[ 作者簡(jiǎn)介 ]

李籽熠，女，內(nèi)蒙古巴彥淖爾人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)，本科在讀，研究方向：音樂學(xué)。

[ 摘要 ]

2021年10月22日至24日，來(lái)自中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、中國(guó)音樂學(xué)院等近二十所高校以及研究機(jī)構(gòu)的音樂學(xué)專家、學(xué)者在浙江音樂學(xué)院圍繞“音樂學(xué)應(yīng)該把目光投向何處”的話題進(jìn)行學(xué)術(shù)討論會(huì)議。筆者對(duì)部分專家學(xué)者關(guān)于此次會(huì)議的發(fā)言進(jìn)行了歸納、總結(jié)。

[ 關(guān)鍵詞 ]

音樂學(xué);研究視角

中圖分類號(hào)：F2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2022.02.058

2021年10月23日至24日，浙江音樂學(xué)院音樂學(xué)系的藝術(shù)創(chuàng)意空間舉行了“音樂學(xué)，應(yīng)把目光投向何處”學(xué)術(shù)研討會(huì)。本次研討會(huì)采用線上線下相結(jié)合的形式，讓沒有機(jī)會(huì)與條件參加現(xiàn)場(chǎng)研討會(huì)的廣大學(xué)子通過(guò)直播的形式，感受前輩學(xué)者們的學(xué)術(shù)成果的交融與碰撞。在會(huì)程中，共計(jì)31位學(xué)者、專家發(fā)言，全程通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向全國(guó)直播。

本次研討會(huì)由浙江音樂學(xué)院音樂學(xué)系系主任林林教授、南鴻雁副教授、孟凡玉教授輪流主持，由浙江音樂學(xué)院王瑞院長(zhǎng)致辭。王院長(zhǎng)認(rèn)為音樂學(xué)的目光投向何處的問(wèn)題，反映整個(gè)音樂學(xué)界對(duì)于音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)一種自信，反映了思考的深刻性，也反映了我們當(dāng)前音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)的現(xiàn)狀，學(xué)科的基礎(chǔ)性還需加強(qiáng)，學(xué)者還需要多思考音樂學(xué)學(xué)科自身的問(wèn)題。

1 音樂學(xué)，應(yīng)把目光投向何處

1.1 把目光投向表演

音樂是表演藝術(shù)， 可謂“興于譜（作曲家創(chuàng)作） ”“立于演（表演） ”， 加上聽眾的創(chuàng)造性欣賞， 才能“成于樂”“游于藝”。因此， 不少中國(guó)音樂學(xué)家、音樂教育家， 把關(guān)注的目光投向了表演。在這場(chǎng)學(xué)術(shù)會(huì)議中，不少專家也將其學(xué)術(shù)目光投向了表演。

內(nèi)蒙古師范大學(xué)楊玉成教授在會(huì)上發(fā)言，題為“民族音樂學(xué)，應(yīng)把目光投向表演——以蒙古族音樂的口傳性研究為例”。他認(rèn)為對(duì)于口頭傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，文本是表演的產(chǎn)物。在口頭表演中，藝人調(diào)動(dòng)和運(yùn)用自己積累的傳統(tǒng)元素，將新的曲目“裝入”到已有的框架中，完成新曲目的演唱。于是，思維和行為在表演中融為一體，通過(guò)表演生成為文本。這樣，表演前的思維與表演后的文本由表演所聯(lián)結(jié)，形成“表演前—表演—表演后”的過(guò)程結(jié)構(gòu)。表演是在藝人與受眾共同建立的語(yǔ)境中進(jìn)行，同時(shí)存在于一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的事件網(wǎng)絡(luò)之中。語(yǔ)境和事件為表演和文本賦予了意義。因此，口傳音樂的研究應(yīng)以“表演"為中心。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)： 第一，“文本—表演—語(yǔ)境”的整體性。將音樂文本回歸到它所生成的表演中去，將表演回歸到它所發(fā)生的語(yǔ)境中去。第二，“思維—過(guò)程—結(jié)果”的結(jié)構(gòu)性。也就是，本報(bào)告中所說(shuō)的“表演前—表演—表演后”的過(guò)程結(jié)構(gòu)。第三，“形式”與“模式”之間的關(guān)聯(lián)性。一方面，透過(guò)豐富多樣的形式，看到人類在全部或某一類型、某一體裁、某一個(gè)案背后，高度集中凝練并成體系化的音樂思維模式，另一方面模式與形式的關(guān)聯(lián)中為每一個(gè)個(gè)案、每一個(gè)具體的表現(xiàn)形式做出解釋。

