劉炳束 王永威

摘要：青銅器紋飾作為裝飾藝術(shù)，體現(xiàn)的是時代背景下，社會發(fā)展情況與人們的現(xiàn)實生活。從功用角度看，商周青銅器造型種類較為繁多。商代至西周時期的青銅器紋飾與圖形文字是學(xué)術(shù)領(lǐng)域最具爭議性的題目。闡釋商周青銅器紋飾和圖形文字中的文化內(nèi)涵與功能，對我國在政治、宗教、藝術(shù)與社會血緣關(guān)系等方面的研究產(chǎn)生了十分重要的影響。近年來，筆者通過對比不同研究時期的考古文獻發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)ι讨芮嚆~器紋飾和圖形文字有了更為深入的總結(jié)與釋譯，有助于解釋商周青銅器所反映的時代變遷與社會、宗教、禮儀的發(fā)展過程。

關(guān)鍵詞：商周青銅器；紋飾研究；圖形文字

商周時期是我國奴隸社會發(fā)展的繁榮時期，在這一時期，我國的青銅文化發(fā)展迅速，因此，商周青銅器可以作為研究典型，用于分析紋飾與圖形文字下所隱藏的文化成因。青銅器是紅銅與錫、鉛混合冶煉形成的，不同的使用途徑與應(yīng)用情景有著不同的元素配比方法?？傮w來說，青銅器原本呈金黃色，在生銹之后才會呈現(xiàn)青綠色，因此被廣泛稱為青銅。在先民探索世界的過程中，青銅器被當作國之重器，成為我國劃分時代的象征物，其體現(xiàn)的裝飾風(fēng)格、社會功能以及精神風(fēng)貌等都成為中華文明寶庫中不可或缺的一部分。

一、商周青銅器紋樣裝飾類型與藝術(shù)特征

（一）動物紋飾

1.獸面紋

商周青銅器有多種紋樣裝飾類型，包括動物紋飾、幾何紋飾、植物紋飾、人事活動紋飾等，其中前兩者是最為常見的青銅器裝飾紋樣。動物紋樣分為自然界真實存在的動物以及經(jīng)過藝術(shù)加工而產(chǎn)生的動物，后者一般被稱為怪獸紋，如饕餮、龍鳳等。獸面紋是盛行于商周時期的裝飾紋樣，也被稱作饕餮紋。饕餮是“龍生九子”傳說中最貪吃的怪獸，商代人運用抽象手段創(chuàng)造的饕餮形象，符合當時人們追求美好生活的心境。其主要形象的刻畫采用了左右對稱的方式，通常裝飾于青銅器的腹部和頸下，獸面紋流行鼎盛時期過去以后，就被當作輔助紋，飾于青銅器的耳、足部位。獸面紋形象有首無身，雙目圓瞪、齜牙咧嘴，看起來兇狠殘暴[1]。研究人員只能以牛頭、虎頭等方式命名，指代青銅器中出現(xiàn)的獸面紋形象。

2.龍紋、鳳紋

在我國古代，龍的地位十分特殊。這種文化現(xiàn)象從周代就開始顯現(xiàn)。龍十分神秘，人只能心懷敬畏。根據(jù)史料記載，周天子在祭祀活動中會穿上帶有卷曲龍紋的服裝，這些卷曲的龍紋既可以被當作獸面紋的組成部分，也可以作為獨立的裝飾存在。龍紋軀體通常呈蛇狀，嘴唇向外翻卷。一般情況下，只要頭上帶角的動物紋飾，都可以歸于龍紋。

鳳鳥形象十分華麗，被西周時期的人們視為天地的使者，因此鳳紋在當時十分盛行，其有著幸福安康、溫暖親近的含義。鳳鳥的喙向下彎鉤，且頭上有像龍一樣的角。鳳鳥紋類似于禽鳥，呈現(xiàn)帶狀形或者對稱形，一般裝飾在青銅器的側(cè)面，作前視狀[2]。鳳鳥在傳說中有著獨特的仙靈之氣，鳳鳥頭部的鳳冠十分華麗，在人們的刻畫中，其羽翼飄飄，十分美觀，展現(xiàn)出商周時期人們的人性色彩與世俗愿望。

