張偉

[摘要]由于智能媒體的賦能，傳統(tǒng)文化的傳播煥發(fā)了新的生機(jī)，在傳播內(nèi)容、傳播形式和傳播效果上都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但智媒也是一把雙刃劍，在給傳統(tǒng)文化帶來(lái)生機(jī)的同時(shí)也帶來(lái)了各種問(wèn)題，如傳播者專(zhuān)業(yè)度不足、傳播內(nèi)容不完整、缺乏深度及過(guò)度娛樂(lè)化的傾向造成傳統(tǒng)文化的失真甚至是誤讀，受眾對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感強(qiáng)但認(rèn)知度低等問(wèn)題，基于此，要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)文化自信則需多方共同努力，國(guó)家應(yīng)從政策上加以引導(dǎo)和管理，為傳統(tǒng)文化的傳播營(yíng)造良好的輿論環(huán)境和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，內(nèi)容生產(chǎn)者及媒體平臺(tái)應(yīng)優(yōu)化節(jié)目?jī)?nèi)容，拓展多種傳播渠道，普通民眾也應(yīng)以身作則，努力提高自身傳統(tǒng)文化的品味和修養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]智媒;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;問(wèn)題;對(duì)策

[中圖分類(lèi)號(hào)]G206[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]2095-0292（2022）02-0145-05

文化是人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中積淀的產(chǎn)物，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要力量，它包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)實(shí)踐中經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)而傳承下來(lái)的具有指導(dǎo)性、先進(jìn)性、前瞻性的文化內(nèi)容以及形式，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、引領(lǐng)文化創(chuàng)新以及塑造人民群眾價(jià)值觀的一切優(yōu)秀文化成果的總和。[1]（P149-150）本文所探討的“優(yōu)秀”應(yīng)是中華傳統(tǒng)文化中積極健康的文化，內(nèi)涵上應(yīng)包含自強(qiáng)不息的民族品格、厚德載物修身治國(guó)的民族品性和知行合一的民族傳統(tǒng)，外延上應(yīng)包括各種積極健康的文化表現(xiàn)形式，如琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦、音樂(lè)、舞蹈、民間工藝與習(xí)俗、飲食文化、宗教哲學(xué)等。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族之所以屹立于世界而不倒，一個(gè)重要原因就在于傳承了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中也強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！盵2]可見(jiàn)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)已迫在眉睫。尤其是隨著智媒時(shí)代的到來(lái)，各種產(chǎn)業(yè)都搭上了智能媒體的快車(chē)快速發(fā)展，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何利用智媒的傳播優(yōu)勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和傳承也成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

一、智媒時(shí)代傳統(tǒng)文化傳播的現(xiàn)狀及特點(diǎn)

智能媒體是指智能技術(shù)介入傳播的生產(chǎn)、分發(fā)和與受眾的互動(dòng)反饋環(huán)節(jié)并使各環(huán)節(jié)具備智能化趨勢(shì)，它并非一個(gè)全新的媒介形態(tài)，是智能技術(shù)對(duì)移動(dòng)技術(shù)功能和形態(tài)的拓展和延伸，[3]（P123-130）在傳播上主要表現(xiàn)為人工智能、大數(shù)據(jù)、VR、AI等技術(shù)介入內(nèi)容生產(chǎn)，算法介入內(nèi)容分發(fā)，虛擬與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻互動(dòng)。智媒時(shí)代傳統(tǒng)文化的傳播也開(kāi)始與時(shí)俱進(jìn)，在傳播內(nèi)容、傳播形式和傳播效果上都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步?？傮w來(lái)說(shuō)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）傳播內(nèi)容精彩紛呈

