楊光 趙圖雅

關(guān)鍵詞：新媒體；黑龍江邊疆民族；中華文化認(rèn)同

以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，結(jié)合新媒體特色，根植于黑龍江邊疆民族文化，增強(qiáng)文化自信，為推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供學(xué)理支撐是十分必要的。

黑龍江省擁有53個(gè)少數(shù)民族且大多散居邊疆，從舊石器時(shí)代起就孕育了歷史悠久、內(nèi)涵豐富的女真文化、金源文化、渤海文化、漁獵文化、鮮卑文化、扶余文化、薩滿文化，在中華文化多元一體格局中始終發(fā)揮著重要的作用，這是不容忽視的。在新媒體時(shí)代的沖擊下，黑龍江邊疆民族中華文化認(rèn)同的現(xiàn)狀如下。

新媒體時(shí)代下黑龍江邊疆民族中華文化認(rèn)同的現(xiàn)狀

黑龍江邊疆少數(shù)民族中華文化的網(wǎng)絡(luò)傳播沖擊

黑龍江邊疆少數(shù)民族地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)覆蓋率較高，目前使用新媒體的人數(shù)越來(lái)越多，已經(jīng)普及到黑龍江邊疆少數(shù)民族的日常生活中。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與新媒體的結(jié)合具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，但同時(shí)也容易影響黑龍江邊疆地區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化傳播以及對(duì)中華文化的理解。新媒體具有同步性、復(fù)制性、時(shí)短面廣等特征，文化傳播呈現(xiàn)碎片化趨勢(shì)，不斷對(duì)少數(shù)民族文化的完整性、真實(shí)性形成沖擊。

黑龍江邊疆少數(shù)民族地區(qū)自新媒體漸興之際，傳播者就常以“新、奇、特”來(lái)吸引大眾的目光，網(wǎng)絡(luò)主播在黑龍江邊疆盛行，一些主播為了吸引受眾的眼球，贏取打賞，獲取流量和“粉絲”的支持，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行斷章取義，使黑龍江邊疆民族中華文化認(rèn)同建設(shè)、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳播受到影響，而忽視文化深層次的內(nèi)涵。

黑龍江邊疆少數(shù)民族中華文化認(rèn)同的邊緣文化沖擊

目前我國(guó)的新媒體法律監(jiān)管落后，雖然我國(guó)新媒體的受眾已經(jīng)超過(guò)了6億，約占到全國(guó)人口的一半，然而我國(guó)尚沒(méi)有針對(duì)新媒體的專門的法律法規(guī)。邊緣文化具有一定的開放性，尤其與新媒體相結(jié)合更能凸顯這一特點(diǎn)。

網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)的今日，即使在邊遠(yuǎn)的黑龍江少數(shù)民族地區(qū)，“抖音”“快手”“西瓜短視頻”“今日頭條”等各種網(wǎng)絡(luò)視頻APP充斥在生活的方方面面，紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界和虛擬變幻的信息時(shí)代對(duì)少數(shù)民族邊疆地區(qū)中華文化認(rèn)同的挑戰(zhàn)十分巨大，網(wǎng)絡(luò)媒體中的言論無(wú)不影響著每個(gè)人的意識(shí)形態(tài)，其中一些非主流的意識(shí)或多或少地對(duì)意志不堅(jiān)定的人造成一定的消極影響，甚至?xí)斐梢欢ǖ恼`區(qū)。

由于黑龍江邊疆少數(shù)民族大部分處于祖國(guó)的東北，在文化學(xué)視野里屬于典型的邊緣文化區(qū)，與核心區(qū)相比，邊緣區(qū)內(nèi)的文化特質(zhì)多少有些不同。

在新媒體時(shí)代下，受眾群體更傾向于去感知、感觸中華文化的多樣化，因此黑龍江邊疆少數(shù)民族地區(qū)邊緣文化的特征凸顯，但是邊緣文化不等同于娛樂(lè)化、媚俗化、符號(hào)化，新媒體的廣泛傳播，從文化生活的內(nèi)容到文化的表達(dá)方式，媚俗化、符號(hào)化生存是對(duì)新媒體時(shí)代人類文化泛娛樂(lè)化的印證。而在這種網(wǎng)絡(luò)助推下的傳播媚俗化、符號(hào)化趨勢(shì)中往往夸大甚至是扭曲了少數(shù)民族邊疆地區(qū)邊緣文化的特性，這自然對(duì)黑龍江邊疆少數(shù)民族中華文化認(rèn)同產(chǎn)生了不可低估的沖擊。