河北師范大學(xué)韓啟超教授在會(huì)上發(fā)言，題為“略論音樂學(xué)，請(qǐng)把目光也投向表演”。韓教授認(rèn)為表演對(duì)于音樂藝術(shù)而言尤為重要，可謂無(wú)表演就無(wú)音樂。國(guó)內(nèi)學(xué)者也在積極建構(gòu)音樂表演學(xué)。他提出學(xué)者在研究音樂表演相關(guān)問(wèn)題時(shí)，要積極借鑒和運(yùn)用實(shí)證性的科學(xué)研究范式和話語(yǔ)表達(dá)。

1.2 把目光投向傳承人

郭乃安先生曾說(shuō)，音樂，作為一種人文現(xiàn)象，創(chuàng)造它的是人，享有它的也是人。音樂的意義、價(jià)值皆取決于人。因此，不少音樂學(xué)學(xué)者的研究是以人為中心的。本次會(huì)議就有不少專家學(xué)者以“人”為論。

上海音樂學(xué)院劉紅教授在會(huì)上發(fā)言，題為“音樂學(xué)，也應(yīng)把目光投向音樂學(xué)‘人’”，音樂學(xué)研究的主體責(zé)任人是音樂學(xué)研究者，在重視“音樂學(xué)，請(qǐng)把目光投向人”的研究主張的同時(shí)，音樂學(xué)把目光投向人的方式便成為應(yīng)該加以關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題，值得同等重視。所以，音樂學(xué)的研究對(duì)象不僅僅是研究對(duì)象，那個(gè)人也包含研究者本身。

沈陽(yáng)音樂學(xué)院李放老師在會(huì)上發(fā)言，題為“再讀《音樂學(xué)，請(qǐng)把目光投向人》”。1991年，郭乃安先生發(fā)表了一篇文章——《音樂學(xué)，請(qǐng)把目光投向人》。文中一再?gòu)?qiáng)調(diào)“人”在音樂中的主體地位，此文一度被認(rèn)為是弱化音樂形態(tài)。但時(shí)隔30年，李老師再讀此文，感受到或許郭先生的本意并非如此。她認(rèn)為，音樂學(xué)把目光投向人是在強(qiáng)調(diào)音樂學(xué)研究不可僅僅機(jī)械的分析普遍結(jié)果，不可將音樂研究與人武斷地割裂開來(lái)，而是要對(duì)音樂現(xiàn)象的根源進(jìn)行深入的挖掘。

浙江師范大學(xué)音樂研究中心主任楊和平教授在會(huì)上發(fā)言，題為“湘昆保護(hù)請(qǐng)把目光投向傳承人——湘昆傳承人口述實(shí)錄”。在湘昆的發(fā)展歷史中，涌現(xiàn)出許多為湘昆發(fā)展做出貢獻(xiàn)的傳承人、親歷者和見證人，毫不諱言地說(shuō)，沒有這些人的努力和辛勤的付出，就不會(huì)有今天的湘昆藝術(shù)，“皮之不存毛將焉附”這句語(yǔ)，印證了湘昆傳承人與湘昆藝術(shù)的共存關(guān)系?；诖朔N認(rèn)識(shí)，楊教授站在湘昆藝術(shù)發(fā)展的視角，以湘昆傳承人、親歷者和見證人為研究對(duì)象，運(yùn)用音樂人類學(xué)、田野調(diào)查和口述史的研究方法，對(duì)目前在世的湘昆傳承人、親歷者和見證人做了詳細(xì)的口述記錄，從他們口述湘昆歷史發(fā)展的每一階段的材料中，結(jié)合湘昆文獻(xiàn)記載和現(xiàn)實(shí)存在的狀態(tài)進(jìn)行互證，從而再一次的證明：“湘昆保護(hù)請(qǐng)把目光投向創(chuàng)承人”這一非遺保護(hù)的合理內(nèi)核和真理性的存在。