總體來(lái)說(shuō)，近年來(lái)傳統(tǒng)文化的傳播在內(nèi)容方面可謂精彩紛呈，既有傳統(tǒng)文化類(lèi)節(jié)目如《國(guó)家寶藏》，又有新媒體形式如各類(lèi)短視頻平臺(tái)，據(jù)武漢大學(xué)媒體發(fā)展研究中心及字節(jié)跳動(dòng)平臺(tái)責(zé)任研究中心調(diào)研顯示，截至2019年5月初，僅在抖音平臺(tái)上，與傳統(tǒng)文化相關(guān)的短視頻已超過(guò)6500萬(wàn)條，累計(jì)播放量超過(guò)164億次，累計(jì)點(diǎn)贊數(shù)超過(guò)44億次，[4]可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化已成為抖音平臺(tái)上的主流話題之一。甚至手機(jī)游戲中也包含傳統(tǒng)文化內(nèi)容，這些作品大多集知識(shí)性、趣味性、娛樂(lè)性于一身，既能使受眾獲取一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)，又有很強(qiáng)的互動(dòng)性，深受大眾喜愛(ài)。

（二）傳播手段日新月異

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和智能媒體的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的傳播手段也在不斷更新?lián)Q代，從以前的報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體傳播發(fā)展到今天的短視頻，5G技術(shù)更是催生了VR、AR、大數(shù)據(jù)、人工智能、觸摸屏幕、幻影成像、云計(jì)算等技術(shù)在傳統(tǒng)文化傳播中的綜合運(yùn)用，如在三星堆遺址考古過(guò)程中，央視新聞?lì)l道推出的《三星堆新發(fā)現(xiàn)》就采用了線上云直播這一新型傳播形式，實(shí)時(shí)呈現(xiàn)三星堆遺址新一輪考古的最新發(fā)現(xiàn)，這種云直播的形式不僅收獲了大量粉絲和點(diǎn)贊，帶動(dòng)了更多年輕人開(kāi)始關(guān)注中國(guó)歷史和文化，還使三星堆博物館直接成為網(wǎng)紅景點(diǎn)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。可見(jiàn)，今天傳統(tǒng)文化的傳播手段相較于以前可謂是日新月異，這些智能技術(shù)的應(yīng)用不僅激起了受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和喜愛(ài)，也使傳統(tǒng)文化煥發(fā)了新的生機(jī)和活力。

（三）傳播效果提升明顯

在傳播效果方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播也取得了前所未有的優(yōu)異成績(jī)。在智媒的加持下，傳統(tǒng)文化已由以前的曲高和寡到今天的“走進(jìn)尋常百姓家”，被更多普通大眾所接受。如2021年河南衛(wèi)視牛年春晚節(jié)目《唐宮夜宴》在5G+AR技術(shù)的加持下也迅速火出圈，僅2月25日正月十四一天播放量就達(dá)20.4億，微博主話題閱讀量4.9億，多次登上網(wǎng)絡(luò)熱搜。[5]由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化已成為中國(guó)受眾非常喜愛(ài)的一個(gè)內(nèi)容。實(shí)際上，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅在中國(guó)國(guó)內(nèi)備受青睞，它還乘著智能媒體的快車(chē)快速地席卷了世界各地，成為深受世界人民喜愛(ài)的一道獨(dú)特風(fēng)景，如中國(guó)傳統(tǒng)美食的短視頻制作者李子柒在2021年2月2日就以1410萬(wàn)的YouTube訂閱量刷新了“YouTube中文頻道最多訂閱量”的吉尼斯世界紀(jì)錄，成為成都非遺推廣大使。

二、智媒時(shí)代傳統(tǒng)文化傳播的問(wèn)題及成因

智媒技術(shù)在豐富傳統(tǒng)文化傳播形式的同時(shí)，也帶來(lái)了各種問(wèn)題，弱化傳統(tǒng)文化傳播的效果。這些問(wèn)題具體表現(xiàn)在：

（一）傳播者：商業(yè)化的傳播定位造成其專(zhuān)業(yè)度低

從傳統(tǒng)文化的傳播者來(lái)看，專(zhuān)業(yè)性匱乏仍是其關(guān)鍵問(wèn)題?，F(xiàn)階段傳統(tǒng)文化傳播者主要分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是非遺傳承人和傳統(tǒng)文化研究者，另一類(lèi)則是傳統(tǒng)文化愛(ài)好者，但他們的數(shù)量卻占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。由于缺乏專(zhuān)業(yè)知識(shí)，傳播內(nèi)容良莠不齊，剪輯混亂、畫(huà)面質(zhì)量差，質(zhì)量很難得到保證，最終只會(huì)造成優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的匱乏或邊緣化。

