為在閱讀過程中的輕松心態(tài)，故而才有“自覺詞藻警人，余香滿口”的生動場景。文學作品的閱讀要全身心投入其中，孜孜不倦，全神貫注，這樣的閱讀才是鮮活的，讀者的內(nèi)心也是飽滿而熱情的。

五、涵詠體會——銘記血脈相傳的文化

在立德樹人理念深度推進的今天，古代經(jīng)典文學作品在語文教材中所占的比例越來越大，可見其是中華民族血脈傳承的璀璨文化?？梢哉f，不讀經(jīng)典，不足以發(fā)現(xiàn)語言的價值；不讀文學，不能明白語言之真諦。經(jīng)歷了時光和歷史的磨練與沉淀之后，文學作品不僅給了我們審美的眼光，而且可以陶冶人的情操，優(yōu)雅人的性情。

對于古代經(jīng)典文學作品的閱讀，要在意蘊上吟誦揣摩，就能夠給我們帶來身臨其境的奇妙體驗。葉圣陶先生在誦讀陶淵明歸田之后的詩《和劉柴桑》時，對“良辰入其懷”贊賞有加。“良辰”表達了良人的情懷與胸襟，這也是為何尋常人不能發(fā)現(xiàn)“良辰”的緣故，一個“入”字既說良辰活潑的入詩人其懷，二說詩人沉浸良辰之中。一個“入”字，圓融而深摯的表達了這樣一種奇妙的境界。技巧而有感情的誦讀和心領(lǐng)神會的揣摩，可以使讀者本身對語言文字之美產(chǎn)生更加敏銳的感知。這是一件十分不容易的事情，也是幫我們把握文學作品豐富思想內(nèi)涵的一個重要突破點。

值得我們誦讀的經(jīng)典文學作品還有非常多?！独献印仿労喖s而富韻味，可以讓我們了解更多深奧的哲學思想；《國語》可以更好地感受文字的簡潔與嚴謹，窺見微言大義之厲害，更能從中獲得豐富的歷史教訓；《韓非子》氣勢雄偉，論證周密，而且善于設(shè)喻用事，可以幫我們獲得大智慧。在閱讀這些經(jīng)典文學作品時，涵詠體會可以幫我們更好地靠近先賢，增長智慧。

六、沐浴智慧——在經(jīng)典文學作品閱讀中完善人格

經(jīng)典作品閱讀的過程中，我們要深入的讀，細致的讀，有效改變閱讀平庸化的習慣，花更多的時間去研讀文學作品在語言、思維、情感表達方面的一些顯著特色。這比快消時代的小說更能抓住人心，也比嬌柔造作的視頻影像更勝一籌，經(jīng)典文學作品在語言、精神、藝術(shù)方面的多元價值值得我們不斷靠近，已獲得更加豐富鮮活的發(fā)現(xiàn)。同時在審美上要能夠做到細水長流的去感悟作品的豐富內(nèi)涵，以足夠的耐心去揣摩和體會作品中傳遞出的人生智慧，從而更好地幫助我們完善人格修養(yǎng)。閱讀經(jīng)典是完善人格的必由之路，讀經(jīng)典可以幫助我們樹立遠大志向，堅信“有志者事竟成”的正確信念；讀經(jīng)典可以指引我們尚德，有“皚如山上雪，皎若云間月”之品行；讀經(jīng)典更需要我們守住初心，“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。越是在物質(zhì)條件富足的環(huán)境下越要把持好自己的內(nèi)心，吾輩當力行之。

美文的閱讀是語言審美的一種重要形式，同時更是認知心理學、哲學、社會學發(fā)展的重要基礎(chǔ)。古代經(jīng)典文學作品的閱讀可以更好地對人們進行美的熏陶，情的渲染，智的啟迪。閱讀經(jīng)典，如一盞盞明燈，指引我們必須繼續(xù)前進；如點點燭火，溫暖我們的眼睛和心靈，滋養(yǎng)人生智慧。

總之，從經(jīng)典作品入手愛上閱讀，才能更好地讓我們具備獨立的思考的能力和完善的審美，讓我們在為人處世中可以不媚俗、不盲從，在學習成長中不消極、不退縮。從內(nèi)到外，發(fā)散出積極的人生態(tài)度和蓬勃向上的生命品質(zhì)，使中華傳統(tǒng)文化可以薪火相傳，在不斷的融合創(chuàng)新中更好地散發(fā)時代魅力。

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作者簡介：劉一辰（2001-），男，遼寧丹東，本科，研究方向為古漢語文學。