宋芮

詩(shī)人愿意寄情于山水，用詩(shī)歌答復(fù)山水相贈(zèng)的四季好景。山水被媒體以剪輯的形式帶給觀(guān)看者，配上簡(jiǎn)短的詩(shī)句更具有詩(shī)意美。詩(shī)歌作為描寫(xiě)山水的載體，寄托的情懷各有不同，描寫(xiě)的動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的景物可能有相同的，最終呈現(xiàn)的物態(tài)細(xì)節(jié)都是不同的。山水常見(jiàn)詩(shī)歌中言情言志，人物常見(jiàn)詩(shī)歌中言情說(shuō)理。一首詩(shī)歌會(huì)是一個(gè)閃現(xiàn)的靈感，會(huì)是一個(gè)美景的記錄。萬(wàn)物都可被詩(shī)歌浪漫，這半條命的出路被詩(shī)歌打開(kāi)，而詩(shī)人也將浪漫揮灑。

讀《山水詩(shī)箋》詩(shī)集，一感便是詩(shī)句婉轉(zhuǎn)之美使人身心放松，再轉(zhuǎn)進(jìn)入詩(shī)句描述的山水中徜徉，造物主賜予的自然之美表達(dá)出的真切，景物人物相撞碰觸才有的火花令讀者神往。第二感受是將情感寄于山水的表達(dá)是感覺(jué)不到油膩的，清爽干凈的落筆是對(duì)長(zhǎng)夜星空最好的歸宿。作者是大自然的使者，一根毛發(fā)、一樹(shù)梨花、一汪清泉在她的筆下富有情感力和生命力，萬(wàn)物來(lái)到她的目光之下仿佛是向使者闡述精神，完成畢生使命，使者一手一落是在筆觸發(fā)梢、撫摸花痕、寫(xiě)進(jìn)福泉。

方嚴(yán)的筆水落在梨花樹(shù)下，滋潤(rùn)梨花樹(shù)的根部，滋潤(rùn)愛(ài)情開(kāi)始那羞澀的模樣，梨花樹(shù)后走向冶父山下看清堅(jiān)定的愛(ài)?！瓣?yáng)光剝出梨花的清雅/像極了盛滿(mǎn)羞澀和溫度的心跳/我像剛認(rèn)識(shí)你一般地看著你/想從你名字開(kāi)始/再認(rèn)識(shí)一遍”（《我們一起去看梨花吧》）。再看，“從現(xiàn)在/到暮年/看風(fēng)吹起樹(shù)葉片片散落在地/如把以前的錯(cuò)拋灑入泥/瞧/陽(yáng)光下/我的影子/是那樣的清晰/她的眼睛/也是那么明亮/一樣散發(fā)著青春的光芒/一樣在春天的夢(mèng)里嗅著微風(fēng)送來(lái)的香”（《在冶父山談起隱秘的心事》）。光可以照進(jìn)黑暗、消散陰影，詩(shī)人是光的使者，她的情感終歸是希望光的饒恕，熱情給予得緩慢些，不要把熱情直接照耀在傷痕累累的皮膚上，加劇的熱情通過(guò)樹(shù)葉的光影吹向詩(shī)人。內(nèi)心想彌補(bǔ)之前失去的光，可惜不習(xí)慣的光始終需要慢慢適應(yīng)的。

