劉桁于 熊依夢(mèng)

【內(nèi)容提要】養(yǎng)成類網(wǎng)絡(luò)選秀節(jié)目本質(zhì)是批量化、同質(zhì)化、喪失獨(dú)特性的文化工業(yè)代表，使得偶像成為被迫兜售的“符號(hào)化”商品，粉絲義務(wù)情感勞動(dòng)也被異化為過度消費(fèi)，由此形成了文化工業(yè)下環(huán)環(huán)相扣的深層邏輯鏈條。2022年1月6日，全國廣播電視工作會(huì)議全面叫停養(yǎng)成類網(wǎng)絡(luò)選秀節(jié)目，日益龐大的“選秀工廠”在文化工業(yè)范式下出現(xiàn)了同質(zhì)化、批量化、庸俗化等娛樂亂象，值得進(jìn)一步思考。

【關(guān)鍵詞】選秀節(jié)目? 文化工業(yè)? 機(jī)械復(fù)制? 異化勞動(dòng)

自2005年《超級(jí)女聲》開播以來，我國偶像娛樂產(chǎn)業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展階段。隨著2018年《偶像練習(xí)生》和《創(chuàng)造營101》兩檔養(yǎng)成類網(wǎng)絡(luò)選秀節(jié)目（以下簡(jiǎn)稱為“選秀節(jié)目”）的火熱播出，中國的選秀節(jié)目逐漸成了一種方興未艾的娛樂文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)建立起一套從粗糙選拔到快速變現(xiàn)的工業(yè)運(yùn)作模式，呈現(xiàn)出了模式化、同質(zhì)化等特征，正式開啟了國內(nèi)選秀節(jié)目的娛樂工業(yè)時(shí)代。隨著選秀工業(yè)的體系化畸形發(fā)展，產(chǎn)生了一系列負(fù)面社會(huì)影響，中央網(wǎng)信辦對(duì)此強(qiáng)勢(shì)出手，啟動(dòng)了“清朗·‘飯圈亂象整治”專項(xiàng)行動(dòng)，以此來肅清文娛行業(yè)的不正之風(fēng)。2022年1月6日，全國廣播電視工作會(huì)議召開，并正式宣布對(duì)選秀節(jié)目全面叫停，已然成熟而龐大的“選秀工廠”自此轟然倒塌，但基于此類選秀模式衍生的娛樂亂象卻值得思考。

一、養(yǎng)成類網(wǎng)絡(luò)選秀節(jié)目叫停為哪般？

中國偶像選秀的風(fēng)潮是借助韓國PD系列節(jié)目的IP而產(chǎn)生的，因此國內(nèi)選秀節(jié)目存在著大量的抄襲模仿，存在“撞車”的同質(zhì)化現(xiàn)象，并且當(dāng)一個(gè)產(chǎn)品成功后，其他平臺(tái)就會(huì)一擁而上、跟風(fēng)推出。各大選秀節(jié)目從賽制設(shè)置、剪輯手法、節(jié)目呈現(xiàn)等制作方面都存在“撞車”的現(xiàn)象。

從節(jié)目理念上看，《青春有你》系列節(jié)目通過臺(tái)前幕后的呈現(xiàn)展示練習(xí)生們的逐夢(mèng)之路，以此來傳遞節(jié)目輸出的理念——“越努力越幸運(yùn)”，并提出“X”概念旨在不定義男團(tuán)、女團(tuán)?！秳?chuàng)造營101》以“敢，我有萬丈光芒”為口號(hào)來輸出敢于追夢(mèng)的信念，并提出不對(duì)idol設(shè)限，但“換湯不換藥”的內(nèi)核本質(zhì)使得不同選秀節(jié)目如同工業(yè)流水生產(chǎn)線一樣，復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活被加工簡(jiǎn)化成了抽象的文化商品;從敘事模式上看，選秀節(jié)目大多是以battle、競(jìng)演為主題的選拔類節(jié)目，同時(shí)為推出各種以呈現(xiàn)練習(xí)生們幕后生活為主要內(nèi)容的衍生節(jié)目，從剪輯手段、呈現(xiàn)方式等方面來看，不同的選秀節(jié)目都存在諸多雷同之處;從劇本人設(shè)方面，節(jié)目組提前準(zhǔn)備劇本人設(shè)，制造話題和噱頭，比如常見的越努力越幸運(yùn)的劇本，往往是通過實(shí)力差的選手不懈努力來實(shí)現(xiàn)，而實(shí)力強(qiáng)的選手往往承擔(dān)起“奶媽”的職責(zé)。網(wǎng)絡(luò)選秀節(jié)目一邊兜售標(biāo)準(zhǔn)化的偶像選手，一邊灌輸統(tǒng)一性的審美取向，向大眾輸送節(jié)目、平臺(tái)、投資人的審美觀。在節(jié)目中“膚白貌美”“帥氣小鮮肉”往往可以獲得更多的鏡頭和關(guān)注。選秀節(jié)目可以迅速掀起文化浪潮，不論是節(jié)目中的慣用語還是選手的經(jīng)典語錄和行為動(dòng)作，一旦出圈都能掀起一股網(wǎng)絡(luò)狂歡和模仿熱潮，如虞書欣的“哇哦”、《偶像練習(xí)生》節(jié)目中的“PICK”（原意為選擇挑選，在這里更多表達(dá)喜愛的意思）一詞風(fēng)靡朋友圈。

