陳增勵

今年暑假，酷熱非常，小住滁州。這里與六朝古都南京隔江而望，文化底蘊豐厚，西澗野渡、瑯琊山醉翁亭、豐樂亭家喻戶曉。人在滁州，一些感受，如影隨形：諸如街道上綠樹成蔭，環(huán)境整潔、優(yōu)美；公園較多，涼亭典雅，交通便捷，幾乎和南京同城而居。其實這些都是身臨其境者的通感，老生常談而已。

秋風(fēng)送爽的處暑時節(jié)，繁星滿天的夜晚，燈下，打開《滁州廣電報》編輯鄭心一老師贈送的《滁州地方志》，鄭老師贈書時的情景，瞬間重現(xiàn)在眼前：“這是我壓箱底的收藏，你也一定喜歡。”細心翻閱，讀著、讀著，對江北名城滁州的印象，就有了另外的體會。

高山流水有知音。滁州無疑是知音相遇之地，所以這里有感人至深、眾口傳誦的滿滿友情：一千多年前唐代的一天，天氣變冷，在滁州為官的陜西西安人韋應(yīng)物，忽念身在滁州全椒縣的山中友人。此時恰逢深秋之際，落葉滿山，遠在山林自食其力的好友，已經(jīng)很久不見，不知近況如何？于是韋應(yīng)物多想持一瓢濃酒，舉杯對飲，寬慰好友。然而，群山綿延，落木蕭蕭，荒蕪中，山路潛形，又何處去尋找呢？從韋應(yīng)物的《寄全椒山中道士》這首詩歌里，我們不難發(fā)現(xiàn)，這之前，倆人之間，定然有相遇的故事。

韋應(yīng)物在滁州任刺史（州的最高行政長官）前后不過一年多時間，與本地山中道士成為朋友，當然是志趣相投，心意相通。實際上，經(jīng)歷安史之亂，從紈绔子弟轉(zhuǎn)變?yōu)閮尚淝屣L(fēng)官員的韋應(yīng)物，此時對生活的態(tài)度完全不同于不思上進的年少時期，據(jù)有關(guān)典籍記載：重塑自我、發(fā)奮有為的韋應(yīng)物，性情高潔，所居必掃地焚香而入，所交皆賢明之士。

一貴一賤，交情乃見。這位后期卸任蘇州刺史，無錢回京候旨的官員和滁州全椒縣的山中客，并無距離，真切的牽掛之情，穿越時空，令人回味。

想起韋應(yīng)物，當然要去他筆下的西澗看看。

傍晚，陽光依然強烈，天空蔚藍，無邊無際，氣溫依然高過人體的溫度。城西水庫下，當年的野渡早已變成了通途，一橋飛架，車如行云流水，新時代快節(jié)奏的音符，和我們同在。

澗水閃光，高樹蔥蘢。黃鸝的歌聲不分上下，迎著一條彎曲幽深的小路，走入西澗，清涼拂面，綠色沾衣。令人欣慰的是，水岸南側(cè)，韋公亭飛檐高挑，虛位以待，靜靜地迎接慕名而來的訪客。佇立亭下，一種親切之感油然而生。紙上讀來終覺淺，身臨其境，詩情畫意，觸手可及。游客絡(luò)繹不絕，精心或隨意拍照時，我也成了風(fēng)景里的風(fēng)景。

毋庸置疑，這里應(yīng)該是韋應(yīng)物心中另一位知己。他曾經(jīng)專程來訪，深情地注視，席地而坐，安靜地聆聽發(fā)自天籟的聲音，久久不去。然后，把一顆熱愛的心，留在了西澗。

相逢相識相知，詩意人生在滁州?！拔矣幸黄熬?，可以慰風(fēng)塵?！币黄?，何其古樸？正所謂古道熱腸，韋公為我們送來了今生最難忘記的溫暖。是啊，風(fēng)塵里有多少不為人知的艱難，需要安慰，需要解脫。時光流逝，真情永駐。當北宋文豪歐陽修與環(huán)滁山水結(jié)緣，一種詮釋樂觀、豁達的精神境界便風(fēng)流千古：獨樂，孰若眾樂？所以尋訪四時之景，與民同樂，同樂之中，忘記自我，融入自然。這一場相逢，歐陽修展示的情懷高入云端，令人敬仰，催人向上。

滁州有韋公亭，永志紀念。至于同樂，則不分地區(qū)，不分南北，深入人心。時過千年，經(jīng)濟發(fā)展在全省名列前茅的滁州發(fā)生了翻天覆地的巨變。然而，變化的是硬件，不變的是靈魂。滁州孕育的人文情懷，有可以平視的友情，有值得仰視的光芒，猶如路標，在時光回環(huán)往復(fù)的長路邊，本色生輝，指點方向，感動并引領(lǐng)我們，投入生活，譜寫華章。

滁州午時鐘

鐘與佛家結(jié)緣，始于南朝梁武帝。篤信佛教、曾出家為僧的梁武帝，為消除世人苦厄，昭告寺廟設(shè)鐘、撞鐘，用悠揚渾厚、端正安詳?shù)溺娐?，平?fù)人們勞碌以及飽受創(chuàng)傷的身心。

這樣看來，佛門懸掛的寺鐘，最根本的用途是為救苦救難、渡人超脫而定時敲響的法器。所以懸掛在鐘樓上的大鐘早晚分別敲108次，象征消除佛家眼中困擾人生的108種煩惱。對此，《百丈清規(guī)》有完整的解釋：晨鐘辭舊，是覺醒；晚鐘是提示，意為教導(dǎo)。當然，佛寺的鐘也有其他用途，例如，一種形體較小，通常安裝在佛堂角落的喚鐘，主要起到召集僧人或發(fā)布信息的作用。那么，飯前或飯后鐘，敲擊的應(yīng)當是此類吊鐘。