3.夔紋

夔紋是一種只有一足的獸面紋飾，兩只夔紋可以相向組成完整的獸面紋，也可以單獨作為裝飾題材。夔紋通常分為夔龍紋與夔鳳紋，一般刻畫在青銅器的側(cè)面，動物呈爬行狀，以對稱的形式分布，又具體分為一足夔龍紋、兩足夔龍紋和無足夔龍紋。

4.其他動物紋飾

動物紋飾一般有兩大類，分別是變形奇特、藝術(shù)加工的動物紋飾，如夔、龍、鳳等，另一種是人們已知的自然界中真實存在的動物，如象、熊、鹿、牛、羊等，還有一些鳥蟲類如鸮、蠶、蛇、魚等。除了獸面紋、夔紋等經(jīng)常出現(xiàn)的紋飾外，商周時期，人們還會以自然界真實存在的動物為刻畫原型，展現(xiàn)出多種多樣的動物形象，具體有象紋、龜紋、魚紋等[3]。

（二）幾何紋飾

1.云雷紋

商周時期，青銅器上除了各類動物紋飾，還有很多幾何紋樣的裝飾。這些紋飾主要是通過抽象、變形等藝術(shù)手法，將特定的幾何圖案打造成具有審美屬性的藝術(shù)樣式，是秩序化、簡約化、象征化的藝術(shù)語言。云雷紋這一名字的由來與篆字書寫有很大關(guān)系。云雷紋包含云紋和雷紋，云紋的刻畫形式與篆字中的“云”十分相像，同理，雷紋與篆字中的“雷”字相像。區(qū)分云紋和雷紋的方式是二者的外形，呈現(xiàn)螺旋形渦紋的是云紋，呈現(xiàn)方形連續(xù)回旋的是雷紋。

在商周青銅器文化中，云雷紋的出現(xiàn)頻率最高，在整個商周時期的流行周期較長，甚至還出現(xiàn)了帶狀云雷紋裝飾圖案。一直到西周早期，人們還會在青銅器的動物紋飾縫隙處填充云雷紋，將云雷紋當作主要裝飾紋刻畫在青銅器上[4]。本質(zhì)上，云雷紋采用二方連續(xù)式處理幾何紋樣，以表現(xiàn)和模仿自然現(xiàn)象。

2.竊曲紋

竊曲紋是在商周時期獸面紋的基礎(chǔ)上變化產(chǎn)生的，如對夔龍、鳥魚等紋飾的變化。采用左右排列的構(gòu)圖方式，對動物紋飾進行幾何刻畫，制作出的抽象竊曲紋圖樣，是一種超越現(xiàn)實存在的裝飾紋樣，也正是因為竊曲紋具有抽象表達的特點，在當時才受到人們尊崇。竊曲紋在商周時期的應(yīng)用范圍十分廣泛，人們使用竊曲紋制作成一條彎曲的帶狀物，將其布置在青銅器口沿的下方，整體看上去十分細密[5]。

3.垂鱗紋和重環(huán)紋

垂鱗紋是一種盛行于西周早期至春秋早期的紋飾圖案，其外形特別像魚的鱗片，以此得名“垂鱗紋”。垂鱗紋在構(gòu)圖方面，連續(xù)性較強，裝飾主題較為單一，整體上十分嚴整莊重。垂鱗紋的一些紋飾呈現(xiàn)上下重疊的特征，不同的鱗片紋飾縱向排列交錯，通常布置在青銅器的腹部[6]。有一些垂鱗紋結(jié)構(gòu)則較為簡單，一般裝飾在圈足位置，單個鱗片或者兩層鱗片相互橫向排列，形成帶狀紋飾圖樣，因此被稱為重環(huán)紋。

