恒南南

李白是我國(guó)唐代的浪漫主義詩(shī)人，在李白的一生之中創(chuàng)造了諸多的詩(shī)歌，不但豐富了我國(guó)的文學(xué)歷史內(nèi)容，而且對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。本文以李白詩(shī)歌中比喻和夸張的藝術(shù)鑒賞為例，從李白詩(shī)歌之中的比喻和夸張等特點(diǎn)進(jìn)行具體的分析，以此保障李白詩(shī)歌理解的效果，促使現(xiàn)代人們的素質(zhì)和文學(xué)素養(yǎng)得到顯著提高，同時(shí)可以為同行提供借鑒。

李白詩(shī)歌整體具有強(qiáng)烈的浪漫主義特點(diǎn)，在實(shí)際創(chuàng)作的過(guò)程中，李白借助自身的天賦，以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，對(duì)夸張和比喻等方式進(jìn)行合理且大膽的使用，以此保障事物的藝術(shù)描繪效果，促使事物的形象更具扣人心弦的感染力。因此，我們?cè)趯?duì)古代詩(shī)歌文學(xué)進(jìn)行研究的過(guò)程中，就要重視對(duì)李白詩(shī)歌的分析，以此提升自身的文學(xué)素養(yǎng)，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)起到間接推動(dòng)的作用。

一、李白詩(shī)歌中比喻的藝術(shù)鑒賞

（一）李白詩(shī)歌借助比喻的方式體現(xiàn)個(gè)人特色

在我國(guó)詩(shī)歌文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，一直都重視比喻修辭方式的應(yīng)用。著名學(xué)者亞里士多德曾說(shuō)“比喻是天才的標(biāo)準(zhǔn)”。而這句話在李白的身上得到了驗(yàn)證，作為天才型詩(shī)人的李白，其創(chuàng)作的諸多詩(shī)歌都使用了比喻的修辭方式，或者以比喻的思維進(jìn)行創(chuàng)作，促使李白的詩(shī)歌擁有自身鮮明的個(gè)人特色和創(chuàng)造性，充分體現(xiàn)了個(gè)人詩(shī)歌和盛唐詩(shī)歌的美學(xué)特點(diǎn)。

比如，李白的七言古詩(shī)《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，這首詩(shī)中存在諸多的比喻，尤其是其中的“魚目亦笑我，謂與明月同。驊騮拳跼不能食，蹇驢得志鳴春風(fēng)”，詩(shī)人把“魚目”比喻為小人，“驊騮”即良馬，借指棟梁之材，“拳跼”指受到欺辱，不能實(shí)現(xiàn)自身的抱負(fù)，“蹇驢”即跛腳的驢，暗示得志的庸才，“鳴春風(fēng)”表示得意洋洋的樣子。借助這兩句詩(shī)歌，詩(shī)人對(duì)良馬的委屈和跛腳驢的得意進(jìn)行了形象的描寫。同時(shí)，李白還借助“折楊皇華合流俗，晉君聽(tīng)琴枉清角。巴人誰(shuí)肯和陽(yáng)春，楚地由來(lái)賤奇璞”等詩(shī)句，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)之中“邪不壓正”的現(xiàn)實(shí)和自身的境況進(jìn)行披露。在上述詩(shī)句中，詩(shī)人指出《折楊》和《皇華》等粗鄙的曲子在社會(huì)之中廣泛流傳，但是高雅的《陽(yáng)春》的曲子卻呈現(xiàn)無(wú)人問(wèn)津的狀態(tài)。同時(shí)，詩(shī)歌之中還描述了奉獻(xiàn)和氏璧的人被砍斷雙腳，但是阿諛?lè)畛械娜藚s是躊躇滿志。借助這一系列的比喻，李白對(duì)所述的社會(huì)和自身的人生以及現(xiàn)實(shí)等多個(gè)方面進(jìn)行描寫，凸顯了當(dāng)時(shí)社會(huì)黑白顛倒，好人受氣，壞人得意以及人才受到壓抑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，比喻的運(yùn)用降低了他人理解的難度，更好地引起他人的共鳴。李白的《古風(fēng)》其十五這首詩(shī)歌，是政治抒情詩(shī)的一種，其中的“奈何青云士，棄我如塵埃，珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”，就是使用比喻的修辭手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的用人唯親的現(xiàn)狀進(jìn)行描述，感慨這個(gè)社會(huì)不是采用優(yōu)勝劣汰的方式進(jìn)行用人和選人，使得像李白一樣的有賢之士被棄如敝屣，有錢人寧愿花錢買歌買笑，沉迷聲色，也不愿使用糟糠供養(yǎng)賢才，使得人才呈現(xiàn)壓抑的狀態(tài)，這一首詩(shī)歌的創(chuàng)作，不但體現(xiàn)李白自身的悲劇，而且也是社會(huì)和時(shí)代等方面悲劇的一種體現(xiàn)。另外，在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》這首古詩(shī)之中，詩(shī)人借助“抽刀斷水水更流”對(duì)“舉杯消愁愁更愁”進(jìn)行比喻，其中拿刀把水砍斷，水依然在流淌，借助飲酒的方式消除愁思，還會(huì)進(jìn)一步增加憂愁。通常情況下，人們會(huì)借助“借酒消愁”的方式緩解心中的煩惱和憂愁。在曾經(jīng)，李白自己還寫過(guò)“愁來(lái)飲酒二千石”這樣的詩(shī)句，與曾經(jīng)創(chuàng)作的詩(shī)句進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段李白的煩惱和憂愁已經(jīng)不能單獨(dú)依靠飲酒進(jìn)行消除，進(jìn)一步體現(xiàn)詩(shī)人的煩憂和愁思的程度。而在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》之中，其比喻的方式，是體現(xiàn)在上下句比喻之間，借助源源不斷的水比喻不斷的愁思，同時(shí)借助“抽刀斷水”的方式，對(duì)詩(shī)人渴望擺脫胸中煩悶的愿望進(jìn)行合理體現(xiàn)。

