摘 要：隨著現(xiàn)代旅游型城市的不斷發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改善了城市環(huán)境，塑造了城市形象，城市濱水景觀逐漸發(fā)展成為對(duì)外展現(xiàn)城市形象的一個(gè)窗口。城市濱水景觀在旅游型城市公園中占有非常重要的地位，它是將自然環(huán)境與現(xiàn)代城市文明緊密聯(lián)系的紐帶。以揚(yáng)州東關(guān)古渡至1912運(yùn)河沿線為例，對(duì)該地段的公共空間、植物景觀、地域文化等方面進(jìn)行分析挖掘，采用保留、重建、改造的設(shè)計(jì)手法呈現(xiàn)基于共生理念的濱水景觀設(shè)計(jì)，基于該地段目前存在的問題提出相應(yīng)的解決策略，為旅游型城市濱水景觀設(shè)計(jì)提供新思路。

關(guān)鍵詞：旅游型城市;共生理念;濱水景觀;揚(yáng)州

濱水景觀不僅塑造了一個(gè)城市的形象，更與人們的日常生活密切相關(guān)。在現(xiàn)代社會(huì)中，河流與湖泊大都呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)，能夠鞏固生態(tài)文明建設(shè)成果、展現(xiàn)城市形象，具有服務(wù)大眾、美化環(huán)境、調(diào)節(jié)生態(tài)等作用。因此，本文以共生理念在濱水景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為切入角度，分析當(dāng)下濱水景觀設(shè)計(jì)和城市發(fā)展面臨的困境以及需要解決的關(guān)鍵問題。

一、濱水景觀設(shè)計(jì)中的共生理論概述

從字面上來看，共生可以理解為在一定的共生環(huán)境中，共生對(duì)象按某種共生模式形成的關(guān)系，所以也可以將共生理念解釋為將此關(guān)系綜合應(yīng)用到現(xiàn)代社會(huì)各個(gè)層面的一個(gè)重要思想。有關(guān)共生的思想最早出現(xiàn)在生物學(xué)的范疇之中，用于研究生物之間的聯(lián)系。在此之后，經(jīng)過社會(huì)的不斷發(fā)展、研究領(lǐng)域的不斷擴(kuò)張、研究視角的不斷多元化，共生理念有了更多強(qiáng)有力的理論支撐。經(jīng)過長時(shí)間的研究和總結(jié)，共生理念的特征可以總結(jié)為以下四點(diǎn)：合作性、積極性、共贏性、個(gè)體的獨(dú)立性。如今，將共生理念應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)中，也充分展現(xiàn)了上述特征。

在當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)于生活品質(zhì)的需求越來越多樣化，為了追求更加舒適的生活方式，與自然環(huán)境保持和諧共生的關(guān)系顯得尤為重要。因此，如何在現(xiàn)代社會(huì)文明環(huán)境與生態(tài)環(huán)境之間找到平衡點(diǎn)，打造一座和諧、共贏的天平是人們需要解決的問題。

二、旅游型城市公園濱水景觀的獨(dú)特性

（一）自然生態(tài)角度

隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的不斷發(fā)展，城市公園濱水景觀的發(fā)展已成為不可阻擋的趨勢(shì)，它的獨(dú)特性也隨之逐漸顯現(xiàn)出來。濱水景觀是城市的生態(tài)連廊，由于其對(duì)地理位置的要求，并不是所有的城市都具有這樣的特殊景觀，所以濱水公園更要保留其獨(dú)特的自然生態(tài)特征，嚴(yán)格遵循濱水景觀設(shè)計(jì)中最重要的原則——生態(tài)原則，從而在人與自然之間建立緊密而和諧的關(guān)系，找到人與生態(tài)之間的平衡點(diǎn)。濱水景觀作為城市公園中的一部分，其生態(tài)性正是其吸引大眾的魅力所在，建設(shè)一個(gè)好的濱水景觀不僅能美化城市的公共環(huán)境，而且也能塑造一個(gè)城市的生態(tài)形象。