究其原因，一是平臺(tái)商業(yè)化的定位。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)逐利的特點(diǎn)決定了其必然傾向于大眾化，為了吸引盡用戶(hù)，平臺(tái)會(huì)盡可能地降低門(mén)檻，這使傳統(tǒng)文化愛(ài)好者有了成為傳播者的可能，這種做法雖然有利于擴(kuò)大傳統(tǒng)文化傳播的群眾基礎(chǔ)，但由于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的匱乏，也易造成傳統(tǒng)文化知識(shí)的扭曲與誤讀。

另一方面的原因在于智媒環(huán)境造成的內(nèi)容生產(chǎn)的去中心化、去專(zhuān)業(yè)化。智媒的技術(shù)特點(diǎn)造成傳統(tǒng)傳播把關(guān)的減弱，任何普通大眾都可以根據(jù)個(gè)人需要開(kāi)通賬號(hào)進(jìn)行傳播，而自媒體平臺(tái)上的用戶(hù)開(kāi)通賬號(hào)主要基于兩個(gè)目的：直播帶貨或者自?shī)首詷?lè)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的盈利模式主要是通過(guò)內(nèi)容獲取流量，然后再將流量轉(zhuǎn)化為廣告或直播帶貨，出于這種目的的傳播者很難持續(xù)輸出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，為了經(jīng)濟(jì)利益不斷插播廣告或直接帶貨，只會(huì)不斷消耗受眾的觀看興趣，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播并無(wú)助益。而對(duì)于那些純粹出于興趣傳播傳統(tǒng)文化的傳播者來(lái)說(shuō)，由于沒(méi)有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，傳播的內(nèi)容大多只是隨波逐流，缺乏自己的知識(shí)體系，最后只能空留沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的搞笑與狂歡。例如，在抖音平臺(tái)發(fā)起“皮一下很開(kāi)心”的挑戰(zhàn)時(shí)，很多用戶(hù)出于有趣參與了與皮影的分屏尬舞，在這個(gè)過(guò)程中受眾獲得的僅是膚淺的狂歡，對(duì)皮影戲的歷史發(fā)展、制作工藝、文化底蘊(yùn)知之甚少，對(duì)皮影戲未來(lái)發(fā)展與存續(xù)來(lái)說(shuō)并無(wú)實(shí)質(zhì)上的助益。

（二）傳播內(nèi)容：算法推薦造成其娛樂(lè)有余內(nèi)涵不足

基于大數(shù)據(jù)技術(shù)的算法推薦是一種后臺(tái)操作，這很容易讓人忽略算法設(shè)計(jì)和操作都是由資本和平臺(tái)所掌控的事實(shí)，由于資本逐利性的特點(diǎn)，各平臺(tái)都在瘋狂攫取資源，為了搶奪用戶(hù)獲取更多流量，算法推薦的設(shè)計(jì)不斷迎合受眾興趣，推薦更多膚淺低俗信息，而專(zhuān)業(yè)且有內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化內(nèi)容反而被擱置一旁，不受算法推薦的歡迎。

另一方面，現(xiàn)階段的人工智能技術(shù)仍處于代替人類(lèi)進(jìn)行基礎(chǔ)信息的處理階段，還沒(méi)有達(dá)到能夠進(jìn)行價(jià)值判斷和決策的“強(qiáng)人工智能”階段，因而無(wú)法體會(huì)傳統(tǒng)文化深厚的人文底蘊(yùn)和情感價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕難以正確辨識(shí)，對(duì)其所存在的歷史局限更無(wú)法辯證看待或做出正確的價(jià)值判斷，基于“流量邏輯”的算法設(shè)計(jì)很可能會(huì)使傳統(tǒng)文化成為平臺(tái)獲取流量的一種噱頭，而真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容反而曲高和寡，無(wú)人問(wèn)津。