黑龍江邊疆少數(shù)民族中華文化認(rèn)同的多元文化的沖擊

黑龍江邊疆孕育眾多少數(shù)民族，如蒙古族、鄂倫春族、鄂溫克族、錫伯族、赫哲族、朝鮮族、達(dá)斡爾族、柯爾克孜族、俄羅斯族、回族、滿族等，他們世代居住在東北平原，地勢(shì)平坦便于遷徙流動(dòng)。緣于獨(dú)特的地緣因素以及漁獵經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式，這些少數(shù)民族自古就有多元文化的特色，黑龍江邊疆民族如今大多是同源跨界民族且在中國(guó)境內(nèi)人數(shù)相對(duì)較少，如赫哲與俄羅斯的那乃、日本的阿伊奴；鄂倫春與俄羅斯的埃文基；蒙古族與俄羅斯基里亞克等，相近的民族風(fēng)俗便于經(jīng)濟(jì)交流與合作，這給該地區(qū)的文化帶來(lái)了更多元、更多樣的特點(diǎn)。

此外，近代中東鐵路開設(shè)以來(lái)，數(shù)量巨大的外來(lái)移民開始踏入黑龍江邊疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)社會(huì)里，如國(guó)內(nèi)“闖關(guān)東”來(lái)的漢族及其他民族，國(guó)外的俄羅斯、日本、韓國(guó)、猶太人等都紛至沓來(lái)，這無(wú)疑使該地區(qū)原本單一的土著文化——漁獵文化受到諸多影響，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的助推下，更突顯該地區(qū)傳統(tǒng)文化的多元性，這自然對(duì)黑龍江邊疆少數(shù)民族中華文化認(rèn)同產(chǎn)生了一定的沖擊力。

由此可見，在新媒體時(shí)代下，黑龍江邊疆少數(shù)民族地區(qū)的中華文化認(rèn)同面臨各種挑戰(zhàn)，因此在新媒體視閾下增進(jìn)黑龍江邊疆民族中華文化認(rèn)同具有重要的意義，其實(shí)現(xiàn)的途徑主要有如下幾個(gè)方面。

新媒體時(shí)代增進(jìn)黑龍江邊疆民族中華文化認(rèn)同的途徑

利用新媒體傳播加強(qiáng)輿淪引導(dǎo)

新媒體時(shí)代改變了傳統(tǒng)信息收發(fā)的方式，其帶來(lái)的快捷、迅速、高效、便利徹底改變了信息收發(fā)的方式，已經(jīng)深入人心。因此可以利用新媒體的傳播力，有效加強(qiáng)中華文化認(rèn)同的建設(shè)，尤其是積極引領(lǐng)中華文化認(rèn)同的輿論導(dǎo)向。以新媒體為載體，不斷創(chuàng)新傳播方式和傳播手段，將中華文化包含的內(nèi)容與核心思想，以黑龍江邊疆民族喜聞樂(lè)見的形式展現(xiàn)，將傳統(tǒng)的中華文化宣傳融入網(wǎng)絡(luò)宣傳的陣地，達(dá)到全覆蓋、零空缺，以此增強(qiáng)中華文化認(rèn)同的影響力和時(shí)效性，從而加強(qiáng)黑龍江邊疆少數(shù)民族中華文化認(rèn)同的輿論引導(dǎo)。

由于新媒體平臺(tái)的使用頻次高、傳播的覆蓋力強(qiáng)，因此可以把中華文化認(rèn)同的理論知識(shí)、文史資料等制作成“貼生活”“接地氣”的微故事、云畫面等，從而吸引黑龍江邊疆少數(shù)民族地區(qū)加強(qiáng)對(duì)中華文化認(rèn)同的體驗(yàn)感。利用新媒體傳播加強(qiáng)文化認(rèn)同的輿論導(dǎo)向，不僅比傳統(tǒng)方式的張貼各種口號(hào)與標(biāo)語(yǔ)更能使受眾感同身受，而且還能夠一傳十，十傳百，百傳千，無(wú)形中增加了中華文化認(rèn)同的傳播力度和輿論導(dǎo)向，達(dá)到事半功倍的效果。

利用新媒體促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與振興

文化發(fā)展的基礎(chǔ)離不開經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)是培育中華民族共同體意識(shí)的物質(zhì)保障。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的就是讓各民族群眾過(guò)上好日子，這也是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此，黑龍江邊疆民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展振興是培育黑龍江邊疆民族中華文化認(rèn)同的根本物質(zhì)保障。而在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)盛行的時(shí)代，民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展振興當(dāng)然也離不開網(wǎng)絡(luò)的助推。

由于黑龍江邊疆民族地區(qū)地域偏遠(yuǎn)，可以利用新媒體搭建網(wǎng)店售賣民族特色產(chǎn)品，如通過(guò)少數(shù)民族手工藝品、民族食品、民族服飾、民族土特產(chǎn)品、民族文化圖片及書籍等網(wǎng)店來(lái)增加黑龍江邊疆少數(shù)民族的貿(mào)易量，尤其是在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的快捷、迅速、直接等優(yōu)勢(shì)下，使買家直接對(duì)接少數(shù)民族商戶，從而實(shí)現(xiàn)商業(yè)信息的無(wú)縫銜接。赫哲族魚皮飾品，如魚皮鑰匙扣、魚皮腰帶、魚皮畫等非常受到買家的喜歡，還能夠通過(guò)買家的反饋來(lái)進(jìn)行民族產(chǎn)品的創(chuàng)新與改進(jìn)。