（二）李白詩(shī)歌借助比喻體現(xiàn)濃郁的感情色彩

眾所周知，李白詩(shī)歌的比喻一直存在感情色彩濃郁的特點(diǎn)，這種感情并不是“人為的”體現(xiàn)在比喻體之上，而是在比喻下自然流露出來(lái)的，使讀者在閱讀這類蘊(yùn)含比喻思維的詩(shī)歌時(shí)，可以有效地理解詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌的意義和道理，借助詩(shī)歌的鑒賞和分析，也可以了解詩(shī)歌的特點(diǎn)與蘊(yùn)含的情感，同時(shí)為后世人們閱讀詩(shī)歌提供相應(yīng)的啟迪作用。

例如，李白的《襄陽(yáng)歌》這首詩(shī)中的“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅”，其創(chuàng)作背景是詩(shī)人受到挫折之后，這時(shí)的心情呈現(xiàn)復(fù)雜的狀態(tài)，不但不能實(shí)現(xiàn)自身拯救蒼生的理想，而且在狂放不羈心理的影響下，促使詩(shī)人的消極情緒被放大。當(dāng)詩(shī)人看著碧綠的漢水時(shí)，其心里想的是飲酒。通過(guò)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單且普通的比喻，促使李白的無(wú)限愁思和一腔孤憤得以呈現(xiàn)。同樣的比喻方式還應(yīng)用在《秋浦歌》這首詩(shī)歌之中，秋浦的衰颯和荒涼，激發(fā)詩(shī)人政治失意的感嘆。處于秋浦之中，雖然字面體現(xiàn)的是詩(shī)人對(duì)肅殺萬(wàn)物的秋天表示惆悵，但實(shí)際是詩(shī)人對(duì)自身政治失意的感慨。另外，在《越女詞》之中，李白也是采用情感豐富的方式，描寫詩(shī)詞意境，尤其是像“鏡湖水如月，耶溪女如雪”，詩(shī)詞意境和措辭都很優(yōu)美，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人和自然的熱烈贊頌。

經(jīng)過(guò)上述的論述，使得比喻的意義得以體現(xiàn)，比喻不光是為人類提供感知的工具，也是為人類提供感染和感動(dòng)的工具。在這種情況下，李白為了促使自身的思想情感可以更好地體現(xiàn)在詩(shī)歌之中，開(kāi)始大規(guī)模地使用比喻的手法，對(duì)自身愛(ài)恨分明的態(tài)度和遠(yuǎn)大理想以及面對(duì)社會(huì)不公的憤慨等情感進(jìn)行充分的展現(xiàn)，促使其可以借助古詩(shī)的情感，對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)和抽象的道理進(jìn)行真實(shí)反映，從而使李白詩(shī)歌的啟迪意義得以進(jìn)一步增強(qiáng)。

