葉鑫 張波

2022年5月28日，中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)少數(shù)民族新聞傳播史研究委員會(huì)2022年會(huì)在貴州大學(xué)舉行。本次會(huì)議由貴州大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院承辦，圍繞“民族地區(qū)新聞傳播與鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一主題展開(kāi)學(xué)術(shù)探討。來(lái)自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中央民族大學(xué)、西安交通大學(xué)、蘭州大學(xué)、重慶大學(xué)等50余所高校的百余名學(xué)者相聚云端進(jìn)行交流，在少數(shù)民族新聞傳播研究的歷史與現(xiàn)實(shí)、內(nèi)挖與外拓、延續(xù)與更新等層面進(jìn)行思想碰撞，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一重大命題提供了理論思考與現(xiàn)實(shí)啟示。

一、少數(shù)民族新聞傳播研究的歷史與現(xiàn)實(shí)

少數(shù)民族新聞傳播實(shí)踐有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，在不同時(shí)代和不同區(qū)域會(huì)呈現(xiàn)出一些獨(dú)特的特征。不少與會(huì)學(xué)者進(jìn)入歷史深處，對(duì)少數(shù)民族新聞傳播實(shí)踐進(jìn)行事實(shí)層面的打撈和文化層面的溯源。北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授陸地分析了昆侖文化的前世今生，指出其不僅僅對(duì)中華文化具有重要價(jià)值，同時(shí)也對(duì)亞洲文化的發(fā)展具有研究意義，有利于賦予中華文化的國(guó)際性，構(gòu)建周邊命運(yùn)的共同體。昆侖文化與華夏文化以及少數(shù)民族文化也在不斷地融合發(fā)展，因此對(duì)于昆侖文化與周邊傳播問(wèn)題的研究具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義。蘭州大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授李娟認(rèn)為，“多元和合”揭示了中華民族共同體是異質(zhì)元素協(xié)調(diào)一致、共同作用、良性運(yùn)行下形成的“統(tǒng)一有機(jī)體”。因此，我們要堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，處理好文化層面多樣性與同一性問(wèn)題，在保護(hù)多元文化積極因素的同時(shí)構(gòu)建跨族群共同文化元素。西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授袁愛(ài)中認(rèn)為，清朝將西藏、新疆、蒙古地區(qū)納入官方報(bào)紙管理體系，體現(xiàn)了清朝報(bào)刊管理的自覺(jué)性、主動(dòng)性和歷史的進(jìn)步性。西北政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授呂強(qiáng)和碩士生陶奕冰認(rèn)為，1933年后出版的53種進(jìn)步報(bào)刊，加強(qiáng)了新疆與內(nèi)地的交流，同時(shí)也為紅色新聞出版事業(yè)在新疆的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的行業(yè)基礎(chǔ)。武漢輕工大學(xué)管理學(xué)院講師王燦以新西蘭華僑在抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)辦的《中國(guó)大事周刊》為例，指出該刊使得更多的中國(guó)人在文字與圖像所構(gòu)建的“跨境”之間流移，并且在這種“跨境中華”的媒介環(huán)境中逐漸增強(qiáng)了對(duì)于中國(guó)的情感認(rèn)同，這種遠(yuǎn)程民族主義想象為新西蘭華僑宣傳抗戰(zhàn)起到重要作用。與會(huì)學(xué)者還通過(guò)分析《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》、民國(guó)刊物《蒙旗旬刊》等的發(fā)展演變，以歷史觀照現(xiàn)實(shí)，為新時(shí)代民族地區(qū)新聞傳播提供啟示。