在選秀節(jié)目播出階段的臺(tái)前，各練習(xí)生的微博都會(huì)以“節(jié)目名+姓名”的格式設(shè)置，內(nèi)容發(fā)布上也會(huì)延續(xù)自己在節(jié)目中的“人設(shè)”和形象。除此之外，節(jié)目組會(huì)安排特定的主題讓練習(xí)生們分享動(dòng)態(tài)，不論是既定的主題還是統(tǒng)一的話術(shù)，程序化的流程都讓選秀類節(jié)目更加走向同質(zhì)化和規(guī)?；?。選秀節(jié)目中的練習(xí)生作為偶像的性格、技能乃至經(jīng)歷的故事，都成為文化工業(yè)的產(chǎn)物被呈現(xiàn)在鏡頭之下，為了便捷且迅速地打造“討喜”的形象，選秀節(jié)目中的人設(shè)和劇本變成了通用的流行符號(hào)，它并非代表某一個(gè)選手，而是把選手套進(jìn)人設(shè)劇本里，讓其化身為超出其個(gè)體意義的符號(hào)商品。粉絲消費(fèi)的是手拿劇本、樹立人設(shè)的“劇中人”。選秀偶像作為符號(hào)商品成了被二次消費(fèi)和售賣的對(duì)象，經(jīng)紀(jì)公司和視頻平臺(tái)設(shè)置周期性的投票機(jī)制，甚至明碼標(biāo)價(jià)出售練習(xí)生們的服務(wù)項(xiàng)目。選秀偶像成為廣告商、經(jīng)紀(jì)公司實(shí)現(xiàn)快速圈錢的“快消品”。缺乏明確定位以及自身特色的偶像選手成為階段性商業(yè)兜售的犧牲品，迎合娛樂工業(yè)的市場(chǎng)需求，仿佛變成了偶像選手們的唯一選擇。粉絲在選秀工業(yè)的過程中同樣扮演著不可忽視的角色，他們作為“過度消費(fèi)者”是選秀節(jié)目最主要的觸達(dá)人群。粉絲的情感投射和“為愛發(fā)電”本身屬于一種義務(wù)情感勞動(dòng)，但選秀節(jié)目明確設(shè)置了商業(yè)產(chǎn)品與粉絲助力之間的強(qiáng)關(guān)聯(lián)，通過捆綁售賣投資方的產(chǎn)品來獲利，在這種捆綁與煽動(dòng)下原本單純的節(jié)目夾雜上了利益，選秀節(jié)目使得非理性的粉絲增多，娛樂亂象接連不斷，叫停成為一種必然。