湖南師范大學(xué)廖小芒教授在會(huì)上發(fā)言，題為“麻山鑼鼓傳承人保護(hù)”。麻山鑼鼓是流傳于湖南寧鄉(xiāng)、湘潭、湘鄉(xiāng)、韶山一帶的一種民間吹打樂，因發(fā)源于寧鄉(xiāng)縣麻山而得名，它不僅具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，而且也具有深厚的文化底蘊(yùn)。

2006年以來(lái)，在這一省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承與發(fā)展過(guò)程中，僅有楊天福一人入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人。這一現(xiàn)象在某種程度上反映了傳承人認(rèn)定制度上的不足?！胺沁z保護(hù)請(qǐng)把目光投向創(chuàng)承人”這一非遺保護(hù)的合理性的指向在現(xiàn)實(shí)中還有較長(zhǎng)的路要走。河北師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院齊易教授在會(huì)上發(fā)言，題為“地方文化精英與冀中‘音樂會(huì)’的傳承保護(hù)”。齊教授表示，本文是一篇關(guān)于樂人研究的文章，所聚焦的是當(dāng)代社會(huì)涌現(xiàn)出的為冀中音樂會(huì)的傳承保護(hù)做出巨大貢獻(xiàn)的地方文化精英群體。是他們本著對(duì)自己家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化發(fā)自內(nèi)心的熱愛，無(wú)私地貢獻(xiàn)著自己的聰明才智，才使得古老的冀中音樂會(huì)歷盡劫難仍生機(jī)勃勃。地方文化精英努力傳承保護(hù)本土傳統(tǒng)文化，其根本動(dòng)力是由生于斯長(zhǎng)于斯長(zhǎng)期潛移默化而形成的對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定自覺與自信意識(shí)。他們?yōu)閭鞒斜Ｗo(hù)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)音樂文化所做出的杰出貢獻(xiàn)，足以彪炳青史而無(wú)愧于文化精英的稱呼。

河南大學(xué)楊善武教授在會(huì)上發(fā)言，題為“原文與他義——從《音樂學(xué)，請(qǐng)把目光投向人》談開來(lái)”。音樂學(xué)不是研究人的，而是研究人所創(chuàng)造的音樂的。音樂學(xué)研究的目標(biāo)指向是對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)，而“關(guān)注人的因素”是作為“重要的中間環(huán)節(jié)”，以幫助人們更好地認(rèn)識(shí)音樂的。文章標(biāo)題“音樂學(xué)：請(qǐng)把目光投向人”容易被當(dāng)成學(xué)科方向的表述，而與人類學(xué)聯(lián)系起來(lái)。為了標(biāo)題能表達(dá)得確切，可按文中所論將其改為“音樂學(xué)：請(qǐng)關(guān)注人的因素”，這樣理解，既符合音樂學(xué)的定位，也符合原文的本意。

中國(guó)音樂學(xué)院薛藝兵教授在會(huì)上發(fā)言，題為“從學(xué)科分支和學(xué)科交叉看音樂學(xué)的‘目光投向’”。他提出音樂不是天外飛來(lái)的隕石，也不是與人和人類社會(huì)無(wú)關(guān)的天籟;音樂是人創(chuàng)造的一種藝術(shù)，也是人際交流、為人所用的一種音符號(hào)體系。因此，研究任何一種音樂，研究音樂的任何一個(gè)方面，都不應(yīng)該也不可能不涉及創(chuàng)造它和應(yīng)用它的人，因此“音樂學(xué)，請(qǐng)將目光投向人”就不僅是一句口號(hào)，也不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)指向，而是音樂學(xué)任何一個(gè)研究領(lǐng)域都應(yīng)該關(guān)注的一個(gè)重要視角。按薛教授的理解，音樂學(xué)應(yīng)將目光投向“人”，實(shí)質(zhì)上就是呼喚音樂研究者對(duì)自己所研究的音樂投入必要的“人文關(guān)切”，即便是純形態(tài)、純技術(shù)的研究也不應(yīng)忽略“人文關(guān)切”這一主題，因?yàn)閷?duì)音樂的“人文”闡釋才是音樂研究的終極目標(biāo)。