唐代書生王播，早年家貧，借住在揚州惠昭寺的僧房里勤奮讀書學(xué)習(xí)，寺院每天開飯時，敲鐘為號，王播聞訊就來蹭飯。時間久了，有僧人嫌棄他吃閑飯，于是改變習(xí)慣，飯后敲鐘。王播聽得鐘聲，快步來到食堂時，只見飯局結(jié)束，冷冷清清。羞愧中，王播在墻壁上寫下“上堂已了各西東，慚愧堵里飯后鐘”的詩句，憤然離去。二十年后，身為揚州軍政大官的王播，舊地重游，受到了異常隆重的接待，就連他題寫的詩句，也被裝裱一新。從此留下了飯后鐘的故事。

看來，鐘聲何時敲響，為誰敲響，內(nèi)涵并不相同。江北，歷史文化名城滁州，曾經(jīng)的午時鐘，傳遞出對一位失敗英雄的敬仰與懷念之情。

皇甫暉，五代時河北魏縣人。原為后唐軍卒，因賭博輸錢發(fā)動士兵叛亂，引起連鎖反應(yīng)，導(dǎo)致荒唐無度、號稱“李天下”的唐莊宗死于亂軍之中。皇甫暉見風(fēng)使舵，擁立新皇帝明宗有功，被封為陳州刺史。后唐王朝滅亡，他轉(zhuǎn)投石敬瑭的后晉為官。公元947年，后晉被契丹人所滅，皇甫暉率眾投靠割據(jù)江南的南唐主李璟，任奉化軍節(jié)度使，鎮(zhèn)守江州。

956年春季，后周柴榮率大將趙匡胤圍攻南唐重鎮(zhèn)淮南壽州，皇甫暉、姚鳳帶十余萬軍隊救援不及，退守長江屏障的滁州西郊清流關(guān)。清流關(guān)山高林密，歷來被譽為“金陵鎖鑰”，一夫當關(guān)，萬夫莫開。趙匡胤率兩萬士兵叩關(guān)，束手無策之際，巧遇同宗趙普，趙普后為北宋兩朝宰相，“半部論語治天下”即出自他之口。據(jù)《趙中令公普神道碑》記載：王（趙普，998年宋神宗加封其為韓王）時為郡（滁州）之參佐。參佐，僚屬的意思，不同于通判，通判為宋代朝廷設(shè)立的官職，多指州府的長官，對地方官員有監(jiān)督的職責。

在滁州工作、擔任幕僚的趙普，當然熟悉這里的一草一木，他為趙匡胤指點了一條繞過清流關(guān)的小路，可以直插敵后。于是趙匡胤大喜過望，信心百倍地告訴部下：“明日午，當破敵。”可見趙匡胤已經(jīng)算好繞道的時間，把克敵制勝的戰(zhàn)果，定在午時。次日，趙部出其不意，突然出現(xiàn)在清流關(guān)后方，南唐軍大敗，退守滁州，趙匡胤緊追不放，生擒皇甫暉、姚鳳。

據(jù)《宋人軼事匯編》卷一記載：是（這）時，環(huán)滁僧寺，皆鳴鐘以應(yīng)。

打著后周旗號的趙匡胤部，剛?cè)〉霉フ汲莸膭倮?，原為南唐管理的滁州地區(qū)的很多寺廟就“鳴鐘以應(yīng)”，這確實令人意外。也許有人預(yù)先就有策劃，為勝利者喝彩，當然不會站錯隊。應(yīng)該說，把功課做在前邊，是趙普的拿手好戲，陳橋兵變，宋太祖黃袍加身，就是另一明證。

再說敗軍之將皇甫暉、姚鳳被押解到壽州，柴榮很是重視，給以豐厚待遇，但是身負重傷的皇甫暉拒絕治療，絕食而死；相反，姚鳳卻變節(jié)投降，做了后周的將軍。

“暉死，滁人追思，午時鳴鐘追薦?！保ǔ鎏幫希@一次午時鳴鐘，當然是滁州人對保持晚節(jié)的皇甫暉的隆重紀念，共識，不需要推手。盡管皇甫暉曾經(jīng)是反復(fù)無常的武夫，可是最終還是選擇做了南唐的忠臣。對此，滁州沒有忘記，為他敲響了午時鐘。午時鳴鐘，堪稱特別。唐人詩句里有報時的夜半鐘，然而滁州的午時鐘卻為紀念這位特定的人物而敲響。今天，我們不知道這種獨特的鐘聲究竟停息于何時？不過，歲月不僅留下了一段關(guān)于滁州的傳承典故，更彰顯了滁州人對舍生取義者的銘記。

滁州午時種，源于重大歷史事件和相關(guān)歷史人物，清流關(guān)戰(zhàn)后，南唐盡失江北地，主力被殲，奄奄一息。趙匡胤聲名鵲起，不斷高升。趙普投入趙匡胤帳下，建功立業(yè)。另一方面，以死明志，忠于南唐的皇甫暉，也為自己贏得了一抹亮色。

鐘聲散盡，唯有記憶。然而，青山常在，巍峨高聳。滁州城外，總面積五萬多畝，號稱皖東“屋脊”的曲亭山，從此得名皇甫山，這應(yīng)該是滁人追思的另一種表達。

亭城滁州，西南諸峰，林壑優(yōu)美，與民同樂的醉翁亭馳名中外?，樼鹚鹿艠阌撵o，這里的鐘聲，洪亮、悠遠，曾經(jīng)有特別的音符，長久地回蕩在郡城內(nèi)外。