二、批判性反思網(wǎng)絡(luò)綜藝選秀節(jié)目

反思一：同質(zhì)化的網(wǎng)絡(luò)選秀節(jié)目削弱創(chuàng)新能力

阿多諾與霍克海默認(rèn)為，大眾文化的產(chǎn)物與早期的藝術(shù)作品相比有很大的差別，是由利益驅(qū)動(dòng)，借由標(biāo)準(zhǔn)化程序進(jìn)行批量生產(chǎn)，以售賣為目的的商品，它們喪失了本身的獨(dú)特性。馬爾庫塞對(duì)于文化娛樂工業(yè)進(jìn)行了深入闡述，認(rèn)為其通過機(jī)械復(fù)制偽藝術(shù)品來麻痹大眾審美，使其最終成為陷入消費(fèi)主義陷阱的“失語者”。選秀節(jié)目具備成熟的選秀模式，形成了一套完備的工業(yè)體系。從節(jié)目制作到播出的不同階段，工業(yè)化的生產(chǎn)與組織模式確保了高效的產(chǎn)出，選秀節(jié)目的模式和節(jié)目設(shè)定存在同質(zhì)性和齊一性的特點(diǎn)，已形成體系化、規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化的流水線工業(yè)。究其本質(zhì)，選秀節(jié)目是一場(chǎng)借由媒介技術(shù)推動(dòng)的文化消費(fèi)的工業(yè)狂歡，流水線式運(yùn)作的程序配合消費(fèi)與需求的爆發(fā)增長，讓各大平臺(tái)趨之若鶩，其快感的表征構(gòu)成了同質(zhì)化、規(guī)?；墓I(yè)式大眾娛樂文化。在這樣的模式下，程式化審美麻痹了大眾的意志，人們對(duì)于新形式的創(chuàng)作想法和能力，也逐漸被削弱了。

反思二：標(biāo)簽化的網(wǎng)絡(luò)選秀節(jié)目抹除個(gè)人特質(zhì)

鮑德里亞認(rèn)為“消費(fèi)的主體是符號(hào)的秩序”，被人為制造的符號(hào)成了消費(fèi)的來源。洛文塔爾指出在消費(fèi)主義的強(qiáng)力推動(dòng)下，“生產(chǎn)型偶像”不斷地向受眾進(jìn)行索取，并吸引他們投入消費(fèi)。約翰·菲斯克認(rèn)為符號(hào)化生產(chǎn)本質(zhì)是一種意義生產(chǎn)，在符號(hào)化過程中，作為對(duì)象的人或物被解構(gòu)為概念。選秀節(jié)目不論是從選拔機(jī)制還是節(jié)目模式都是服務(wù)且讓位于消費(fèi)主義的。在文化工業(yè)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，文化產(chǎn)品的范疇日益廣泛，就連人也已經(jīng)成為了一種“商品”，在選秀節(jié)目中的偶像選手們，也成為了一種可以加工、包裝、售賣的商品?！芭枷瘛钡膬r(jià)值被商品化了，“偶像”的形象被標(biāo)準(zhǔn)化了，“偶像”所代表的力量和意義也正在被消解中。批量化制造偶像的市場(chǎng)將偶像定義為一種“無差異性的商品”。偶像真正的代表作變成了粉絲幻想的外形和所謂的人設(shè)，即便很多選秀節(jié)目都打著不定義偶像的旗號(hào)，但他們通過剪輯、呈現(xiàn)、設(shè)定劇本和人設(shè)，默默地輸出自己的標(biāo)準(zhǔn)化審美取向。偶像為了吸引更多的眼球，也慢慢習(xí)慣于接受節(jié)目賦予的標(biāo)簽，從而逐漸失去了自身應(yīng)有的特質(zhì)。

反思三：數(shù)據(jù)化的網(wǎng)絡(luò)選秀節(jié)目誘導(dǎo)過度消費(fèi)