（二）地域文化角度

城市公園作為展示城市形象的一個(gè)窗口，對(duì)于展示城市獨(dú)有的歷史脈絡(luò)以及文化特色有著十分積極的作用。因此，在設(shè)計(jì)濱水景觀的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)充分利用城市豐富的歷史文化背景，從而進(jìn)一步展示城市的文化面貌，讓前來游玩的游客能夠更加直觀地了解當(dāng)?shù)氐臍v史特色和人文風(fēng)貌，使城市公園不再僅僅是人們休憩、娛樂、觀賞的場(chǎng)所，而是傳播和弘揚(yáng)城市特色以及地域文化的場(chǎng)所。濱水景觀在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，是一個(gè)城市的文化縮影，它直接向大眾展示城市的風(fēng)貌、文化、特色，能夠滿足大眾對(duì)視覺體驗(yàn)的需求，同時(shí)向他們提供一個(gè)可供精神休憩的場(chǎng)所。

（三）社會(huì)認(rèn)知角度

從根本來說，設(shè)計(jì)就是為了服務(wù)人，所以濱水景觀其實(shí)也是為了滿足大眾的需求而設(shè)計(jì)的。城市公園占據(jù)了城市的黃金地段，且屬于公共休閑場(chǎng)所，所以找準(zhǔn)大眾的需求顯得尤為重要。在建設(shè)城市公園的時(shí)候，必不可少的一點(diǎn)是，要確保城市公園濱水景觀的多樣性。從大眾的基本需求來看，城市公園應(yīng)具有休閑、觀賞、交流、活動(dòng)等基礎(chǔ)功能，從而滿足人們的基本使用需求，使人們?cè)陬I(lǐng)略自然風(fēng)貌的同時(shí)，也能享受公共空間設(shè)計(jì)帶來的益處。

三、揚(yáng)州段實(shí)地調(diào)研分析

（一）項(xiàng)目現(xiàn)狀

筆者對(duì)揚(yáng)州東關(guān)古渡至1912運(yùn)河沿線進(jìn)行實(shí)地考察，得出結(jié)論：首先，該地段運(yùn)河沿岸濱水景觀并無濃郁的地域特色，兩岸景觀設(shè)計(jì)多為垂柳，僅起到美化環(huán)境的作用，且運(yùn)河沿岸多健身器材，能夠滿足人民群眾強(qiáng)身健體的需求;其次，沿岸特色建筑多為重建，但仍然飽含歷史文化內(nèi)涵，與該地段東關(guān)古渡遺留的歷史文化古跡相融合;最后，前來游玩的外地游客大多并不了解揚(yáng)州段的運(yùn)河文化，當(dāng)?shù)卮蛟斓木哂袚P(yáng)州特色的“水上巴士”項(xiàng)目也是無人問津，游客大多會(huì)選擇前往東關(guān)街游玩，停留在運(yùn)河沿岸的大都是遛狗的居民以及閑談的老人。

根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)圖片，目前該地段綠植缺失嚴(yán)重，且許多公共設(shè)施年久失修，部分公共運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所的利用率不高，在地域文化方面，僅建設(shè)了月亮形態(tài)的公共休閑秋千，表現(xiàn)地域文化的方式過于局限、具象。

（二）用訪談研究法分析游客及周邊居民

第一組采訪對(duì)象是來自天津的一對(duì)40多歲的夫妻。他們對(duì)于揚(yáng)州段運(yùn)河文化的了解程度并不是特別深，只是單純因?yàn)槁糜芜@一愛好來到了揚(yáng)州，相較于現(xiàn)代化的旅游景點(diǎn)，他們更傾向于欣賞一些屬于當(dāng)?shù)氐睦衔锛Ｍ麚P(yáng)州運(yùn)河沿岸建設(shè)能保留舊事物，更古色古香一些。

