[ 作者簡(jiǎn)介 ]

左忠林，男，河南信陽(yáng)人，河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，碩士，研究方向：翻譯。

[ 摘要 ]

譯事難，譯詩(shī)更難。在英譯中國(guó)古詩(shī)過(guò)程中，譯文往往陷入“得意忘形”或“顧形失韻”的窘境，僅僅在形、音、義等某個(gè)方面與原文相似，鮮有在韻律、形體、意境方面與原文一樣的美感。本文從許淵沖的三美論角度，對(duì)比分析《回鄉(xiāng)偶書》（其一）的兩個(gè)英譯版本，以論證三美論在英譯中國(guó)古詩(shī)中的意義與價(jià)值。

[ 關(guān)鍵詞 ]

中詩(shī)英譯;“三美”論;翻譯鑒賞

中圖分類號(hào)：H059

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2022.02.052

詩(shī)歌作為文學(xué)的重要組成部分，具有語(yǔ)言優(yōu)美、形式對(duì)仗、意境高雅等特點(diǎn)，因此，也成為文學(xué)體裁翻譯中最難的一種。中國(guó)古典詩(shī)歌平仄分明、對(duì)仗工整、意境豐富、感情飽滿，象征、用典、比興等修辭手法亦是常見(jiàn)，而英文詩(shī)雖形體自由，但講究格律。在詩(shī)歌翻譯過(guò)程中，除了要使譯文再現(xiàn)原文給讀者帶來(lái)的意境美感，傳達(dá)出原文的形式美與韻律美之外，還要使譯文符合英文詩(shī)的特征，能為英語(yǔ)讀者所接受。

許淵沖先生將畢生精力投入到中國(guó)文化典籍的翻譯當(dāng)中。在進(jìn)行了豐富的翻譯實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出文學(xué)翻譯“三美”論，不僅豐富了中國(guó)的翻譯理論，而且將中國(guó)古典文化展現(xiàn)給全世界，其譯作廣受譯界甚至全世界的好評(píng)。

本文從許淵沖先生提出的“三美”論角度出發(fā)，分別從音、形、意的層面，對(duì)比分析中國(guó)古典詩(shī)歌《回鄉(xiāng)偶書》（其一）的四個(gè)英譯版本之間的區(qū)別，從而說(shuō)明“三美”論指導(dǎo)中國(guó)古典詩(shī)歌英譯的合理性和必要性，肯定許淵沖先生為中國(guó)古典詩(shī)歌英譯，以及為中國(guó)翻譯理論做出的卓越貢獻(xiàn)。

1 關(guān)于“三美”論的綜述

許淵沖先生的“三美”之說(shuō)是根據(jù)魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中的一篇文章《自文字至文章》提出來(lái)的。魯迅在文章中說(shuō)：“意美以感心，一也;音美以感耳，二也;形美以感目，三也?！痹S淵沖先生將其運(yùn)用到翻譯之中來(lái)就成了“三美”論。其中，意美就是譯文要表達(dá)出原詩(shī)的意境美，且和原詩(shī)一樣能使讀者置身其中;音美就是譯文要和原詩(shī)一樣，保持自然流暢的韻律;形美就是譯文要與原詩(shī)保持相同的形式。“三美”之中，意美最重要，音美是次要的，形美是更次要的。要在傳達(dá)原文意美的前提下，盡可能傳達(dá)出原文的音美;還要在傳達(dá)原文意美和音美的前提下，盡可能傳達(dá)出原文的形美，努力做到“三美齊備”。

朱光潛認(rèn)為，在追求“美”的過(guò)程中，譯文要從心所欲，不逾矩。這是一切藝術(shù)的成熟境界。矛盾指出：“翻譯的過(guò)程，是把譯者和原作者合而為一，好像原作者用另外一國(guó)文字寫自己的作品。這樣的翻譯既需要譯者發(fā)揮工作上的創(chuàng)造性，而又要完全忠實(shí)于原作的意圖?！?/p>

好的翻譯等于創(chuàng)作，但這并不意味著可以從心所欲地翻譯。許淵沖先生強(qiáng)調(diào)，忠實(shí)于原文是根本和前提，不能違背原文的含義，美是充分發(fā)揮譯者的想象力和創(chuàng)造性，做到充分就行。只要不違反規(guī)律，就可以盡量發(fā)揮主觀能動(dòng)性;只要不違反“信”這個(gè)原則，就可以盡量發(fā)揮美，使翻譯走向高峰。