4.其他幾何紋飾

除了上述幾種較為常見的幾何紋飾外，商周青銅器紋飾中還包含著一定數(shù)量的其他幾何紋飾種類，諸如環(huán)帶紋、渦紋、回紋等，這些紋飾都是商周青銅器裝飾花紋的組成部分。瓦紋也是幾何紋飾中的一種，其應(yīng)用在西周中晚期達到頂峰，通常以簡單的形象出現(xiàn)在青銅器上，呈現(xiàn)為突起的橫系或者槽狀凹陷，就像一排排仰瓦。瓦紋在以前也被稱為“平行溝紋”或“橫條溝紋”等[7]。

（三）商周青銅器紋樣的文化成因

商周時期，青銅器種類繁多，人們制作青銅器通常出于對美的追求，也經(jīng)歷了從秩序美到自由美、從象征性到藝術(shù)性的變化，青銅器紋樣形成與發(fā)展的背后，反映了奴隸制時代下，人們對于自然的畏懼與崇拜心理。豐富多樣的青銅器紋樣，包含著人們對自然最直觀的感受，同時蘊含了一定的鬼神觀念，體現(xiàn)了人們納吉賜福的美好意愿。

第一，商周青銅器紋樣的產(chǎn)生離不開鬼神觀念。商周時期，祭祀之風(fēng)盛行，以占卜為文化中心，重視刑罰，熱衷于祭祀鬼神。在這樣的時代背景下，人們更愿意將自己現(xiàn)實生活中的幸福寄托在神靈身上，請求在神靈的庇護下獲得更好的生活。青銅器上的鳳鳥紋以及饕餮紋等就反映了人們的圖騰崇拜，是人們期望與神進行溝通、驅(qū)除鬼怪的重要手段。

第二，商周青銅器紋樣的產(chǎn)生還伴有人們納吉賜福的美好愿望。在青銅器文化中出現(xiàn)的一些裝飾紋樣，是人們早期追求美好生活的象征，例如龍鳳紋中所蘊含的祥瑞之意，傳承到今天，依然具有納吉賜福的含義。早期“羊”“祥”二字同義，因此，人們在青銅器上裝飾羊角獸面紋有著吉祥的含義[8]。魚紋同樣包含著人們對生活的期待。魚紋有著多子多孫之意，象征著早期人們的生殖崇拜。

第三，商周青銅器紋飾還凸顯了變化統(tǒng)一的生命節(jié)奏。商周時期紋飾從單一的紋樣發(fā)展到二方連續(xù)，再到四方連續(xù)，最終形成了自由多變的圖案，例如青銅器中的連續(xù)圖案紋飾，表現(xiàn)出規(guī)律性間隔、有秩序地重復(fù)等，讓人在觀賞時感到身心愉悅，尤其是渦紋這類幾何紋裝飾形式，表現(xiàn)了生命的韻律美，呈現(xiàn)出旺盛的生機和活力。

二、商周青銅器圖形文字類型

（一）圖形文字的表示含義

研究商周青銅器圖形和文字的起源與發(fā)展，需充分結(jié)合史前考古發(fā)現(xiàn)。根據(jù)相關(guān)考古研究，在公元前兩千八百年就出現(xiàn)了圖形文字。河南省賈湖出土的龜甲上也有刻符。這些刻符與已知的甲骨文字很相像，但是由于相關(guān)研究太少，所以不能證明這些刻符屬于圖形文字。根據(jù)現(xiàn)在學(xué)術(shù)界公認的內(nèi)容，圖形文字最早產(chǎn)生于大汶口文化晚期，江蘇省曾出土了一個黑陶罐，陶罐上面就帶有類似于甲骨文字的刻符。研究人員認為，這個刻符與斧鉞符號、箭頭形符號有關(guān)，總體與甲骨文字中的數(shù)目五十分相像。但是根據(jù)研究情況，還沒有針對這一出土刻符的合理解讀，因此沒有形成對其是否是銘文的學(xué)術(shù)定論。美國弗利爾美術(shù)館收藏的三件玉璧上也出現(xiàn)過刻符，但是人們對這一刻符的解釋不一，沒有形成定論。這一刻符描繪的是站在不知名梯形物上的鳥類形象，有人認為是人，這一刻符象征與表現(xiàn)的是居住在島上的島民。