少數(shù)民族新聞傳播實(shí)踐不僅有著厚重的歷史，也有著不斷與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)，特別是在一系列新興媒介技術(shù)的影響下，少數(shù)民族新聞傳播實(shí)踐呈現(xiàn)出了越來(lái)越多的活力，這成為了相當(dāng)一部分與會(huì)學(xué)者的興趣所在。廣西大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授劉洪指出，數(shù)字時(shí)代在呼吁新的符號(hào)體系、理論和角度，提出了媒介化、表演化和榜單化三種賦值路徑，自發(fā)、自在、自覺(jué)和立體多元的賦值模式，并總結(jié)出民族文化符號(hào)賦值的歷史邏輯、符號(hào)邏輯、民族邏輯以及現(xiàn)實(shí)邏輯。中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授陳峻俊認(rèn)為，將民族文化信息進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換，建設(shè)民族文化共享數(shù)據(jù)庫(kù)，促進(jìn)民族文化在數(shù)字化時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展，這既是民族文化數(shù)字化傳播的路徑，也是民族文化數(shù)字化傳播的時(shí)代功能體現(xiàn)。云南民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授楊國(guó)興及碩士生李燁強(qiáng)調(diào)，視覺(jué)影像在傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)上有著先天優(yōu)勢(shì)，應(yīng)從創(chuàng)作態(tài)度、拍攝制作、人才培養(yǎng)及傳播媒介等方面進(jìn)行入手，助推傳統(tǒng)文化有效傳播。廣西大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授邢永川認(rèn)為，隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，譜牒已經(jīng)突破了地域限制而成為了解各民族文化的重要文本，加強(qiáng)全球譜牒文化研究的交流是構(gòu)建人類(lèi)文化共同體的重要內(nèi)容。貴州大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院教授楊逐原以貴州侗族村寨“喊天”儀式為例指出新媒體時(shí)代下儀式的拓展，讓擷取民族文化精華進(jìn)行文化的融合性生產(chǎn)成為現(xiàn)實(shí)，并由此生產(chǎn)出了體系完備、范式新穎的文化形態(tài)。福建師范大學(xué)文學(xué)院副教授簡(jiǎn)貴燈和贛南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士生周佳琪從“媒介網(wǎng)絡(luò)”視角出發(fā)，探究了基于數(shù)字技術(shù)裝置的多樣態(tài)媒介是如何形塑戲曲，戲曲又是如何在其中書(shū)寫(xiě)自身，媒介網(wǎng)絡(luò)在交互融合中為戲曲勾勒出古老又現(xiàn)代、區(qū)別又統(tǒng)一的傳播圖景。除此之外，與會(huì)學(xué)者還從元宇宙、數(shù)字游戲、網(wǎng)絡(luò)公益?zhèn)鞑セ顒?dòng)、非遺類(lèi)微綜藝等角度為當(dāng)下少數(shù)民族文化傳播提出優(yōu)化策略，極富時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

二、少數(shù)民族新聞傳播研究的內(nèi)省與外拓

在國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的進(jìn)程中，少數(shù)民族新聞傳播研究理應(yīng)服務(wù)于國(guó)家內(nèi)部治理，不少學(xué)者在“向內(nèi)看”層面做出了有益探索。一個(gè)重要的切入口便是民族地區(qū)縣級(jí)融媒體中心建設(shè)，西安交通大學(xué)新聞與新媒體學(xué)院教授吳鋒分析了西藏縣級(jí)融媒體中心建設(shè)現(xiàn)狀與發(fā)展困境，他指出應(yīng)著眼西藏特殊實(shí)際采取“縣區(qū)簡(jiǎn)易可行+地市適度集成+自治區(qū)級(jí)技術(shù)支撐”建設(shè)模式，并在“技術(shù)+文化+人才+治理”的多重向度中探索打造縣級(jí)融媒體“西藏樣本”。中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授陳峻俊和碩士生麥合麗亞·麥麥提以新疆喀什地區(qū)伽師縣融媒體中心的“零距離”公眾號(hào)為研究對(duì)象，指出內(nèi)容生產(chǎn)者在主題選擇、欄目設(shè)置、呈現(xiàn)形式、用戶互動(dòng)等層次上依循著一定的框架，并將本地特色與融媒體中心實(shí)踐相結(jié)合，增進(jìn)了群眾的自豪感與認(rèn)同感，鑄牢了中華民族共同體意識(shí)。部分與會(huì)者還從打通基層傳播、助力鄉(xiāng)村振興等角度探討了民族地區(qū)縣級(jí)融媒體中心的社會(huì)治理角色。此外，值得一提的是，各類(lèi)傳播活動(dòng)也是一種實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀教育的重要手段，如何借助一系列傳播實(shí)踐促進(jìn)少數(shù)民族國(guó)家認(rèn)同也得到了與會(huì)學(xué)者高度關(guān)注。陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授任天浩基于對(duì)寧夏11個(gè)農(nóng)村進(jìn)行的數(shù)據(jù)調(diào)查為例，將新媒體使用劃分為使用行為、內(nèi)容偏好、關(guān)系建構(gòu)三個(gè)維度，對(duì)少數(shù)民族新媒體使用對(duì)國(guó)家認(rèn)同感的影響進(jìn)行了探索式研究。