湖南第一師范學(xué)院張應(yīng)華教授在會(huì)上發(fā)言，題為“音樂與人的關(guān)系及其方法論觀念——基于苗疆走廊漢傳音樂流播研究的認(rèn)知”。張教授表示，當(dāng)我們討論音樂學(xué)的研究主旨和方法論觀點(diǎn)的時(shí)候，我們應(yīng)該立足學(xué)科的基本問(wèn)題，聚焦當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題，在這樣一種問(wèn)題意識(shí)中展開具體研究。張教授通過(guò)陳述苗疆走廊上漢傳音樂的類型劃分、存在方式以及如何研究苗疆走廊上的漢傳音樂，做出總結(jié)。他認(rèn)為沒有離開特定人群的音樂?；诖?，民族音樂學(xué)應(yīng)該圍繞“人的音樂性”和“音樂之人性”去研究“不同人群中的音樂”或者“不同音樂中的人群”。一方面透過(guò)不同人群去發(fā)現(xiàn)不同的音樂表現(xiàn)形式和象征意義，一方面透過(guò)不同的音樂去體驗(yàn)不同人群的生活行為方式和生命意義。

筆者認(rèn)為，“音樂學(xué)把目光投向人”和“以人為本”的研究不只意味著從音樂的本身去研究關(guān)注人的行為動(dòng)機(jī)、目的和方式等，還意味著在各種音樂事實(shí)中去發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)涵、意義。

1.3 把目光投向音樂

音樂是由節(jié)奏、和聲、力度、速度、調(diào)式、曲式、織體等要素構(gòu)成。雖然音樂是由人創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形式，但一些學(xué)者認(rèn)為音樂學(xué)研究的重點(diǎn)和核心仍然應(yīng)當(dāng)是音樂而不是人。

中國(guó)音樂學(xué)院杜亞雄教授在會(huì)上發(fā)言，題為“音樂學(xué)研究的重點(diǎn)是音樂”，杜亞雄教授通過(guò)分析郭乃安先生于1991年發(fā)表的《音樂學(xué)，請(qǐng)把目光投向人》這篇文章的立論根據(jù)，認(rèn)為它沒有論及音樂學(xué)的特殊性。他指出音樂和美術(shù)、建筑等藝術(shù)形式一樣，都和人有聯(lián)系，因?yàn)橐魳泛腿说年P(guān)系并不是音樂的特殊性，所以研究人也不能成為音樂學(xué)的主要內(nèi)容，也不可能是音樂學(xué)研究的重點(diǎn)，郭文所倡導(dǎo)的并不是音樂學(xué)，而是人類學(xué)的分支學(xué)科——音樂人類學(xué)。

