王艷楠 楊麗娜

摘 要：海南是我國最大的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，也是全國唯一的熱帶島嶼省份，獨(dú)特的區(qū)域優(yōu)勢造就了海南特色的地域文化。黎族是海南島最早的居民，在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程和生產(chǎn)生活實(shí)踐中，黎族人民在語言文化、音樂舞蹈、民風(fēng)民俗、宗教信仰、民族紡織等方面具有很強(qiáng)的獨(dú)特性、民族性，形成了很多特色的檔案史料。研究海南黎族特色檔案的開發(fā)與利用在海南自由貿(mào)易港建設(shè)戰(zhàn)略上具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：海南;黎族特色檔案;開發(fā)利用

少數(shù)民族檔案承載著全國各民族的歷史和文化，承擔(dān)著傳承中華民族社會記憶的歷史重任，承載著傳承社會記憶和國家記憶的重要因素，是國家安全、民族團(tuán)結(jié)，領(lǐng)土完整軟實(shí)力的象征。切實(shí)開發(fā)利用好少數(shù)民族檔案，充分發(fā)揮少數(shù)民族檔案資政作用，是維護(hù)黨和國家歷史真實(shí)面貌、保障人民群眾根本利益的重要事業(yè)，是促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、滿足公眾精神文化需求的有效措施。

一、海南黎族特色檔案開發(fā)利用的現(xiàn)實(shí)意義

1.政治意義。海南黎族特色檔案對維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整起著不可或缺的作用

黎族特色檔案在維護(hù)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整起到了不可或缺的作用。海南先民（黎族人民）的航海寶典《更路薄》，是海南民間以文字或口頭相傳的南海航行路線知識，它詳細(xì)記錄了西南中沙群島的島礁名稱，準(zhǔn)確位置、航向、距離及島礁特征，是海南先民祖祖輩輩在南海航海實(shí)踐中傳承下來的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，據(jù)專家考證《更路簿》至遲在明朝初年就已出現(xiàn)，世代流傳至今，它直觀反映了漁民在南海諸島礁的作業(yè)路線，開發(fā)經(jīng)營場所，南海諸島礁，特別是對西沙、南沙各個(gè)島、礁、灘、洲的命名等主權(quán)行為。當(dāng)年我軍收復(fù)被日本占領(lǐng)的南海諸島時(shí)，共派出四艘軍艦，雖然那時(shí)已經(jīng)安裝現(xiàn)代導(dǎo)航設(shè)備，但依然請了很多海南漁民充任海上向?qū)?，靠《更路薄》指?dǎo)航行。1868年出版的《中國海指南》中描述，當(dāng)時(shí)已有海南漁民在南海各個(gè)島嶼生活的足跡，他們主要以捕食海參、貝殼為主，并與其他漁民交換換取其他食物。這些記錄都有力證明了自古以來，我國是最早發(fā)現(xiàn)、經(jīng)營開發(fā)、最早命名南沙群島的。中國對南海諸島擁有無可爭議的主權(quán)。及時(shí)開放、公布、利用、宣傳這些特色檔案，有利于營造對我國有利的輿論環(huán)境，在外事活動(dòng)中占有主動(dòng)權(quán)。

黎族特色檔案在維護(hù)民族記憶、鞏固民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一的思想上不可或缺。一個(gè)民族的凝聚力和戰(zhàn)斗力來自對集體記憶和共同經(jīng)歷的認(rèn)可，而檔案正是民族記憶的重要載體。黎族特色檔案中飽含著深厚的民族團(tuán)結(jié)、愛國主義、愛國情懷的史料，充分發(fā)揮黎族特色檔案服務(wù)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定和長治久安具有獨(dú)特價(jià)值。隨著社會多元化、信息化的發(fā)展，各種新思想、新觀點(diǎn)不斷相互碰撞、相互融合，但也出現(xiàn)了為某種政治目的歪曲歷史真相的反記憶。如果一個(gè)民族的記憶在時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步、新奇事物中不斷被覆蓋、不斷被刷新，他們的傳統(tǒng)、習(xí)俗、文化、歷史不斷被遺忘，隨著時(shí)間的流逝已經(jīng)埋沒了歷史，這是一件多么可怕的事情。保護(hù)和開發(fā)少數(shù)民族檔案、區(qū)域性重點(diǎn)檔案，是維護(hù)國家安全，傳承民族精神必要的步驟，是歷史檔案政治意義的獨(dú)特體現(xiàn)。

2.經(jīng)濟(jì)意義。黎族特色檔案是海南自由貿(mào)易港經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需要