柔情山水給我們的許是發(fā)泄情緒的歸處，也許是加深情感的圣地。方嚴(yán)把山水當(dāng)做身體的一部分，無(wú)論心系在何地，自有山水替自己看管。且看，“想要去看一個(gè)住在蒼山腳下卻不被蒼山茫茫月色淹沒(méi)的人/一個(gè)吐盡滿(mǎn)腹灰塵/吸足一腔光華/被潔凈的水包裹卻不和憂(yōu)郁同色的人/一個(gè)閉起眼睛/任風(fēng)波在腳下蕩漾的人/在洱海等我/等我/穿越痛楚的那一扇玻璃門(mén)/來(lái)到洱海/來(lái)到你面前”（《洱海又風(fēng)雨》）?！岸?在鵝黃的宮殿外/限定的參觀(guān)的范圍之內(nèi)/給威嚴(yán)而寂寞的宮殿/擦干清代宮女流下的眼淚/趁著戰(zhàn)火馬蹄在疆土開(kāi)出來(lái)的火光/打開(kāi)從月亮滴下來(lái)的釀了千百年的淚滴/變成不屬于這里的雪花，在月下翻飛/漫過(guò)高大的宮墻/飛去哪里/暫時(shí)不管”（《故宮》）。黑夜里寫(xiě)詩(shī)，時(shí)間真的過(guò)得飛快。方嚴(yán)的夜晚是一個(gè)人的，一整夜的時(shí)間隨她來(lái)到風(fēng)波蕩漾的洱海。高度決定視野、角度改變看法，詩(shī)人的目光定住在蒼山洱海的月色中，注定了心靈的格局。故宮的威嚴(yán)在戰(zhàn)火下更是無(wú)情，淚水冰塵成雪花，飛去哪里。富有歷史的情感在現(xiàn)在游歷生活，思緒帶動(dòng)，一波一波游歷在故宮的過(guò)往。方嚴(yán)對(duì)歷史是熱愛(ài)的，宮墻傳給她的溫度許是清晰的冰冷。詩(shī)人心中乾坤萬(wàn)物盡愛(ài)，才會(huì)讓人在詩(shī)歌中同樣感受到洱海風(fēng)波和宮墻冰冷。在平凡的生活中，詩(shī)人似是想見(jiàn)一個(gè)這樣的人，那人吐盡滿(mǎn)腹灰塵，那人吸足一腔光華，清新的字眼是內(nèi)心光芒萬(wàn)丈的映射，對(duì)過(guò)去的過(guò)去，執(zhí)著只是進(jìn)步的前奏。歷史長(zhǎng)河告訴我們生命的可貴，我不屬于過(guò)去的身體，存在現(xiàn)在的時(shí)空，眼淚落在了冰冷的宮墻被傳遞傷感，時(shí)間與空間閃爍在夜晚詩(shī)人的筆下。

祖國(guó)，多么美好親切的稱(chēng)呼，方嚴(yán)用勤奮的雙腳踏過(guò)梨花落在去年下雪的地方，用雙手記錄美好稱(chēng)呼下承載的美麗。許多詩(shī)篇盡是山川水秀。祖國(guó)呀，本身朦朧的月色被風(fēng)撐開(kāi)?？吹健巴钅?杏花村/清溪河/距離我很遠(yuǎn)的桃花潭/由著日落將微黃的等待伸進(jìn)體內(nèi)/身外的世界/慢慢/慢慢/一寸/一寸/變暗/心內(nèi)的燈/隔著窗戶(hù)又似星光/漸漸/透亮”（《皖南黃昏》）。日落將微黃的等待伸進(jìn)體內(nèi)，想象自己該是透明還是將日落實(shí)體化，潭水的水紋為之泛起，杏花村的石路為詩(shī)人心內(nèi)的燈透亮。清溪河畔是誰(shuí)的雙手夾雜著柔美的嘆息撫摸著萬(wàn)物，包容著給不了光的夜晚啊。

《山水詩(shī)箋》全集分為三部分：“山水”“長(zhǎng)夜”“望天”。自然風(fēng)光經(jīng)過(guò)方嚴(yán)的手幾經(jīng)轉(zhuǎn)折成為哲思下的產(chǎn)物，山水不是山水，是思想下的產(chǎn)物，是思想的載體，萬(wàn)物盡可山水，山水盡是萬(wàn)物，獨(dú)具思想性的創(chuàng)作更應(yīng)多些。事物本身是不變的，變的只是人的感覺(jué)，德國(guó)哲學(xué)家叔本華認(rèn)為的意志與表象世界，何嘗不是寄情山水的具體。方嚴(yán)將思想意志與表象世界進(jìn)行融合，通過(guò)優(yōu)秀的詩(shī)篇報(bào)答山水寄托。最后希望方嚴(yán)可以繼續(xù)創(chuàng)更多優(yōu)秀的佳作！

——選自《西部散文選刊》微信公眾平臺(tái)