上海音樂學(xué)院伍維曦副教授在會(huì)上發(fā)言，題為“易簡(jiǎn)工夫終久大 新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉——試論漢語(yǔ)語(yǔ)境中的音樂美學(xué)與音樂史學(xué)的學(xué)科分野與交融”。他認(rèn)為音樂學(xué)作為一個(gè)以研究對(duì)象（音樂）來(lái)界定自身、并以各種人文、社會(huì)科學(xué)的方法來(lái)研究這一對(duì)象的集合式學(xué)科，在當(dāng)下的漢語(yǔ)語(yǔ)境中正面臨巨大的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。觀古知今，學(xué)術(shù)研究的生命力，不外兩端：一為紹述，一為創(chuàng)變。溫故而知新，繼承的同時(shí)不可避免會(huì)有創(chuàng)新。學(xué)術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力，又不外乎取決于兩方面的因素：研究對(duì)象的擴(kuò)大與研究方法的更新。在分科越來(lái)越細(xì)密、越來(lái)越強(qiáng)調(diào)量化分析，實(shí)證與詮釋的界線越來(lái)越分明的現(xiàn)代大學(xué)學(xué)科體系中兼具高度的技術(shù)性與寬泛的通識(shí)性，仿佛可以培育出百科全書式的“音樂學(xué)家”的音樂學(xué)系科不啻面臨著“你到底想要干什么”和“你到底能夠干什么”的疑問(wèn)及窘境。伍教授表示他不可能全面而透徹地回答這一緊迫而龐大的學(xué)科問(wèn)題，只是試圖通過(guò)對(duì)時(shí)下漢語(yǔ)語(yǔ)境中音樂美學(xué)與音樂史學(xué)這兩個(gè)音樂學(xué)子學(xué)科相互關(guān)系的思考，來(lái)審視音樂學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、邊界，在關(guān)系的梳理與研究中，去探討音樂學(xué)研究對(duì)象的相關(guān)問(wèn)題，并在此過(guò)程中將出現(xiàn)的問(wèn)題通過(guò)思考轉(zhuǎn)化為合適的機(jī)遇。

中國(guó)音樂學(xué)院劉勇教授在會(huì)上發(fā)言，題為“一個(gè)不是問(wèn)題的問(wèn)題——兼談黃翔鵬先生的學(xué)術(shù)特點(diǎn)”。他認(rèn)為音樂學(xué)當(dāng)然應(yīng)該把目光投向音樂，也就是說(shuō)，研究音樂是音樂學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和最終目的。但是研究音樂不等于只研究音符、音響和樂譜，要全面地理解音樂，需要很多相關(guān)信息。也就是說(shuō)，在到達(dá)最終目標(biāo)之前，我們也經(jīng)常需要把目光暫時(shí)從音樂本身移開，搜索一下與到達(dá)最終目標(biāo)有關(guān)的其他信息，包括相關(guān)的人和文化，相關(guān)信息多了，可能對(duì)順利到達(dá)最終目標(biāo)更加有利。細(xì)讀郭乃安先生的文章《音樂學(xué)，請(qǐng)把目光投向人》，就知道他所謂的“把目光投向人”實(shí)際上是在搜索與音樂有關(guān)的人的信息，或者說(shuō)是在提醒大家，在研究音樂時(shí)，不要忘記了人這個(gè)重要因素，而不是將音樂學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和最終目的定為人。劉教授以黃翔鵬先生的學(xué)術(shù)特點(diǎn)為例，說(shuō)明了研究一個(gè)人和研究他的音樂學(xué)術(shù)的相互關(guān)系。

中國(guó)音樂學(xué)院陳銘道教授在會(huì)上發(fā)言，題為“走出自己的表述困境——從《奔布萊》與《阿斯?fàn)枴返囊曨l說(shuō)開去”。音樂人類學(xué)的寫作，主題具有不確定性，它在不斷變化著。它為什么會(huì)變，因?yàn)槿俗兞?。我們談?wù)摰淖迦簶菲骱鸵魳罚腿祟悓W(xué)的理論而言是傳統(tǒng)的“他者”，人類文化行為的變化，給我們帶來(lái)一個(gè)又一個(gè)課題。這里，沒有最終的產(chǎn)品，只有音樂本身。它是一代又一代人集體智慧的結(jié)晶、存在和展示。

2 音樂學(xué)，應(yīng)當(dāng)研究視角多元化

音樂學(xué)的研究角度是多元的，它可以把一切社會(huì)中的文化現(xiàn)象進(jìn)行統(tǒng)籌。因此有不少學(xué)者的研究目光不僅局限于自身的研究視角，還將其投向其他跨學(xué)科領(lǐng)域，借助不同學(xué)科的研究視角，整理出一套具有文化性質(zhì)的音樂學(xué)理論體系。