第二組采訪對(duì)象是兩位年輕人，她們對(duì)于揚(yáng)州濱水景觀設(shè)計(jì)并沒有太多的感覺，覺得和其他城市的濱水景觀并無差別。

第三組采訪對(duì)象是三位80歲左右的揚(yáng)州本地老人，在詳細(xì)地講解了該地段的歷史文化內(nèi)涵以及演變過程后，老人們既驚嘆于揚(yáng)州城市公園的建設(shè)速度，又對(duì)揚(yáng)州城市公園目前的局勢(shì)表示感嘆。首先，老人們認(rèn)為揚(yáng)州城市公園的景觀勝在數(shù)量，卻不勝在特色，這導(dǎo)致?lián)P州大多數(shù)的城市公園后期修復(fù)的速度難以與建設(shè)公園的速度相媲美;其次，揚(yáng)州城市公園里會(huì)設(shè)置很多健身器材，但并沒有人對(duì)這些器材進(jìn)行定期的后期維護(hù)，而且如果只是為了達(dá)到強(qiáng)身健體的效果，其實(shí)不需要如此多的健身器材;最后，老人們希望相關(guān)人員能夠?qū)ΜF(xiàn)有的城市公園進(jìn)行改造，希望城市公園可以和瘦西湖公園一樣，建一些休憩連廊或者亭子，以供前來游玩的人們休息整頓或者躲雨。FBD64304-DB05-4907-A825-D0158DF24FA7

總結(jié)不同年齡、不同職業(yè)、不同地區(qū)的游客對(duì)于揚(yáng)州東關(guān)古渡至1912運(yùn)河沿線城市公園濱水景觀設(shè)計(jì)的意見，不難發(fā)現(xiàn)，便民、特色、歷史成為當(dāng)代游客考量濱水景觀設(shè)計(jì)的三個(gè)方面，如何將共生理念與以上三方面進(jìn)行結(jié)合是相關(guān)人員需要繼續(xù)探索的問題。

（三）問卷調(diào)查結(jié)果分析

根據(jù)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷的結(jié)果，分析大基數(shù)人群對(duì)城市濱水景觀設(shè)計(jì)的看法，可以發(fā)現(xiàn)：第一，大部分人前往公園的目的是游玩，其中，55歲以上的中老年人占據(jù)了很大一部分的比例;第二，基于人們對(duì)揚(yáng)州現(xiàn)存城市公園的整體環(huán)境、綠化效果、濱水景觀等方面的滿意度測(cè)評(píng)結(jié)果，55歲左右的男性群體對(duì)這些方面的現(xiàn)狀存在一定的意見;第三，關(guān)于城市公園的公共設(shè)施，例如健身器材、休憩長椅等，25歲左右的年輕群體認(rèn)為城市公園內(nèi)現(xiàn)有公共設(shè)施配置較為齊全，而中年群體則認(rèn)為公共設(shè)施應(yīng)兼具遮風(fēng)避雨、美觀、實(shí)用等方面的功能。從表1中可以看出，在當(dāng)今社會(huì)，游客越來越重視文化景觀。

四、共生理念在揚(yáng)州段的實(shí)施

（一）自然與人的共生

共生理念的關(guān)鍵在于生態(tài)設(shè)計(jì)，而生態(tài)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵就在于自然與人的共生。從濱水景觀設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，對(duì)揚(yáng)州段的濱水景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，首先要從水體本身出發(fā)，東關(guān)古渡至1912運(yùn)河沿線曾是運(yùn)河棚戶區(qū)，后被打造成揚(yáng)州古運(yùn)河風(fēng)光帶，生態(tài)系統(tǒng)也因此遭到了一定的破壞。濱水景觀不只是為人而設(shè)計(jì)，也是為了生態(tài)而設(shè)計(jì)，所以在設(shè)計(jì)時(shí)首先需要考慮設(shè)計(jì)會(huì)不會(huì)破壞原有生態(tài)系統(tǒng)，可以考慮引進(jìn)一些動(dòng)物和水生植物，從而體現(xiàn)共生理念。

在濱水公園的設(shè)計(jì)原則中，除了生態(tài)性之外，濱水公園的親水性也十分重要。目前，大部分濱水公園的親水區(qū)只是為大眾提供了幾處親水平臺(tái)，但是使用率并不是特別高。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)濱水區(qū)域時(shí)，要滿足人們對(duì)于親水性的需求，建造水上廊道、觀景平臺(tái)、戲水區(qū)都是不錯(cuò)的選擇，這些水上建筑在具有親水性的同時(shí)還具有趣味性。