隨著藝術(shù)和文化的深度削減，帶來選秀工業(yè)化、偶像商品化現(xiàn)象，文化娛樂工業(yè)正悄悄按照自己的尺度調(diào)節(jié)、操控和塑造人，粉絲的情感勞動(dòng)不可避免地產(chǎn)生了異化現(xiàn)象。粉絲義務(wù)情感勞動(dòng)的量化和可計(jì)算是其勞動(dòng)異化的第一步，購買產(chǎn)品可以獲得相應(yīng)的助力值，單個(gè)助力值被明碼標(biāo)價(jià)換算成可計(jì)算的商品價(jià)值，粉絲的投入能夠被十分精確地計(jì)算出來，此后借助選秀節(jié)目投票機(jī)制的周期性與規(guī)律性，可計(jì)算的義務(wù)情感勞動(dòng)獲得了永久化而不斷得以加強(qiáng)。粉絲情感被異化，由他者建構(gòu)了自身的主體性，原本抽象的情感被具體化為現(xiàn)實(shí)，粉絲的情感勞動(dòng)被量化，其內(nèi)心對(duì)偶像的喜愛反過來操控和塑造著粉絲，從而變得分不清自己真實(shí)需要以及相對(duì)應(yīng)的客體，兩者之間的關(guān)系變得扭曲且模糊?？捎?jì)算性樣式成為直接性的表現(xiàn)形式，而主客體被重塑的關(guān)系成為物化意識(shí)的真正代表，并借助永久化的機(jī)制滲入粉絲的思想，使之完全合理化。粉絲對(duì)偶像的喜愛度與氪金多少相關(guān)聯(lián)，粉絲群體內(nèi)部不乏各種鼓動(dòng)“氪金”的言論，“愛他就為他投票”的飯圈思維將對(duì)偶像的喜愛程度與投票力度掛鉤，不投票便會(huì)被認(rèn)定為對(duì)于偶像的不喜愛、不忠誠，“白嫖黨”更是成了飯圈鄙視鏈的低端。打榜投票伴隨著整個(gè)節(jié)目，根據(jù)固定周期的綜合投票排名來不斷淘汰選手，只有不斷重復(fù)打榜才能讓自己的偶像從中脫穎而出，而數(shù)據(jù)戰(zhàn)的本質(zhì)正是粉絲的非理性消費(fèi)。

反思四：狂歡化的網(wǎng)絡(luò)選秀節(jié)目遮蔽現(xiàn)實(shí)本質(zhì)

對(duì)節(jié)目流程模板的設(shè)定、對(duì)節(jié)目事件硬貼標(biāo)簽、給予粉絲多種互動(dòng)渠道和關(guān)注方式，借由新媒體將多方聯(lián)系在一起，節(jié)目制造者、節(jié)目參與者和節(jié)目觀看者通過媒介與想象共同參與一場(chǎng)選秀狂歡。華麗精致的舞臺(tái)布局與青春洋溢的現(xiàn)場(chǎng)演出打造視覺盛宴，快速吸引眼球，同時(shí)推出練習(xí)日常、個(gè)人直播、快問快答等多種互動(dòng)渠道，拉動(dòng)觀眾熱情。隨著與選手距離的不斷縮小，觀眾所獲得的精神快感也不斷上升，粉絲開始成為選秀狂歡中的“偶像守衛(wèi)者”，選秀節(jié)目以參與者的夢(mèng)想為名義，設(shè)立有限的出道名額，將投票與出道建立強(qiáng)關(guān)聯(lián)，在這種機(jī)制下，觀眾成了偶像們的唯一依靠，粉絲們也會(huì)給自己賦予使命，真情實(shí)感參與到每一次演出、每一次投票中去。在節(jié)目播出的短短數(shù)月，對(duì)于選手來說，不論曾經(jīng)是歌手、演員還是網(wǎng)紅，當(dāng)下的目標(biāo)都是不斷練習(xí)直至出道，而對(duì)于粉絲來說，不論平時(shí)是學(xué)生、白領(lǐng)、老板，還是家庭主婦，在選秀狂歡的過程中，他們都只是偶像夢(mèng)想的守護(hù)者。然而，節(jié)目的結(jié)束也基本宣告了這場(chǎng)選秀狂歡的落幕，選手們大多會(huì)回到原來的生活中。對(duì)于觀眾來說，沒有了節(jié)目聲勢(shì)、投票進(jìn)程的刺激，也更多地回歸到自己原本的生活中去。為了“夢(mèng)想”，選手們努力練習(xí)、粉絲們?nèi)ν镀保瑓s沒有認(rèn)清夢(mèng)想的定義，仿佛出道就是夢(mèng)想，出道后的方向卻一片茫然，這樣的現(xiàn)實(shí)問題在狂歡化的選秀節(jié)目中被掩蓋，只停留在了那共同投入的短暫數(shù)月。