中央音樂學(xué)院張伯瑜教授在會(huì)上發(fā)言題為“音樂學(xué)研究的‘復(fù)數(shù)’形式”。他認(rèn)為音樂學(xué)是以“音樂”為事項(xiàng)的人文科學(xué)研究領(lǐng)域，“音樂”必然包含其中，且為主要觀察焦點(diǎn)。但什么是“音樂”在定義上是非常大的，其內(nèi)涵是多種多樣的，在音樂的形式、功能、價(jià)值與意義等方面更是包羅萬(wàn)象的。所以對(duì)音樂學(xué)的研究需要強(qiáng)調(diào)多元化的研究視角與方法。

上海音樂學(xué)院王丹丹教授在會(huì)上發(fā)言，題為“論音樂學(xué)的雙重學(xué)科屬性”。她認(rèn)為音樂學(xué)的研究對(duì)象——人和音樂，與其雙重屬性息息相關(guān)，對(duì)于音樂本體的理性分析性質(zhì)昭示了音樂學(xué)的科學(xué)屬性，人及其與人相關(guān)的一切現(xiàn)象則更多指向音樂學(xué)的人文屬性。學(xué)者應(yīng)該以跨學(xué)科的視角來(lái)審視音樂學(xué)學(xué)科性的探索，才能彰顯出音樂學(xué)的多樣化功能與意義傾向。中國(guó)音樂學(xué)院齊琨教授在會(huì)上發(fā)言，題為“音樂學(xué)，請(qǐng)將目光投向跨領(lǐng)域研究”。相關(guān)本會(huì)議的論題，齊教授的回答是：音樂學(xué)，請(qǐng)將目光投向跨領(lǐng)域研究。齊教授以中國(guó)歷史民族音樂學(xué)為例，闡述跨領(lǐng)域研究對(duì)于音樂學(xué)發(fā)展的重要性。

沈陽(yáng)音樂學(xué)院董蓉教授在會(huì)上發(fā)言，題為“通過(guò)‘音樂語(yǔ)言’，體察‘文化意涵’——關(guān)于音樂學(xué)研究自然的一點(diǎn)想法”。她認(rèn)為，透過(guò)音樂語(yǔ)言來(lái)理解人的精神與社會(huì)是音樂學(xué)的本質(zhì)特性，將音樂與音樂之外的社會(huì)歷史維度加以有效聯(lián)結(jié)則成為音樂學(xué)始終不渝的研究旨趣。

浙江音樂學(xué)院南鴻雁副教授在會(huì)上發(fā)言，題為“略論人與音樂的關(guān)系——一關(guān)于音樂學(xué)方法論的一些思考”。21 世紀(jì)以來(lái)音樂學(xué)研究已經(jīng)完全呈現(xiàn)跨學(xué)科交叉之勢(shì)，面對(duì)各類跨學(xué)科研究成果，音樂學(xué)研究究竟應(yīng)該“專注于音樂本體”還是“關(guān)注文化語(yǔ)境”的討論又再次引發(fā)學(xué)界討論。作為獨(dú)立學(xué)科，音樂學(xué)的研究應(yīng)如何探討人與音樂的關(guān)系？“寫文化”在音樂學(xué)研究中應(yīng)該占有怎樣的地位？對(duì)這些問(wèn)題的思考與探討對(duì)目前音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)將有助益。

南京藝術(shù)學(xué)院的楊曦帆教授在會(huì)上發(fā)言，題為“如何成為有思想的音樂學(xué)”。楊教授認(rèn)為：第一，人文學(xué)術(shù)研究不僅要有可“投向”的對(duì)象，更要有反思學(xué)術(shù)研究意義、價(jià)值的思想能力。第二，在具體的理論與方法層面，很少會(huì)有絕對(duì)指頭向某個(gè)方向的學(xué)術(shù)行為（比如：文化語(yǔ)境、音樂事項(xiàng)、音樂人、觀眾、研究者視角）。第三，“投向何處”是學(xué)者在學(xué)術(shù)成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸形成的思考方式，是不同學(xué)者、學(xué)派的學(xué)術(shù)特色。