2 《回鄉(xiāng)偶書》（其一）及譯文鑒賞

2.1 原詩(shī)賞析

回鄉(xiāng)偶書（一）

賀知章

少小離家老大回，

鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。

兒童相見(jiàn)不相識(shí)，

笑問(wèn)客從何處來(lái)。

本詩(shī)屬七言絕句，對(duì)仗工整，淺顯易懂。詩(shī)人在風(fēng)華正茂之時(shí)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，時(shí)過(guò)五十余年，值耄耋之年，辭官返鄉(xiāng)。此時(shí)雖鄉(xiāng)音未變，但已是雙鬢斑白，家鄉(xiāng)兒童迎面相見(jiàn)，卻視其為異客。面對(duì)著熟悉而又陌生的環(huán)境，詩(shī)人難免傷懷，感慨萬(wàn)千?！班l(xiāng)音未改鬢毛衰”道出詩(shī)人感慨時(shí)光易逝，年事已高的無(wú)奈?！靶?wèn)客從何處來(lái)”，在兒童，這只是淡淡的一問(wèn)，言盡而意止;在詩(shī)人，卻成了重重一擊，引出了他的無(wú)窮感慨，自己的老邁衰頹與反主為賓的悲哀，盡都包含在這看似平淡的一問(wèn)中了。世事變遷，物是人非，心中的感慨在樸素?zé)o華的語(yǔ)言中自然流露出來(lái)。

2.2 譯文對(duì)比鑒賞

譯文一：

HOME-COMING

Translated by Xu Yuanchong

Old， I return to the homeland while young，

Thinner has grown my hair， though I speak the same tongue.

My children， whom I meet， do not know am I.

“Where are you from， dear sir？” they ask with beaming eye.

譯文二：

Jotted while Returning Home

Translated by Yang Jihe

Young I left home and senile I return today，

My accent is unchanged but my hair becomes gray，

A crowd of children meet me but don’t know my name，

With smiling faces they all ask me where I came.

譯文三：

Written on Return Home

Translated by Rewi Alley

A youngster when I left， and now grown old I return;

still with my country dialect， but with hair thinning;

none of the children know me， and they laughingly ask，

“Traveller， where do you come from？”

譯文四：

Coming home

Translated by Witter Bynner

I left home young， I return old，

Speaking as then， but with hair grown thin;

And my children， meeting me， do not know me.

They smile and say：“Stranger， where do you come from？”

朱光潛也說(shuō)過(guò)，詩(shī)歌是一種有韻律的純文學(xué)。那么，在英譯古典詩(shī)歌的過(guò)程中，必須盡可能地保留漢語(yǔ)“三美”。

從音美方面看，譯文一與譯文二均采用英體詩(shī)中aabb的格律，押尾韻，其中譯文一中“young”與“tongue”對(duì)應(yīng)，“I”與“eye”對(duì)應(yīng);譯文二中“today”與“gray”對(duì)應(yīng)，“name”與“came”對(duì)應(yīng)。這種押韻的方式，保留了原詩(shī)的韻律美，讀起來(lái)朗朗上口，富有節(jié)奏感;而譯文三與譯文四并未按照英體詩(shī)遵循的格律，原詩(shī)中的音美，在兩個(gè)譯文中蕩然無(wú)存，從而導(dǎo)致讀者在品讀譯文時(shí)，無(wú)法欣賞與原文一樣的音律美，影響讀者對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的理解與認(rèn)可。

從形美方面看，四個(gè)譯文均未采用形式渙散的散文體，而是都保留原詩(shī)的形式特征，具有對(duì)仗工整、形式優(yōu)美的特征。在翻譯原詩(shī)的首句時(shí)，譯文一的譯者擺脫了原文結(jié)構(gòu)的束縛，將“old”放在句首，“young”放在句尾，形成對(duì)比，突出詩(shī)人年事已高，離家之久，將詩(shī)人的感傷表現(xiàn)得酣暢淋漓;同樣，譯文二用“young”與“senile”，譯文三用“youngster”與“old”，譯文四用“young”與“old”，形成對(duì)比，表達(dá)出同樣的效果。而譯文一中“while”一詞將“young”與“old”，即“少小”與“老大”，形成鮮明的對(duì)比關(guān)系，形象地表現(xiàn)出時(shí)光匆匆，歲月不饒人的無(wú)奈，可謂是略高一籌，而其他三個(gè)譯文并未很好地表現(xiàn)出原詩(shī)的對(duì)比關(guān)系。在翻譯原詩(shī)第三句時(shí)，譯文一采用倒裝句“do not know am I”，并將原詩(shī)第四句陳述句轉(zhuǎn)化為特殊疑問(wèn)句“Where are you from，dear sir？”英語(yǔ)中，倒裝句具有強(qiáng)調(diào)作用，而疑問(wèn)句更有強(qiáng)化語(yǔ)氣的效果，因此，譯文一不受原文句式的束縛，運(yùn)用句式與語(yǔ)氣轉(zhuǎn)換的方式，將詩(shī)人老邁衰頹與反主為賓的悲哀與傷懷表達(dá)得淋漓盡致，滴水不漏，引出詩(shī)人無(wú)窮感慨。同樣，譯文三與譯文四也擺脫了原詩(shī)的句式束縛，在翻譯原詩(shī)時(shí)均采用否定句與疑問(wèn)句，以此來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)物是人非，世事變遷的悲情。而譯文二按照原詩(shī)的句式，在翻譯第三句與第四句的過(guò)程中，分別采用否定句式與陳述句式，雖再現(xiàn)了原詩(shī)的句式風(fēng)格，但在情感表達(dá)上，要稍遜于其他三個(gè)譯文。