反思五：奇觀性的網(wǎng)絡(luò)選秀節(jié)目帶來多方利益角逐

一場(chǎng)選秀節(jié)目的爆紅不僅是粉絲和偶像的狂歡游戲，同時(shí)也是平臺(tái)與資本等多方利益的角斗場(chǎng)。道格拉斯·凱勒提出“媒體奇觀”包括媒體制造的戲劇化、豪華場(chǎng)面，是指“那些能體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)基本價(jià)值觀、引導(dǎo)個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式、并將當(dāng)代社會(huì)中的沖突和解決方式戲劇化的媒體文化現(xiàn)象?！苯柚浇榧夹g(shù)的多手段呈現(xiàn)，選秀節(jié)目不僅是媒體奇觀，更是朝著社會(huì)奇觀、消費(fèi)奇觀的方向拓展，給社會(huì)帶來更為深遠(yuǎn)的影響。這場(chǎng)由媒介掀起的奇觀性景觀，已經(jīng)深入到社會(huì)文化、消費(fèi)領(lǐng)域、社交網(wǎng)絡(luò)等多方面，同時(shí)成了各方爭(zhēng)奪的利益焦點(diǎn)。從視頻平臺(tái)來看，借助節(jié)目實(shí)現(xiàn)會(huì)員拉新、周邊售賣、虛擬商品以及廣告招商達(dá)到商業(yè)變現(xiàn)的目的。如選秀節(jié)目將購買平臺(tái)VIP賬號(hào)和定制卡與投票打榜掛鉤，將投票與銷售綁定，形成最為直接的利益輸送模式。從飯圈角度來看，粉絲應(yīng)援打榜、控評(píng)集資等行為催生出一條灰色的產(chǎn)業(yè)鏈，不法分子趁機(jī)牟利，如“超級(jí)星飯團(tuán)”“魔飯生pro”等追星App（現(xiàn)已被取締）功能主要聚焦在集資、明星資訊、應(yīng)援打榜和周邊購買等方面，而粉絲群體內(nèi)部也存在著等級(jí)區(qū)分，部分“大粉”靠販賣選手周邊商品等方式賺得盆滿缽滿。由此可見，依賴選秀節(jié)目而生存的上中下游已然形成一整條系統(tǒng)化、規(guī)?；漠a(chǎn)業(yè)鏈，選秀工業(yè)成了名副其實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)化的流水線作業(yè)，而在這一場(chǎng)各方利益的角斗場(chǎng)中，選秀節(jié)目作為契機(jī)和焦點(diǎn)，成了多方都想分一杯羹的“大蛋糕”，每一方既得利益者都企圖將自己的利益最大化，帶來的只有無止境的惡性競(jìng)爭(zhēng)與更深層的權(quán)力控制。

三、結(jié)語

選秀節(jié)目風(fēng)潮形成的背后是整個(gè)文化工業(yè)的娛樂化推動(dòng)，新形式的選秀節(jié)目改變了大眾原來處于局外的被動(dòng)觀看模式，使受眾能更好參與其中，甚至主導(dǎo)節(jié)目進(jìn)程，將娛樂產(chǎn)業(yè)與大眾聯(lián)系起來。一系列選秀節(jié)目都有著相似的流程與口號(hào)，逐漸裹挾著選手和受眾的思想，形成娛樂工業(yè)。

在這種文化工業(yè)的籠罩之下，類似節(jié)目批量生產(chǎn)，劇本同質(zhì)化，偶像的標(biāo)準(zhǔn)也有明顯的齊一化特征，節(jié)目選手宛如流水線上等待加工的商品，各種人設(shè)的撞車成為常態(tài)，娛樂工業(yè)的觀點(diǎn)被選手內(nèi)化，選手自身也逐漸失去自主性，轉(zhuǎn)而迎合做出各種符合娛樂工業(yè)常態(tài)的行為。粉絲們更是在參與的過程中被飯圈文化磨滅了獨(dú)立思考能力和批判性思維，為愛打榜的情感被異化，為愛發(fā)電成為免費(fèi)的勞工。嚴(yán)格規(guī)范綜藝類節(jié)目的發(fā)展成為該類型節(jié)目重新出現(xiàn)在大眾視野的首要任務(wù)，這需要平臺(tái)方、投資方以更加健康的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)節(jié)目模式，確保文化產(chǎn)品能夠?qū)⑷の缎院退枷胄越y(tǒng)一起來，促成其在價(jià)值導(dǎo)向與主流文化保持一致。

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作者簡(jiǎn)介：劉桁于，華東政法大學(xué)新媒體數(shù)據(jù)研究院研究助理、華東政法大學(xué)傳播學(xué)院傳播學(xué)碩士研究生;熊依夢(mèng)，華東政法大學(xué)傳播學(xué)院傳播學(xué)碩士研究生

（指導(dǎo)老師： 孫祥飛）

編輯：徐? ?峰