此外，還可以通過(guò)新媒體平臺(tái)來(lái)推介黑龍江邊疆少數(shù)民族的自然風(fēng)光、風(fēng)土人情，吸引中外游客的關(guān)注與興趣，從而促進(jìn)黑龍江邊疆少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，增加少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)利益，推進(jìn)興邊富農(nóng)和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

利用新媒體平臺(tái)積極傳播少數(shù)民族文化

美國(guó)學(xué)者舒伯特·馬爾庫(kù)塞認(rèn)為：不同文化體系在接觸和量化的過(guò)程中，自我文化的教化和延續(xù)，支持著群體自立，但同時(shí)不同文化間也存在傳遞、交流和整合。

因此，在中華文化與黑龍江邊疆民族地區(qū)文化的融合過(guò)程中，也存在著傳遞、交流和整合，提高黑龍江邊疆少數(shù)民族社會(huì)文化成為增進(jìn)中華文化認(rèn)同的內(nèi)需力。

黑龍江邊疆民族的社會(huì)文化內(nèi)容豐富，形式多樣，且凸顯多元化趨勢(shì)，因此可充分利用新媒體平臺(tái)提高社會(huì)文化水平，推動(dòng)文化內(nèi)涵從輸入到輸出的轉(zhuǎn)化，內(nèi)化在黑龍江邊疆地區(qū)備少數(shù)民族的心理認(rèn)同中，營(yíng)造黑龍江邊疆少數(shù)民族中華民族共同體意識(shí)培育的文化氛圍，實(shí)現(xiàn)“各美其美，美美與共”的價(jià)值理念。

利用新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，傳播黑龍江邊疆少數(shù)民族的社會(huì)文化，賦予時(shí)代活力，傳承與發(fā)揚(yáng)黑龍江邊疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，理解并闡釋黑龍江邊疆民族文化的內(nèi)涵，體會(huì)黑龍江邊疆文化在中華文化中的多元性與同一性，從而在潛默移化中理解中華文化的內(nèi)核，認(rèn)可中華文化的時(shí)代精神，將中華文化、黑龍江邊疆民族文化的傳承與發(fā)展由線下到線上逐步滲透到生產(chǎn)與生活的方方面面。

利用新媒體宣傳吸引社會(huì)各界的投入

我國(guó)備民族之間在經(jīng)濟(jì)互聯(lián)互通、政治互來(lái)互往、文化互鑒互賞中逐漸形成一個(gè)社會(huì)生活的共同體。加強(qiáng)和完善城市和農(nóng)村社區(qū)治理，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、培育中華民族共同體意識(shí)“社會(huì)共同體”的重要內(nèi)容。

新媒體宣傳力度的優(yōu)勢(shì)是其他傳統(tǒng)媒體無(wú)法比擬的，因此可以借助新媒體平臺(tái)廣泛吸引社會(huì)各界的關(guān)注與投入。黑龍江社會(huì)各界要增強(qiáng)抵御影響中華文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的不利因素，關(guān)注文化滲透的人力、物力、財(cái)力等方面所需要的投入，增強(qiáng)黑龍江邊疆民族地區(qū)中華文化認(rèn)同的建設(shè)。新媒體平臺(tái)應(yīng)吸引社會(huì)各界關(guān)注并投入黑龍江邊疆民族中華文化認(rèn)同的建設(shè)中來(lái)，加大對(duì)黑龍江邊疆少數(shù)民族地區(qū)的國(guó)家扶持力度，團(tuán)結(jié)各族人民，以凝聚黑龍江邊疆少數(shù)民族的中華民族共同體意識(shí)。

終上所述，新媒體時(shí)代為文化傳播與交流帶來(lái)的機(jī)遇是十分巨大的，而新時(shí)期中華民族強(qiáng)調(diào)“安身”之外更注重“安心”，文化認(rèn)同感尤為重要。黑龍江邊疆民族地區(qū)地處祖國(guó)東部邊陲，中華文化認(rèn)同建設(shè)面臨著來(lái)自不同領(lǐng)域的沖擊，新媒體視閾下增強(qiáng)黑龍江邊疆民族中華文化認(rèn)同建設(shè)事業(yè)任重而道遠(yuǎn)。我們要因地制宜、積極探索，通過(guò)各種路徑，利用新媒體平臺(tái)，科學(xué)、有序地增進(jìn)黑龍江邊疆民族地區(qū)的中華文化認(rèn)同，這對(duì)于在全球化背景下，占60%國(guó)土的邊疆少數(shù)民族國(guó)家認(rèn)同感的增強(qiáng)以及科學(xué)、合理處理跨民族問(wèn)題具有一定的借鑒作用，以期實(shí)現(xiàn)一舉多得的目的。