音樂學(xué)研究應(yīng)當(dāng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的音樂觀念與行為，最終形成關(guān)聯(lián)時(shí)代命脈的思想動(dòng)力。形成有思想的音樂學(xué)，需要我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)世界中去尋找思想的動(dòng)力。如果我們的目光投向是有效的，那么，音樂學(xué)就應(yīng)該擁有一種開放的、多樣的、無(wú)限生長(zhǎng)的思想能力和生命力;學(xué)術(shù)研究不僅是知識(shí)，更是生命體驗(yàn)，音樂學(xué)能夠在現(xiàn)實(shí)中引領(lǐng)音樂發(fā)展，其學(xué)科魅力應(yīng)該獲得更多“粉絲”;音樂學(xué)能夠以新理論、新方法創(chuàng)造者的姿態(tài)躋身于新文科平臺(tái)，其跨學(xué)科就不僅僅是單向度的，而是真正實(shí)現(xiàn)與其他學(xué)科互動(dòng)，并在新時(shí)代站在音樂角度倡導(dǎo)人文價(jià)值。如杭州師范大學(xué)的孟凡玉教授所言，音樂學(xué)研究者不能局限于自身的研究視角，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的態(tài)度，去拓寬眼界，用不同的視角去看待研究對(duì)象。

唯有不斷拓展眼界，反思自己，對(duì)所持觀點(diǎn)的立場(chǎng)視角有較為清晰的認(rèn)識(shí)，才有可能盡量減少以偏概全。我們應(yīng)拓寬研究視角，打造多維化音樂學(xué)研究視野;擴(kuò)充研究?jī)?nèi)容，塑造整體音樂學(xué)研究思路;創(chuàng)新研究方法，進(jìn)行系統(tǒng)性音樂學(xué)理論研究。

中央音樂學(xué)院周勤如教授對(duì)本次學(xué)術(shù)研討會(huì)做出了總結(jié)：無(wú)論目光投向何處，都要踐行科學(xué)研究原則;無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域搞研究，都要以“達(dá)標(biāo)”的學(xué)術(shù)準(zhǔn)則自律：無(wú)論滄海如何橫流，都要凝聚群體共性并充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。這樣有作為的學(xué)者定能脫穎而出，在21世紀(jì)中走向下一個(gè)現(xiàn)代音樂的經(jīng)典高峰。

會(huì)議最后，由浙江音樂學(xué)院副院長(zhǎng)楊九華教授致閉幕詞，楊教授表示“音樂學(xué)，把目光投向何處”這個(gè)問(wèn)題是開放的，它的答案也是開放的。在不同時(shí)間段，它的研究重心也放在了不同的地方。楊教授感嘆此次研討會(huì)是有高度的、有深度的、有廣度的、有熱度的。期待下一次研討會(huì)，各位專家能分享出更透徹、更深刻、更清晰、更厚重的研究成果。

會(huì)議有落幕的時(shí)候，但這個(gè)“音樂學(xué)，把目光投向何處”的話題不會(huì)結(jié)束。它時(shí)刻提醒著音樂學(xué)者要保持自覺自醒，反思自己的研究?jī)r(jià)值，要不斷地深入。這次會(huì)議，也引發(fā)了筆者關(guān)于這一問(wèn)題的思考：本次會(huì)議讓筆者對(duì)音樂學(xué)學(xué)科的本質(zhì)有了更清晰的認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為，音樂學(xué)的目光投向何處，需要從時(shí)代背景出發(fā)，在全球的音樂交流中把握“本土化”這一核心，立足音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)，貫徹音樂學(xué)發(fā)展理念，構(gòu)建音樂學(xué)發(fā)展格局，為中國(guó)形態(tài)、中國(guó)特色的“民族音樂學(xué)”建設(shè)提供學(xué)術(shù)供給，這樣的目光投向，無(wú)論投向何處，定有不同的目光穿過(guò)，與之交匯、與之互動(dòng)、與之共鳴。相信這次會(huì)議，將助力中國(guó)音樂事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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