如今我國(guó)所面對(duì)的國(guó)際輿論格局仍十分復(fù)雜，加強(qiáng)和推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)是我國(guó)發(fā)展進(jìn)步和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的必然要求，少數(shù)民族新聞傳播研究回應(yīng)國(guó)家重大戰(zhàn)略需求，就對(duì)外傳播議題保持了密切關(guān)注。天津師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授劉衛(wèi)東提出應(yīng)當(dāng)在我國(guó)跨文化傳播的第四階段——“響起來(lái)”中重視國(guó)際傳播能力建設(shè)，并尤其要注意發(fā)揮中國(guó)少數(shù)民族跨文化國(guó)際傳播獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。新疆大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授金玉萍指出，當(dāng)下新疆面臨對(duì)外宣傳主體和手段單一、對(duì)外宣傳話語(yǔ)內(nèi)容失衡、對(duì)外傳播人才匱乏等挑戰(zhàn)。要通過(guò)官方話語(yǔ)主體和民間話語(yǔ)主體共同發(fā)力，不斷拓寬話語(yǔ)渠道，建立自己的話語(yǔ)體系，打造新疆對(duì)外話語(yǔ)建構(gòu)新格局。河北大學(xué)跨文化傳播研究中心研究員金強(qiáng)認(rèn)為，媒介權(quán)力與媒介實(shí)力，將成為族群生存的重要依托。民族共同體是備受期待的媒介景觀，也是國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)治理的重要目標(biāo)。由媒介景觀熔鑄成民族文化，族群自發(fā)展現(xiàn)客觀有力且真實(shí)有效的媒介圖景，是中華民族偉大復(fù)興的共同期待。武漢東湖學(xué)院文法學(xué)院教授于鳳靜通對(duì)境外中國(guó)朝鮮族主體的在韓中國(guó)朝鮮族受眾進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其自然特征、社會(huì)特征和媒體認(rèn)知特征產(chǎn)生了代際更迭，引發(fā)了新的傳播需求、促進(jìn)了對(duì)社交媒體的偏倚等一系列變化。因此，需要對(duì)當(dāng)下在韓中國(guó)朝鮮族受眾基本特征進(jìn)行總結(jié)與再認(rèn)識(shí)，這是優(yōu)化東北地區(qū)朝鮮語(yǔ)媒體跨境傳播策略、提升其跨境傳播效果的基礎(chǔ)和依托。云南師范大學(xué)傳媒學(xué)院教授肖青及碩士生普珺以亞洲象北遷報(bào)道為例，對(duì)生態(tài)保護(hù)報(bào)道講好中國(guó)故事的要素、提升國(guó)際傳播能力的創(chuàng)新途徑等問(wèn)題進(jìn)行了分析。與會(huì)學(xué)者還圍繞民族文化向外傳播、國(guó)家安全意識(shí)培育、邊疆軍事文化傳播等具體議題展開(kāi)了深入研討，闡釋其路徑方法和建設(shè)模式等，推動(dòng)了少數(shù)民族新聞傳播研究的“向外看”。

三、少數(shù)民族新聞傳播研究的延續(xù)與更新

各種各樣的視聽(tīng)媒體是少數(shù)民族文化傳播的重要載體，不管是傳統(tǒng)的電視和電影，還是如今的短視頻和直播，視聽(tīng)傳播一直是少數(shù)民族新聞傳播研究的傳統(tǒng)議題，這一傳統(tǒng)在與會(huì)學(xué)者的研究中依然得到了延續(xù)。汕頭大學(xué)新聞學(xué)院副教授張明指出，通過(guò)真實(shí)記錄民間世象和地方文化狀況的描述，民族志影像使觀眾從中看到自己被反射或折射的形象，“異域”和“他者”文化的影像化存在為理解我們自己提供一個(gè)闡釋的參照系。貴州師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授肖艷華認(rèn)為，少數(shù)民族電影不僅是用視聽(tīng)符號(hào)臨摹出一個(gè)差異化的形式空間，更應(yīng)是一種重構(gòu)精神差異化的重要載體。蘇州科技大學(xué)文學(xué)院副教授朱鵬杰認(rèn)為從表現(xiàn)地方到塑造地方，少數(shù)民族電影通過(guò)地方風(fēng)景、民族風(fēng)俗和民族語(yǔ)言對(duì)少數(shù)民族的生活進(jìn)行了全景式的展現(xiàn)，從而體現(xiàn)了民族電影的“在地性”價(jià)值。西北民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授朱杰聚焦格薩爾王傳史詩(shī)的歌手在短視頻平臺(tái)上的表演，他指出史詩(shī)藝人表演中儀式感的淡化，使得其與傳統(tǒng)歌手相比，在服飾、場(chǎng)地等方面發(fā)生了“靈韻”的消逝。同時(shí)，短視頻的流量效應(yīng)影響了史詩(shī)歌手的自我呈現(xiàn)。中央民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授范小青認(rèn)為，飲食類(lèi)非遺短視頻以對(duì)“地方”再現(xiàn)的形式延伸了“地方”，增強(qiáng)了地方感，一定程度上成為抵抗全球化“虛無(wú)”擴(kuò)散的重要力量，從“美食與共”到“美美與共”，飲食類(lèi)非遺的傳播看似平平無(wú)奇，卻有可能成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的切實(shí)可行的路徑。

