金孟

“世界上唯一不變的就是變化”，這句話為我們所熟知?！白儭迸c“不變”間，表達(dá)的正是“靜”與“動(dòng)”的哲理。要想客觀而全面地認(rèn)識(shí)某一事物，都應(yīng)該看到其靜的一面，也要看到其動(dòng)的一面，才能更好地預(yù)判趨勢(shì)。認(rèn)識(shí)并把握好這一對(duì)辯證關(guān)系，不僅能幫助我們撥云見(jiàn)日，更好地理解所處的時(shí)代環(huán)境，更能增添人生智慧，合理而有效地改造這個(gè)世界。

“靜”是一種思考的狀態(tài)，是籌劃，是理論指導(dǎo)，是蓄養(yǎng)精神。《論語(yǔ)》有云：“三思而后行?！毙谐捎谒?，會(huì)想才能做好?！皠?dòng)”是一種行動(dòng)的體現(xiàn)，是推進(jìn)，是實(shí)踐驗(yàn)證，是奮斗落實(shí)。陸游寫道：“絕知此事要躬行。”腳踏實(shí)地，不做光想是空談。

在“靜”與“動(dòng)”中，孰更重要？因時(shí)而異，因地而異，因人而異……恐怕不能立刻給出肯定的答案。“靜”有益，常說(shuō)“寧?kù)o致遠(yuǎn)”;“動(dòng)”亦有益，常說(shuō)“生命在于運(yùn)動(dòng)”?！办o”是一種“知”，“動(dòng)”是一種“行”。做到知行合一，兩者都很重要。

凡事都有兩面。“靜”可能在靜候佳音，也可能會(huì)錯(cuò)失機(jī)遇?！皠?dòng)”可能是乘風(fēng)破浪，也可能在盲目跟風(fēng)。過(guò)度的“靜”，是惰性和依賴，也是無(wú)聊等待或一味忍受，更是無(wú)用的抱怨。過(guò)度的“動(dòng)”，是冒險(xiǎn)和盲從，可能會(huì)走錯(cuò)方向，浪費(fèi)寶貴的時(shí)間?？梢月?lián)系人自身來(lái)講，久坐不動(dòng)，則容易疲乏，消化不良，身材走樣，更易引發(fā)靜脈曲張等疾病。而過(guò)度運(yùn)動(dòng)則會(huì)帶來(lái)膝關(guān)節(jié)磨損等傷病，影響機(jī)體功能，可能加速身體老化。

如何把握好其中之“度”，是關(guān)鍵，也是難題。動(dòng)靜要結(jié)合，動(dòng)靜也要適度，動(dòng)靜才能相宜。常說(shuō)“活在當(dāng)下”，并非指只關(guān)注眼前，如此簡(jiǎn)單—總結(jié)過(guò)去，展望未來(lái);汲取過(guò)去，預(yù)判未來(lái);不迷過(guò)去，敢向未來(lái)。

在我看來(lái)，要向毛竹學(xué)習(xí)。在最初的幾年里，它的生長(zhǎng)極緩，慢到似乎看不出什么變化。周邊植物早已成形成材，而此時(shí)，它仍癡于扎根，不急不躁。但在未來(lái)的某個(gè)季節(jié)，它便會(huì)迅速生長(zhǎng)，蓋過(guò)所有，郁郁蔥蔥。默默無(wú)聞的那段時(shí)間里，其實(shí)毛竹在不斷積蓄力量，看似靜，實(shí)則動(dòng)。等到機(jī)會(huì)來(lái)臨，則勢(shì)如破竹，所有人得以看到其明顯的動(dòng)。這一靜一動(dòng)間，便是智慧。

又或者，應(yīng)該向水學(xué)習(xí)。云水悠悠，靜中有動(dòng);流觴曲水，動(dòng)中有靜。順勢(shì)而為，是水的一大特性。跟隨著環(huán)境的變化，它總被時(shí)代激起浪花。因不同高差，水能成為雨滴，也能成為湖泊，能成為溪流，更能成為懸瀑;因不同溫差，水能置于山巔冰雪，也能涵養(yǎng)平原萬(wàn)物，能融化匯集成河，也能蒸發(fā)帶來(lái)沙漠。它不乏溫柔靦腆，亦可成為傷人利器。這一靜一動(dòng)間，便是智慧。

兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。聯(lián)系實(shí)際，總有某個(gè)方面對(duì)事物的發(fā)展起著主要作用。把握好這一方面，很多問(wèn)題也許就能迎刃而解。但要想改變現(xiàn)狀，解決好問(wèn)題，不斷取得進(jìn)步，還是需要?jiǎng)悠饋?lái)的。要行動(dòng)，而非盲動(dòng)，避免沖動(dòng)。要主動(dòng)，而非被動(dòng)，增添律動(dòng)。要生動(dòng)，而非躁動(dòng)，更多感動(dòng)。