（三）李白的比喻以“眼前景，口頭語(yǔ)”為主

通過(guò)研究和分析發(fā)現(xiàn)，李白不是一個(gè)忠于苦吟的詩(shī)人，他使用的比喻特點(diǎn)，主要是“眼前景，口頭語(yǔ)”等特點(diǎn)為主。當(dāng)自身不堪忍受黑暗現(xiàn)實(shí)折磨的時(shí)候，他借助詩(shī)歌的方式進(jìn)行宣泄。

比如，《寄崔侍御》這首詩(shī)歌，其中“宛溪霜夜聽(tīng)猿愁，去國(guó)長(zhǎng)如不系舟”，李白借助其中的“不系舟”對(duì)自身浮沉官海多年的情景進(jìn)行展現(xiàn);在李白創(chuàng)作的《送友人》這首中的“浮云游子意，落日故人情”，詩(shī)人借助浮云的來(lái)去無(wú)規(guī)對(duì)游子的心意進(jìn)行贊譽(yù)，同時(shí)借助“落日余暉”對(duì)游子心有留戀的情感進(jìn)行體現(xiàn)，以此比喻詩(shī)人自身對(duì)友人眷戀的心情。通過(guò)這樣的方式，詩(shī)人對(duì)人物之間難舍難分的情景描寫，把時(shí)間點(diǎn)定在夕陽(yáng)落山的時(shí)候，不但對(duì)環(huán)境進(jìn)行凸顯，而且可以達(dá)到渲染氣氛和烘托形象特點(diǎn)等目的。另外，在對(duì)李白《聽(tīng)蜀僧彈琴》這首詩(shī)歌進(jìn)行分析的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)其中“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”這句詩(shī)歌，詩(shī)人不光對(duì)聲音進(jìn)行描寫，而且還對(duì)氣勢(shì)進(jìn)行描寫，表現(xiàn)了開(kāi)闊和諧的狀態(tài)，使得讀者在閱讀過(guò)程中，可以置身在陣陣松濤和林海之中，以此達(dá)到營(yíng)造意境的目的。通過(guò)這樣的方式，李白詩(shī)歌之中比喻手法的特點(diǎn)和藝術(shù)魅力得以體現(xiàn)，促使李白詩(shī)歌的內(nèi)涵得到升華，更加具備歷史與現(xiàn)實(shí)雙重的意義。

二、李白詩(shī)歌中夸張的藝術(shù)鑒賞

李白被譽(yù)為“詩(shī)仙”，其詩(shī)歌風(fēng)格以飄逸灑脫、豪邁奔放、意境雄偉以及構(gòu)思巧妙為主，后人在對(duì)其詩(shī)歌進(jìn)行閱讀和理解的過(guò)程中，可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，并且感受李白詩(shī)歌的魅力。李白詩(shī)歌之所以出現(xiàn)這些特點(diǎn)，主要是因?yàn)槠湓谶M(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程中，大力應(yīng)用夸張的寫作方式，促使其詩(shī)歌創(chuàng)作的效果和質(zhì)量顯著提高。在研究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，李白在詩(shī)歌之中應(yīng)用夸張的修辭方式，基本可以達(dá)到“登峰造極”和“出神入化”的狀態(tài)。研讀《李白詩(shī)選》之后，筆者把李白詩(shī)歌之中應(yīng)用的夸張主要分為以下幾方面：

第一，數(shù)字化的夸張。這種方式在李白的詩(shī)歌之中是應(yīng)用最為廣泛的一種，借助數(shù)量眾多對(duì)人物形象和意境進(jìn)行描述，如《秋浦歌》其十五中的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，其中“三千丈”借助夸張的手法，李白對(duì)憂愁進(jìn)行了展現(xiàn)，通常情況下，一個(gè)人的頭發(fā)是不能長(zhǎng)到“三千丈”的，在此李白運(yùn)用了夸張的手法促使“三千丈”的頭發(fā)存在于后人的現(xiàn)象之中，為后人閱讀和理解以及感悟詩(shī)歌提供助力。《襄陽(yáng)歌》中的“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯”，《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中的“吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不值一杯水”等，李白還借助數(shù)字對(duì)“數(shù)量多”進(jìn)行表示，同時(shí)還借助數(shù)字的方式對(duì)“價(jià)格貴”和“高度高”等多個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行表示，進(jìn)而促使詩(shī)歌所表達(dá)的意境不斷提升。