（三）傳播方式：碎片化的傳播方式造成其內(nèi)容缺乏完整性

碎片化是智媒時(shí)代信息傳播的主要特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)催生了信息爆炸，而爆炸的結(jié)果則是信息碎片遍布網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)將這些信息碎片用超文本鏈接連在一起，但這些內(nèi)容已不再完整，而是趨向碎片化、非線性化，[6]（P42-43）這雖然給受眾信息獲取帶來(lái)便利，但也使傳播內(nèi)容變得雜亂無(wú)章，不利于受眾對(duì)內(nèi)容形成一個(gè)完整、專(zhuān)業(yè)、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。這種情況在傳統(tǒng)文化傳播方面主要表現(xiàn)為很多傳統(tǒng)文化傳播者為了迎合受眾閱讀的習(xí)慣，對(duì)傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容進(jìn)行分割、刪減、篩選，只傳播所謂的“精華”，雖然刪減后的內(nèi)容更符合受眾的閱讀習(xí)慣，但不管是傳統(tǒng)文化經(jīng)典還是傳統(tǒng)民間技藝的傳承都是一個(gè)系統(tǒng)化的過(guò)程，過(guò)于碎片化的傳播無(wú)法保證其完整性，也很難使受眾對(duì)其形成全面、系統(tǒng)、深入的認(rèn)識(shí)，反而可能產(chǎn)生誤讀。

（四）受眾：審美個(gè)體差異及智媒技術(shù)的過(guò)度使用造成其認(rèn)知度低

在受眾方面，傳統(tǒng)文化傳播的問(wèn)題集中表現(xiàn)在民眾對(duì)傳統(tǒng)文化普遍存在認(rèn)同感強(qiáng)但認(rèn)知度低的問(wèn)題，民眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知流于表面，對(duì)其精神和內(nèi)涵淺嘗輒止，沒(méi)有深入探索?！?017中國(guó)公眾文化自信指數(shù)調(diào)查》表明，只要提及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，公眾普遍表現(xiàn)出自豪感，然而在提及具體的文化領(lǐng)域或文化精神時(shí)，多數(shù)受訪者則表示對(duì)此缺乏更為深入的了解。[7]很多受眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知僅局限于“知道”或“聽(tīng)說(shuō)過(guò)”，對(duì)其深層次的內(nèi)容沒(méi)有深入的了解和認(rèn)知，對(duì)其內(nèi)涵更是缺乏深度的解析與思考。

究其原因，一方面是由于智媒技術(shù)的過(guò)度使用使受眾迷失自我，另一方面是由于受眾的審美能力差異所致。智能技術(shù)的過(guò)度使用會(huì)帶來(lái)各種負(fù)面影響，如算法推薦使用戶(hù)的信息接觸范圍只局限于自己感興趣的內(nèi)容，極易形成“信息繭房”，造成受眾認(rèn)知局限，而VR、AI等技術(shù)的運(yùn)用則容易使用戶(hù)沉迷于短暫的視覺(jué)快感，失去深度思考能力。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這并不有利于傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚(yáng)。此外，由于受眾受教育水平參差不齊，對(duì)傳統(tǒng)文化的審美能力有限，很多受眾在內(nèi)容選擇上只注重新奇感和體驗(yàn)感，對(duì)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核無(wú)暇深究，更沒(méi)有深入鉆研的欲望，這造成他們雖然認(rèn)同傳統(tǒng)文化，但由于自身能力的客觀限制，無(wú)法深入理解傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，因而也無(wú)法達(dá)到一個(gè)比較高的認(rèn)知度。

三、智媒時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播對(duì)策

面對(duì)智媒技術(shù)帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播需要順勢(shì)而為、積極應(yīng)對(duì)，同時(shí)也需要多方協(xié)作，形成傳播合力。

