王梓一

同桌問我，為什么會喜歡寫作文，而且總能洋洋灑灑地寫出好長的篇幅。而他最頭痛寫作，常常冥思苦想大半天，也擠不出一個字來。同桌向我求助：“我們的學習生活簡單又枯燥，每天都在重復，有啥原創(chuàng)可寫？為啥每次寫作文，我都有山窮水盡的感覺？”

莫名地，“柳暗花明”四個字跳了出來。

所謂原創(chuàng)，顧名思義，便是獨立創(chuàng)作出作品。原創(chuàng)的種類有很多，文章、繪畫、手工、視頻……凡是世上本沒有的，大多可以歸入其中。不同類型的原創(chuàng)，所牽涉的問題又不盡相同，我僅就“文章”這一小類，來談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

原創(chuàng)文章，簡單說，就是獨立創(chuàng)作出的文章。“獨立”，應該不用解釋;“文章”，大概也無須多言?？磥韱栴}的關(guān)鍵，就是“創(chuàng)作”一詞了。創(chuàng)作并不是創(chuàng)造，我們不能無中生有，“創(chuàng)造”出文章。我們的文章，皮毛和骨架來自人類已有的文字與通行的范本，內(nèi)在思想和表達方式也都有出處：或有意識地從他人的智慧經(jīng)驗中汲取，或潛移默化地受到生長環(huán)境、所聞所見的影響。所以，任何人的創(chuàng)作，都是從學習和模仿開始的。

那些高智慧的動物，大多精于模仿，比如猴子。而人類的模仿有更高的境界——我們會融入自己的情感和想法。就像我們的文字，源于這個世界的形狀和聲音，文字排列便成詞句，方便有效的排列經(jīng)過約定俗成，便成了一門語言。我們以語言動之以情，曉之以理，落筆即成文章。文字本身是死的，但是經(jīng)過我們帶著情感和思想的創(chuàng)造性組合，就變得鮮活、生動起來。

那么，回顧一下前面所說的，我們可以發(fā)現(xiàn)，“原創(chuàng)”的本質(zhì)便是模仿基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。比起一味地追求新穎的觀點，我覺得更重要的是在寫作時融入自己真實的情感。有了真摯情感的融入，文章便自然而然會有自己別具一格的意境和格調(diào)。我想，這大概就能算原創(chuàng)了。

蘇軾的詞里有一名句：“試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)?！逼鋵嵃拙右自缇蛯戇^：“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處?！憋@然，蘇軾出于對白居易的熟悉和熱愛，在填詞時很自然地借朋友侍女之口，化用了白居易的詩。從嚴格意義上來說，蘇軾的這句詞并非原創(chuàng)，可是它依然流傳千古，甚至在名頭上蓋過了白居易的原句。為什么？因為它真的很“蘇軾”?。‰m非原創(chuàng)，但儼然有了自己的情感和體會，那么“賞”一個原創(chuàng)的頭銜也未嘗不可。

聊完古人，我們再來談?wù)劗斚隆，F(xiàn)在，許多人寫出來的文章面目雷同，一詞一句都像得離譜，而且毫無新意，像是在重復著空洞的口號。我覺得這一問題的根源，是他們普遍缺少自我意識：沒有把聽見的、看見的，變成“自己的”東西。如果看的書不多，又沒有豐富的閱歷，恐怕就連重復別人都很難做到，寫作文時難免會有山窮水盡的感覺。

要打破這種局面，就需要勇于創(chuàng)新。所謂創(chuàng)新，不需要你有多么石破天驚、驚世駭俗的高見，只需要你在繼承和模仿的基礎(chǔ)上，增加一點新的成分。我們要不抑模仿，不拒繼承，但模仿不是抄襲，繼承也不是搬運，而是要有自己的演繹，要寫出自己的感受，要竭盡全力留下自己的痕跡。就像世上沒有兩個步態(tài)特征完全相同的人一樣，只要用心去寫“自己”，一定可以擺脫平淡和俗套。

我想給同桌的忠告就是：用心去讀，用心去寫。久而久之，即使描述的是同一件事，抒發(fā)的是同一種情感，表達的是同一種看法，你也會有自己的風格和特點，也會呈現(xiàn)出與他人不同的、屬于自己的美！這時你才發(fā)覺，古人早就描繪過這種感受：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”

作家毛姆說：“我們窮盡一生，也不過是為了按自己的方式活著?！睂懳恼拢褪菫榱税炎约旱南敕?、情感、領(lǐng)悟、追求等，通過文字傳遞給更多的人。而此刻，我正努力將自己思考的原創(chuàng)融進我的筆墨中。

看到這些文字的你，是否也久困于“山窮水盡”，渴望著憑借現(xiàn)有的力量，創(chuàng)造出屬于自己的一葉綠柳、一瓣桃花？4BBAF2C7-A7D3-4A74-8339-C03C45B1941F