第二，對(duì)比性的夸張。這種方式擁有強(qiáng)烈表達(dá)的作用，但是在使用的過(guò)程中，必須對(duì)其中的“度”進(jìn)行控制，一旦夸張過(guò)度，就會(huì)導(dǎo)致詩(shī)歌呈現(xiàn)“虛浮不實(shí)”的現(xiàn)象，為了防止詩(shī)歌出現(xiàn)缺陷，就要先把可以感知和想象的事物當(dāng)作參照物，之后闡述被夸張的事物，以此促使抽象變?yōu)榫唧w，模糊變?yōu)榍逦?，保障使用夸張方式的事物特點(diǎn)可以處于感知與想象的范圍之中。這種方式對(duì)于李白詩(shī)歌而言，是普遍存在的。例如，《贈(zèng)汪倫》之中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，詩(shī)人借助桃花潭水和汪倫對(duì)他的友情進(jìn)行對(duì)比，突出兩人之間的情誼。在《蜀道難》之中的“蜀道之難，難于上青天”一句，也是體現(xiàn)了對(duì)比性的夸張，借助上青天的難度，去反襯蜀道的艱難，以此體現(xiàn)更加震撼的藝術(shù)效果。

第三，比喻式的夸張。由上文的論述使我們明白，在李白詩(shī)歌中另一種常見(jiàn)的修辭方式就是比喻，其中較為明顯地體現(xiàn)在《寄王屋山人孟大融》這首詩(shī)歌中的“親見(jiàn)安期公，食棗大如瓜”，詩(shī)人把“食棗”比作“大瓜”。眾所周知，食棗的個(gè)頭兒本是很小的，為了體現(xiàn)情感，詩(shī)人借助比喻夸張的方式，對(duì)當(dāng)時(shí)的情景進(jìn)行描述。《將進(jìn)酒》之中“君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，還有《望廬山瀑布》之中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”等，都是比喻式的夸張手法的體現(xiàn)。李白借助“三千”和“飛”等方式，對(duì)瀑布的聲勢(shì)浩大進(jìn)行描寫，并且把瀑布比喻為銀河，借助“落九天”的方式，讓后人在閱讀這首詩(shī)歌時(shí)，可以感受瀑布的聲勢(shì)之大。

第四，動(dòng)作性的夸張。這種修辭方式在應(yīng)用的過(guò)程中，更能對(duì)李白的豪邁氣質(zhì)進(jìn)行體現(xiàn)，李白在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程中，在使用動(dòng)作性的夸張方式時(shí)，也是堅(jiān)持“獨(dú)具匠心”的原則，對(duì)動(dòng)作性夸張的修辭方式進(jìn)行合理利用，促使自身的詩(shī)歌創(chuàng)作的質(zhì)量和效果顯著提高。例如，《將進(jìn)酒》這首詩(shī)歌中的“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，“奔”字就是動(dòng)作性夸張的體現(xiàn)，對(duì)于江河湖海而言，它們是不可能像人類一樣進(jìn)行奔走的，所以，這一點(diǎn)是詩(shī)人借助擬人動(dòng)作的方式進(jìn)行夸張描寫，對(duì)自身的心理進(jìn)行充分的展現(xiàn)?！顿?zèng)裴十四》之中的“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫入胸懷間”，其中的“落”和“走”以及“寫”和“入”都是動(dòng)作性的描寫。另外，《古風(fēng)》其二十四中“鼻息干虹霓，行人皆怵惕”中的“干”字，《游泰山》其六中“捫天摘匏瓜，恍惚不憶歸”中的“捫”和“摘”，還有《登太白峰》中“舉手可近月，前行若無(wú)山”中的“近”等，都是通過(guò)借助詩(shī)歌之中的某一個(gè)或者多個(gè)字詞對(duì)動(dòng)作進(jìn)行夸張?bào)w現(xiàn)，這使得李白的詩(shī)歌創(chuàng)作擁有極高的研究和分析價(jià)值。

綜上所述，通過(guò)本文的分析，李白的偉大之處和“詩(shī)仙”之名得以體現(xiàn)，在創(chuàng)作詩(shī)歌的過(guò)程中，詩(shī)人借助浪漫主義的手法，以獨(dú)特的詩(shī)歌創(chuàng)作方式，實(shí)現(xiàn)成就自我和推動(dòng)我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展的目標(biāo)。其中李白的諸多詩(shī)作，不光在當(dāng)時(shí)備受追捧，現(xiàn)如今也是膾炙人口的佳作，甚至對(duì)世界各國(guó)的人們有著諸多的影響。在這種情況下，對(duì)李白詩(shī)歌進(jìn)行藝術(shù)鑒賞分析，擁有極大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。