（一）政府：加強(qiáng)政策設(shè)計(jì)與引導(dǎo)，營(yíng)造良好的傳播氛圍

要進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先需要政府相關(guān)部門(mén)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展?fàn)I造良好的傳播環(huán)境。首先，通過(guò)輿論宣傳與制度設(shè)計(jì)營(yíng)造良好的傳播環(huán)境。如通過(guò)政策發(fā)布、輿論宣傳、鼓勵(lì)群眾參與等方式為傳統(tǒng)文化的傳播營(yíng)造良好的傳播氛圍，從觀念上改變民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的刻板印象，使之成為社會(huì)發(fā)展的潮流。同時(shí)，對(duì)平臺(tái)加強(qiáng)監(jiān)管與審核，為傳統(tǒng)文化的健康發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境。其次，通過(guò)政策引導(dǎo)，扶持與傳統(tǒng)文化相關(guān)的項(xiàng)目為其營(yíng)造良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。政府可以直接投資與傳統(tǒng)文化相關(guān)的項(xiàng)目，或通過(guò)對(duì)傳播傳統(tǒng)文化內(nèi)容的個(gè)人、平臺(tái)實(shí)行稅收減免等優(yōu)惠政策，對(duì)特定傳統(tǒng)文化項(xiàng)目或?qū)I(yè)人才進(jìn)行相應(yīng)財(cái)政補(bǔ)貼，為其發(fā)展?fàn)I造良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，同時(shí)加強(qiáng)監(jiān)管，達(dá)到促進(jìn)傳統(tǒng)文化健康發(fā)展的目的。 再次，通過(guò)與企業(yè)、平臺(tái)合作創(chuàng)新傳統(tǒng)文化發(fā)展形式。政府可以通過(guò)與各類(lèi)信息平臺(tái)和內(nèi)容生產(chǎn)商簽訂協(xié)議進(jìn)行密切合作，通過(guò)與高科技技術(shù)合作不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播形式，通過(guò)聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人才、非遺傳承人提升傳統(tǒng)文化節(jié)目質(zhì)量，通過(guò)發(fā)動(dòng)群眾來(lái)豐富傳統(tǒng)文化的形式與渠道。例如現(xiàn)在柳州市已開(kāi)始進(jìn)行有益嘗試，通過(guò)文化類(lèi)網(wǎng)紅宣傳傳統(tǒng)美食螺螄粉，實(shí)現(xiàn)了螺螄粉的全面轉(zhuǎn)型升級(jí)，這種做法弘揚(yáng)了柳州的傳統(tǒng)美食文化，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了雙贏的效果。

（二）傳播者：深度挖掘，注重交流與傳承

媒體及平臺(tái)是傳統(tǒng)文化傳播的主要實(shí)踐者與傳播者。對(duì)于媒體和平臺(tái)來(lái)說(shuō)，首先，應(yīng)主動(dòng)提高自身的專(zhuān)業(yè)性，加強(qiáng)監(jiān)管，通過(guò)技術(shù)處理加強(qiáng)對(duì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的傳播，使其成為熱門(mén)話題，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)錯(cuò)誤信息或不良內(nèi)容的監(jiān)管;其次，通過(guò)更新節(jié)目模式加大對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的解讀，創(chuàng)新節(jié)目?jī)?nèi)容，深度挖掘傳統(tǒng)文化專(zhuān)業(yè)人才的價(jià)值，使他們的學(xué)識(shí)得到充分的發(fā)揮;再次，媒體及平臺(tái)還應(yīng)充分利用智媒技術(shù)發(fā)展智能傳播者，豐富傳播者隊(duì)伍。如敦煌莫高窟開(kāi)發(fā)的智能講解員“敦煌小冰”通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以迅速“記住”上千頁(yè)的《敦煌學(xué)大辭典》，通過(guò)自主學(xué)習(xí)短時(shí)間成為該領(lǐng)域?qū)＜摇＿@類(lèi)智能傳播者不僅解決了傳統(tǒng)文化專(zhuān)業(yè)人才儲(chǔ)備不足的問(wèn)題，還創(chuàng)新了傳播形式，更符合年輕人接觸信息的習(xí)慣。