海南具有得天獨(dú)厚的自然資源，黎族作為海南省最早的先民，對海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)了重要力量。如今，黎族記憶、黎族特色檔案也成為海南經(jīng)濟(jì)旅游發(fā)展的支撐性資源，是自然景觀、人文景觀的重要組成部分。海南具有代表性的自然景觀是位于甘什嶺自然保護(hù)區(qū)的檳榔谷景區(qū)，該景區(qū)微觀還原了百年甘什黎村的景象，展現(xiàn)了黎族先人獨(dú)特的船型屋、非遺黎族紡染織繡技藝，非遺打柴舞（被外國友人譽(yù)為“世界罕見的健美操”）等，充分詮釋了海南原始、古老的黎族文化底蘊(yùn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2019年（非疫情影響下）檳榔谷景區(qū)接待游客量132萬人次，營業(yè)收入1.49億元，上繳稅收2230.5萬元，景區(qū)帶動(dòng)周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶領(lǐng)1500人就業(yè)共同致富。海南省以黎族自然景觀為主的景區(qū)還有東方市黎族古寨村、陵水黎族自治縣的椰田古寨等，通過對黎族記憶的還原、開發(fā)、利用，既展示了黎族的民族文化，又促進(jìn)了海南自由貿(mào)易港旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.文化意義。黎族特色檔案是多元化觀眾需求的切入點(diǎn)

時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化的傳承，黎族特色檔案彰顯了黎族人民獨(dú)特的信仰、技能、習(xí)俗、藝術(shù)等，與黎族文化進(jìn)步息息相關(guān)。開發(fā)和利用黎族特色檔案是對公眾更加全方位了解黎族特色、黎族文化的有效途徑和重要方式。黎族特色檔案的文化功能體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是通過對黎族特色檔案的利用最直觀感受黎族人民的歷史，拉近了當(dāng)代人與歷史的距離，能夠更加觸動(dòng)黎族記憶的存在，激發(fā)保護(hù)黎族文化的意識。2021年5月12日海南省人民政府辦公廳發(fā)布了《黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝保護(hù)發(fā)展三年行動(dòng)計(jì)劃（2021-2023）》，計(jì)劃中要求，要傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。擴(kuò)大傳承人群規(guī)模、增加黎錦生產(chǎn)經(jīng)營市場主體，將黎錦及周邊產(chǎn)品開發(fā)實(shí)現(xiàn)生活化、時(shí)尚化、國際化，成為海南自由貿(mào)易港的文化名片。充分證明了海南省人民政府對民族文化的重視，喚醒公眾對黎族文化遺產(chǎn)的記憶。二是黎族特色檔案為海南自由貿(mào)易港文化建設(shè)、文化創(chuàng)新提供“養(yǎng)分”，為各種文藝創(chuàng)作提供“資源”。近些年拍攝的以黎族為題材的《浴火瓊崖》《冼夫人》《小鹿》等電視劇、微電影，得到了社會的良好反響，特色的黎族檔案素材通過載體、媒介的不同融合，文藝作品與歷史新文化的多元包容，不斷消化、吸收，大量的歷史檔案、民族特色檔案，促進(jìn)著新時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，為更多文化產(chǎn)業(yè)化路徑提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4.學(xué)術(shù)意義。黎族特色檔案為學(xué)術(shù)研究提供服務(wù)

黎族特色檔案具有重要價(jià)值，它是黎族人民世代相傳的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間的展現(xiàn)，是黎族人民智慧與文明的結(jié)晶。黎族特色檔案所蘊(yùn)含著黎族人民特有的精神感知、獨(dú)特的創(chuàng)造力、想象力和個(gè)性的文化形態(tài)，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)特色檔案正在不斷消失，許多傳統(tǒng)工藝面臨人亡技絕的危險(xiǎn)，大量珍稀的實(shí)物檔案和資料漸漸隨著沒有被歸檔而慢慢消失，保護(hù)和利用好黎族特色檔案，對自由貿(mào)易港建設(shè)有著重要的意義。加大對黎錦、黎陶、黎歌、黎舞的研究更能展現(xiàn)出作為海南島上古老的民族，在漫長的發(fā)展歷程中為中華民族創(chuàng)造令世人驚嘆的燦爛文化。加強(qiáng)黎錦、黎陶、黎歌、黎舞的開發(fā)創(chuàng)造，將海南文化帶出海南島，帶向全國、帶向全世界，有助于讓世界感受到海南人民的熱情和黎族同胞的智慧，感受到具有國際影響力的海南自由貿(mào)易港非凡的文化韻律。

二、海南黎族特色檔案開發(fā)利用的重點(diǎn)方向

1.黎族口述檔案的開發(fā)與利用

口述檔案是社會記憶、國家記憶的重要組成部分，是反映珍貴歷史記憶流失而存在的歷史見證，是具有史料價(jià)值的“活歷史”?？谑鰴n案在1984年國際檔案理事會出版的《檔案術(shù)語詞典》被提出，但在我國口述檔案并沒有一個(gè)明確的定義，不同學(xué)者依據(jù)不同的研究背景、研究對象等方面，給予了不同的定義，但口述檔案的核心就是“保存即將消失的歷史的聲音”。