濱水公園在地勢(shì)上依附運(yùn)河而建，雖然受到了一定的限制，但是設(shè)計(jì)師可以通過打造不同的景觀小品，使濱水地帶呈現(xiàn)出蜿蜒曲折的形態(tài)，就好似揚(yáng)州城豐富多彩、源遠(yuǎn)流長的文化。在設(shè)計(jì)景觀小品的過程中，可以采用揚(yáng)州獨(dú)有的本土植物，選用不同色彩的植物進(jìn)行搭配，使濱水空間呈現(xiàn)出繽紛的色彩感;也可以選用高度不同的植物，突出地形的錯(cuò)落感，從視覺上給人帶來不同的體驗(yàn)。

（二）揚(yáng)州文化與濱水景觀設(shè)計(jì)的共生

隨著現(xiàn)代城市的快速發(fā)展，濱水景觀設(shè)計(jì)越來越模式化，地域特色逐漸弱化，所以在設(shè)計(jì)城市濱水景觀設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師一定要深入探索當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，提取其精華。根據(jù)揚(yáng)州段運(yùn)河的現(xiàn)狀，地域特色僅體現(xiàn)在“揚(yáng)州月”相關(guān)的公共設(shè)施上，運(yùn)河文化的建設(shè)情況不盡如人意，具象的表達(dá)手法并不能讓人們感受到揚(yáng)州的地域文化。對(duì)現(xiàn)代濱水公園進(jìn)行設(shè)計(jì)，首先要保護(hù)該地段的歷史文化遺址，其次應(yīng)將其與公共空間相對(duì)應(yīng)，這樣的設(shè)計(jì)才不會(huì)顯得突兀，既用現(xiàn)代的手法展示了歷史文化，又展現(xiàn)了城市的獨(dú)特魅力。

設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于創(chuàng)新，從地域文化角度進(jìn)行濱水景觀設(shè)計(jì)也不例外?，F(xiàn)如今，大多數(shù)城市公園只是單純地提取當(dāng)?shù)氐挠忻臍v史文化建筑元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，給人一種不是為了大眾而設(shè)計(jì)，而是為了保護(hù)文物而設(shè)計(jì)的感覺，這樣的設(shè)計(jì)并不巧妙，可能會(huì)導(dǎo)致部分游客難以真正了解當(dāng)?shù)氐奈幕卣?。要想通過設(shè)計(jì)體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?，不僅可以通過歷史文化建筑、宣傳欄、文化長廊等這些具象的建筑和設(shè)施，還可以從景觀小品著手，重新定義地域文化特色角度的濱水景觀設(shè)計(jì)，將景觀小品中的植物與揚(yáng)州地域文化符號(hào)相結(jié)合，將公共設(shè)施中的地域文化符號(hào)與休閑座椅、垃圾桶、健身器材等公共設(shè)施等相結(jié)合，打造別致的“一步一景”，讓人們?cè)谌粘Ｐ蓍e中了解揚(yáng)州文化。

（三）美觀性與實(shí)用性的共生

為人而設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)才具有存在的意義和價(jià)值，現(xiàn)如今部分濱水公園的設(shè)計(jì)僅考慮美觀性，而忽視了設(shè)計(jì)是為了服務(wù)大眾，許多公共設(shè)施并不能真正地滿足大眾的實(shí)際需求，只是單純地起到增加基礎(chǔ)設(shè)施和綠化環(huán)境的作用。建造城市濱水公園是為了大眾能有一個(gè)休閑娛樂、了解文化的場(chǎng)所，所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)師需要做的就是讓大眾參與進(jìn)來，以大眾的感官體驗(yàn)為設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，再根據(jù)大眾的行為習(xí)慣以及需求來完善設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)更能提高大眾的體驗(yàn)感。

五、結(jié)語

城市濱水公園在一定意義上可以展示城市的發(fā)展進(jìn)程，所以在城市濱水景觀設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師必須以共生理念為指導(dǎo)思想進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，打造一個(gè)人與生態(tài)共生、與歷史文化共生、與社會(huì)認(rèn)知共生的城市濱水休閑地帶。

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作者簡介：

錢悅，揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。FBD64304-DB05-4907-A825-D0158DF24FA7