另一方面，對(duì)于一些需要依賴(lài)傳承人傳播的非遺內(nèi)容，傳承人應(yīng)注重加強(qiáng)相互之間的交流與互動(dòng)，主動(dòng)學(xué)習(xí)利用新媒體技術(shù)進(jìn)行非遺內(nèi)容的傳播與傳承，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)行導(dǎo)航。對(duì)于不懂網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的非遺傳承人，可以通過(guò)學(xué)習(xí)或與專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)的合作，來(lái)提高自己傳播作品的質(zhì)量與可看性，增大作品的傳播范圍。

（三）傳播內(nèi)容：技術(shù)賦能優(yōu)化內(nèi)容，注重現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

傳統(tǒng)文化是一個(gè)兼具延續(xù)性和變異性特質(zhì)的有機(jī)生命體，它不僅包含現(xiàn)行的歷史積淀，還包括橫向的文化交融和創(chuàng)新。因此，文化內(nèi)容的保護(hù)與再生也就成為其生命力得以延續(xù)的不二法門(mén)。[8]（P168-172）這就要求我們利用現(xiàn)代智媒技術(shù)不斷優(yōu)化傳統(tǒng)文化傳播的質(zhì)量和內(nèi)容，挖掘其現(xiàn)代價(jià)值，進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，使其更加適應(yīng)智媒時(shí)代受眾的傳播需求。首先，提升質(zhì)量，做出深度。傳統(tǒng)文化類(lèi)節(jié)目不能只停留在對(duì)相關(guān)內(nèi)容的簡(jiǎn)單記憶和背誦，而應(yīng)增加更多的內(nèi)涵解讀，向受眾傳達(dá)更多傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)及現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值。自媒體也要秉承取其精華去其糟粕的原則，對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容恰當(dāng)取舍，注意挖掘內(nèi)涵，防止出現(xiàn)誤讀，提高作品的文化內(nèi)涵、影像水平和作品創(chuàng)意，使其更有吸引力。 其次，創(chuàng)新表達(dá)方式，注意現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。利用現(xiàn)代科技、結(jié)合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)流行元素以適應(yīng)現(xiàn)代傳播的需求。如在保證傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)融入更多的現(xiàn)代科技元素和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)匯，賦予其全新的表達(dá)方式以提高其趣味性，通過(guò)開(kāi)發(fā)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的益智小游戲增加人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，采用動(dòng)漫、漢服等實(shí)物展示的形式幫助人們理解詩(shī)詞意境。此外，還可以通過(guò)架設(shè)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相互聯(lián)系的橋梁發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。如將《論語(yǔ)》中“子所不欲，勿施于人”所體現(xiàn)的行為處事原則與今天社會(huì)主義核心價(jià)值和諧、文明思想進(jìn)行結(jié)合，不僅使受眾更容易理解傳統(tǒng)經(jīng)典的內(nèi)涵，還可以發(fā)揮其正確的價(jià)值引導(dǎo)作用。 再次，警惕“技術(shù)思維”，加強(qiáng)平臺(tái)監(jiān)管。相關(guān)部門(mén)應(yīng)做好制度設(shè)計(jì)，加強(qiáng)對(duì)平臺(tái)的監(jiān)管，防止平臺(tái)過(guò)度使用智媒技術(shù)，陷入“技術(shù)思維”和“流量思維”的泥淖，切實(shí)加強(qiáng)平臺(tái)的內(nèi)容審核意識(shí)，確保優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的傳播。