與圖形文字相比，一些學(xué)者更認同史前圖形文字是族徽這一說法，但是現(xiàn)實表明，大汶口出土的大中型墓葬帶有圖形文字的陶甕，但是在尉遲寺，陶甕被當作甕棺葬的器具。兩地的考古情況證明了這一點：雖然兩地屬于同一個文化體系，但是墓葬習(xí)俗并不一致，因此，族徽說并不能被完全證實。此外，良渚文化中出現(xiàn)的立鳥、河姆渡文化中出現(xiàn)的豬、大汶口文化中的山形圖形文字等都可以在銅器銘文中找到，因此，圖形文字不僅具有裝飾性，而且具備符號的功能，是一種以寫實題材和動物為主體的史前符號。

（二）商周青銅器上圖形文字的分布、使用特點

商周的圖形文字盛行于商代晚期至西周早期，并于西周中晚期逐漸絕跡。商周時期的青銅器在圖形內(nèi)容及風(fēng)格整體上差異并不大，一些圖形文字具有相當程度的適用性。研究人員根據(jù)考古結(jié)果，認為一些青銅器具上的圖像既可以作為裝飾性圖案，也可以作為圖形文字出現(xiàn)。在我國的考古發(fā)現(xiàn)中，同一個墓葬中出土的一組銅器通常有多種圖形文字，在一套銅器當中可能部分有銘，部分無銘。青銅器含有實用器和明器，但是二者的銘文并不相同。一個家族也可以使用不盡相同的圖形文字，其中不乏地區(qū)范圍內(nèi)多種文化共同使用的圖形文字，例如“旅”“析子孫”等。較為常見的圖形文字地域分布遼闊，在如今的北京、山東、遼寧、甘肅、湖南、湖北、山西等地都有商周時期的氏族與方國，表明這些圖形文字可能被當時很多的文化共用[9]。

（三）圖形文字的含義與功能

第一，圖形文字具有占卜的記錄功能。這項功能的記載相對較少，其中主要是卦象符號，也就是奇字。第二，是族徽與其他專用名稱。諸如氏族文化中的地名、人名、職業(yè)名稱等，還能夠記錄神靈與氏族標記。有些圖形文字與青銅器的主體紋飾十分相似甚至完全相同。第三，是對祀禮的記錄與標志，這是圖形文字最主要的功能。商和西周早期，青銅器主要作為獻奉祖先和長輩的禮器，其上銘文就是對做器原因的直接記錄，現(xiàn)代出土的一些文物可以有力地證實這一點。商周青銅器上大多采用簡化后的文體，雖然會記錄親屬名稱，但是做器者會被省略掉。但是不難看出，在當時的宗教與禮儀制度下，大多數(shù)商周的圖形文字都是祭禮的標志[10]。青銅紋飾與圖形文字不僅同源，而且發(fā)展較為同步。西周中期開始，銅器紋飾內(nèi)容和風(fēng)格的變化實際上是政治與宗教改變的結(jié)果。

三、結(jié)論

通過本文的分析可以得知，商周時期青銅器紋飾和圖形文字的發(fā)展有著十分悠久的歷史，其中不僅包含了人們對于自然的崇拜與畏懼，也有人們對于自由美的追求，縱觀我國歷史文化發(fā)展，青銅器作為其中濃墨重彩的一筆，對研究我國文化傳承、體現(xiàn)匠人精神和內(nèi)涵有著十分積極的現(xiàn)實意義。民族的就是世界的，傳統(tǒng)的就是現(xiàn)代的，對于商周青銅器紋飾和圖形文字的研究，不僅揭示了多彩青銅器紋飾與圖形文字背后的文化成因，而且對我國現(xiàn)代文化的發(fā)展有著積極的推動作用，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的博大精深。

參考文獻

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