從意美方面看，原詩(shī)的“鄉(xiāng)音未改”即“自己的方言未改”之意，言下大有“我不忘故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)可還認(rèn)得我嗎？”之意。在翻譯過(guò)程中，譯文一將其譯為“speak the same tongue”，準(zhǔn)確傳達(dá)出“自己說(shuō)著兒時(shí)的方言”之意。譯文二將其譯為“my accent is unchanged”，譯文三將其譯為“with my country dialect”，都準(zhǔn)確傳達(dá)出了“鄉(xiāng)音未改”之意。而譯文四將其譯為“Speaking as then”，并未理解原詩(shī)的含義，也未能準(zhǔn)確傳達(dá)出任何“鄉(xiāng)音未改”之意。原詩(shī)中的“衰”有“疏落、衰敗”之意，“鬢毛衰”表示詩(shī)人的頭發(fā)稀疏減少。譯文一將其譯為“thinner”，再現(xiàn)了詩(shī)人的年事已高，鬢毛稀少，用“though”一詞，將“鄉(xiāng)音無(wú)改”和“鬢毛衰”形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，生動(dòng)地描繪出詩(shī)人雖年邁體弱，但心系家鄉(xiāng);同樣，譯文三與譯文四也分別將“衰”譯為“thinning”與“thin”，再現(xiàn)原詩(shī)的意境。而譯文二用“gray”一詞，表達(dá)出詩(shī)人雙鬢斑白的老態(tài)，但并未表達(dá)出頭發(fā)稀疏減少的含義，較之于其他三個(gè)譯文，存在未能充分表達(dá)原詩(shī)意境的缺陷。在理解“不相識(shí)”方面，譯文一、譯文三與譯文四分別翻譯為“do not know am I”“none of the children know me”“do not know me”，均表達(dá)出“雖迎面相遇，但不認(rèn)識(shí)我”之意，而譯文二將其譯為“don’t know my name”，在理解方面，過(guò)于淺顯，未能深刻體會(huì)原詩(shī)含義?！翱汀币蛔直憩F(xiàn)出詩(shī)人回到自己的家鄉(xiāng)，反而成為“異客”，在翻譯“客”一字時(shí)，四個(gè)譯文均有不同認(rèn)識(shí)。譯文一將其譯為“dear sir”，不僅表達(dá)出詩(shī)人“反主為客”，而且“dear”一詞，是對(duì)“客”的尊稱，表現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)就是禮儀之邦。譯文三將其譯為“traveler”，即“旅人”之意，同樣能夠傳達(dá)出原詩(shī)中“異客”之意。譯文四將其譯為“stranger”，可以理解為“外地人，陌生人”之意，同樣表現(xiàn)了詩(shī)人“反主為客”，甚至在自己的家鄉(xiāng)反而成為“外人”的傷感之情。而譯文二將其譯為“me”，并用陳述句式表達(dá)，在語(yǔ)氣上顯得平淡無(wú)奇，在選詞上也未能表達(dá)出原詩(shī)中“異客”之意，原詩(shī)中詩(shī)人感慨自己反主為賓的悲情，在此譯文中蕩然無(wú)存。

5 結(jié)語(yǔ)

“譯事難，難于上青天”，許淵沖先生窮其畢生精力，潛心鉆研文學(xué)翻譯，在大量實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出詩(shī)歌翻譯“三美”論的翻譯方法與標(biāo)準(zhǔn)，為中國(guó)古典詩(shī)歌翻譯做出巨大貢獻(xiàn)。譯詩(shī)不僅是有得有失，而且是可以有創(chuàng)的，“三美”論在堅(jiān)持“信”的前提下，充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，使譯文能夠填補(bǔ)兩種文化的差異所帶來(lái)的缺失，從而使譯文實(shí)現(xiàn)原文再現(xiàn)。文學(xué)翻譯是一門藝術(shù)，因此文學(xué)翻譯要有創(chuàng)作精神，在“三美”論的指導(dǎo)下，許淵沖先生的譯文中成功地再現(xiàn)了漢詩(shī)“三美”的特征，通過(guò)創(chuàng)作的方式英譯漢詩(shī)，“以詩(shī)譯詩(shī)”，保留甚至還原了原詩(shī)的音美、形美與意美。

參考文獻(xiàn)

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