（四）傳播模式：拓展渠道，實(shí)現(xiàn)線上線下融合傳播

傳統(tǒng)文化的傳播離不開(kāi)傳播技術(shù)和手段的不斷改進(jìn)。要讓傳統(tǒng)文化以更鮮活的形式進(jìn)入大眾生活，就要借助智媒技術(shù)，利用技術(shù)賦能拓展傳統(tǒng)文化的多個(gè)傳播渠道。 首先，借助智媒實(shí)現(xiàn)多屏聯(lián)動(dòng)。充分發(fā)揮融媒體時(shí)代媒體傳播的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)媒體與新媒體聯(lián)動(dòng)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)多屏聯(lián)動(dòng)。如傳統(tǒng)媒體制作高質(zhì)量的節(jié)目，通過(guò)在微信、微博、短視頻平臺(tái)建立賬號(hào)，及時(shí)發(fā)布相關(guān)動(dòng)態(tài)，通過(guò)評(píng)論增加互動(dòng)和用戶(hù)粘性，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的熱度與關(guān)注度。同時(shí)，充分利用社交媒體優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)分享和轉(zhuǎn)發(fā)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的共享與裂變，達(dá)到二次傳播的目的。在這方面，中國(guó)國(guó)家博物館、故宮博物館已開(kāi)始嘗試與抖音等短視頻平臺(tái)合作并取得良好的傳播效果。 其次，挖掘多種傳播方式，打造“互聯(lián)網(wǎng)+”線上線下融合發(fā)展模式。利用現(xiàn)代傳播技術(shù)，打造“人工智能+傳統(tǒng)文化”的新模式。如通過(guò)搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、開(kāi)發(fā)手機(jī)APP建立線上博物館和百科知識(shí)圖譜，通過(guò)VR、AR等技術(shù)展示文物，打造文物展示新模式，通過(guò)文旅融合，創(chuàng)辦傳統(tǒng)文化主題公園，舉辦民俗文化節(jié)等方式提升受眾的體驗(yàn)感和沉浸感，通過(guò)開(kāi)發(fā)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的衍生產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的生命力。如故宮博物院開(kāi)發(fā)的故宮娃娃、利用微信小程序開(kāi)發(fā)的“皇帝的一天”小游戲都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的科技感和與時(shí)俱進(jìn)，使嚴(yán)肅的博物館更具親和力，也為傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展提供了方向。

（五）受眾：智媒教育助力，提高認(rèn)知及審美能力

受眾是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的最終歸宿，因此，提高廣大受眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和文化審美能力，對(duì)于傳統(tǒng)文化傳播效果的實(shí)現(xiàn)，乃至實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興都至關(guān)重要。作為普通大眾，首先要從思想上引起重視，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性;其次，在行動(dòng)上，要學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代技術(shù)，主動(dòng)參與到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳播中，努力提高自己的修養(yǎng)，在充分了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將其融入到自己的現(xiàn)實(shí)生活。另一方面，要提升國(guó)民傳統(tǒng)文化的整體水平，除受眾個(gè)人的主觀努力外，還需要社會(huì)各方力量的協(xié)同合作，如大中小學(xué)校應(yīng)設(shè)置合適的傳統(tǒng)文化課程以供在校學(xué)生學(xué)習(xí)，社區(qū)也可以組織居民參觀傳統(tǒng)文化相關(guān)的景點(diǎn)、開(kāi)展與民俗、戲曲、非遺內(nèi)容相關(guān)的社區(qū)活動(dòng)、或者與文化組織合作進(jìn)行傳統(tǒng)文化節(jié)目進(jìn)社區(qū)等方式活躍社區(qū)氛圍，提升居民整體傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)和水平。

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Research on the communication status， problems and promotion of

excellent traditional culture in the age of Intelligent MediaZHANGWei

（Wan Jiang College of Anhui Normal University， Wuhu 241000，China）

Abstract：Due to the empowerment of intelligent media， the dissemination of traditional culture has taken on new vitality， and has made great progress in the dissemination of content， form and effect，however， intelligent media is also a double-edged sword， which brings vitality to traditional culture， but also brings various problems， such as the lack of professionalism of communicators， incomplete， unsystematic and lack of depth of communication content， the tendency of excessive entertainment， which leads to the distortion or even misreading of traditional culture， and the audience's strong but low recognition of traditional culture， based on this， to carry forward traditional culture and realize cultural self-confidence， we need to make joint efforts， the government should guide and manage the traditional culture in terms of policy， create a good public opinion environment and economic foundation for the dissemination of traditional culture. Content producers and media platforms should optimize program content， expand a variety of communication channels， and ordinary people should set an example， Strive to improve their own taste and accomplishment of traditional culture.

Key words：Intelligent media; Excellent traditional culture;problem;counterplan

[責(zé)任編輯張馳]