除了傳統(tǒng)議題，基于當(dāng)下深度媒介化的社會(huì)背景，與會(huì)學(xué)者還在多個(gè)方面更新了少數(shù)民族新聞傳播研究的議題，其中，民族地區(qū)輿情治理與輿論引導(dǎo)便是一大重要議題。北方民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院主任編輯冶進(jìn)海指出，社交化傳播中涉民族因素網(wǎng)絡(luò)輿情的發(fā)生、發(fā)展、爆發(fā)和升級(jí)，往往會(huì)呈現(xiàn)隨機(jī)性、突發(fā)性、復(fù)雜性、裂變式傳播、傳播路徑多層級(jí)等特征。海南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授龔新瓊和副教授邢江著眼于新媒體時(shí)代下，民族地區(qū)群體性事件的傳播話語(yǔ)建構(gòu)，指出其與非民族地區(qū)的同類(lèi)型事件相比，更具政治敏感性，更易被媒體關(guān)注，因而也更具社會(huì)影響，要從建設(shè)性角度妥善應(yīng)對(duì)和處理。除此之外，貴州大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授張波指出，既有少數(shù)民族流動(dòng)人口研究中的媒介視角體現(xiàn)得不充分，應(yīng)引入微信民族志、互聯(lián)網(wǎng)人類(lèi)學(xué)等視角來(lái)開(kāi)展相關(guān)研究，并從“技術(shù)嵌入”“內(nèi)容嵌入”和“關(guān)系嵌入”三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族流動(dòng)人口研究中的媒介嵌入。其他與會(huì)學(xué)者還從易地搬遷青少年媒介使用與身份認(rèn)同、彈幕修辭中的愛(ài)國(guó)話語(yǔ)等角度豐富了本次會(huì)議的議題范圍。

四、結(jié)語(yǔ)

本次會(huì)議著眼于少數(shù)民族新聞傳播現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論思考和民族新聞傳播理論的實(shí)際應(yīng)用，與會(huì)學(xué)者圍繞“媒介融合與少數(shù)民族文化傳播”“民族地區(qū)新聞傳播與社會(huì)治理”“民族地區(qū)國(guó)際傳播與文化‘走出去”等相關(guān)議題進(jìn)行討論，深化了對(duì)少數(shù)民族新聞傳播現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)以及相關(guān)理論的探討，取得了豐碩成果，為民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了來(lái)自新聞傳播學(xué)的學(xué)理支撐。中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)少數(shù)民族新聞傳播史研究委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)白貴教授表示，少數(shù)民族新聞傳播研究者應(yīng)著眼于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論思考和民族新聞傳播理論的實(shí)際應(yīng)用，推動(dòng)中國(guó)少數(shù)民族新聞與傳播研究的深入，應(yīng)站在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略機(jī)遇期的背景下，為切實(shí)增強(qiáng)各民族對(duì)中華民族的歸屬感、對(duì)中華文化的認(rèn)同感、對(duì)偉大祖國(guó)的自豪感，為民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供學(xué)術(shù)靈感，期待未來(lái)的少數(shù)民族新聞傳播研究能進(jìn)一步深入，為國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的使命擔(dān)當(dāng)。

作者簡(jiǎn)介：葉鑫，貴州大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院2019級(jí)本科生;張波，貴州大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師

編輯：王洪越