古代黎族只有語言沒有文字，清代屈大均著《廣東新語》曾載“黎婦女皆執(zhí)漆扁擔(dān)，上寫黎歌數(shù)行，字如蟲書，不可識”。雖史料記載有簡單字體，不可識別，但后人也再未流傳、發(fā)現(xiàn)黎族成體系的文字，為了保存并發(fā)展民族文化，擴(kuò)大信息來源，1957年黨和政府曾幫助創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的黎文，但黎族人民對于黎文使用并不廣泛。據(jù)海南省檔案館統(tǒng)計(jì)，“現(xiàn)有館藏原廣東省海南行政區(qū)和海南黎族苗族自治州檔案，起止時(shí)間從1950年至1988年，包括原區(qū)直機(jī)關(guān)檔案和州直機(jī)關(guān)檔案共有115個(gè)全宗，檔案5萬多卷”，而1950年前海南黎苗族自治州的檔案未被系統(tǒng)成類目統(tǒng)計(jì)過，至此一些重要的能真實(shí)反映黎族人民生活、民族發(fā)展的史料是缺失的。因此，口述檔案在重塑黎族歷史檔案方面顯得尤為重要。

口述檔案是隱藏于人們記憶中的，需要挖掘和發(fā)現(xiàn)才能成為看見、摸得到的文化產(chǎn)物。開發(fā)和利用口述檔案可以讓公眾更好地了解歷史的真實(shí)背景，發(fā)揚(yáng)歷史傳統(tǒng)，填補(bǔ)了黎族特色檔案資料的空白。筆者認(rèn)為檔案工作者要加強(qiáng)對多層面、多角度、多過程的黎族口述檔案進(jìn)行采集;要建立黎族口述檔案資料庫，讓黎族先輩的傳統(tǒng)得到傳播，更好的資源共享;要結(jié)合黎族口述檔案，通過高科技聲像記錄及現(xiàn)代化技術(shù)手段，生動(dòng)還原歷史場景，多形式展現(xiàn)黎族歷史文化?？谑鰴n案的收集僅靠檔案管理部門、檔案工作人員和社會力量是不夠的，省政府協(xié)同黎族自治縣應(yīng)在人力、物力、財(cái)力以及政策法規(guī)等方面持續(xù)性投入，促進(jìn)口述檔案向文化遺產(chǎn)知識的轉(zhuǎn)化。

2.黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的保護(hù)與開發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，記錄了人類精神文明發(fā)展的歷程，是國家、社會的瑰寶，是歷史的珍貴記憶，是民族精神、民族智慧的重要展現(xiàn)形式，是一種珍惜的文化資源，是具有代表性的檔案特藏。為保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息真實(shí)性、準(zhǔn)確性，將無形文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為有形的檔案，體現(xiàn)檔案實(shí)有價(jià)值，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有著重要的意義。2006年至2021年，國務(wù)院先后公布了5批國家級項(xiàng)目名錄，評出1557個(gè)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，其中海南省具有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目32項(xiàng)，占全國總數(shù)的2.05%，主要以“傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)、習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝”等門類為代表，最具代表性的為黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝，2009年被列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2021年3月30日，海南省旅游和文化廣電體育廳聯(lián)合出臺《海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》指出，要傳承弘揚(yáng)海南省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鼓勵(lì)和支持海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人開展傳承活動(dòng)，加強(qiáng)動(dòng)態(tài)管理。

2021年5月12日，海南省政府出臺《黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝保護(hù)發(fā)展三年行動(dòng)計(jì)劃（2021-2023年）》指出，傳承弘揚(yáng)海南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

2021年9月17日，海南省省長馮飛結(jié)合《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》做了重要批示，要做好海南“非遺”的保護(hù)、傳承、利用三篇文章。以上規(guī)定都充分表明海南省委、省政府高度重視海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)工作。

如何圍繞海南自由貿(mào)易港建設(shè)戰(zhàn)略定位，整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，并利用和創(chuàng)造及研究這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案已十分緊迫。一是各級市縣政府要深入貫徹國務(wù)院辦公廳、海南省政府關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作意見，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。二是革新學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念，提倡將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自由貿(mào)易港經(jīng)濟(jì)建設(shè)融合，推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品、文旅產(chǎn)品的開發(fā)，打造海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌、展示海南城市名片，將無形價(jià)值轉(zhuǎn)化為有形價(jià)值，讓越來越多熱愛民族技術(shù)的人加入傳承人的隊(duì)伍中。三是建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案館、展覽館，將技藝轉(zhuǎn)換影像永遠(yuǎn)的保留，延續(xù)歷史文脈，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保留原有的文化底蘊(yùn)。

三、黎族特色檔案開發(fā)利用的再思考

1.新時(shí)代檔案事業(yè)的新任務(wù)

檔案事業(yè)發(fā)展對海南自由貿(mào)易港建設(shè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也尤為重要。首先，是社會公眾對檔案信息需求增長，對文化遺產(chǎn)檔案的利用提出新需求，對整體檔案事業(yè)工作提出了高標(biāo)準(zhǔn)。其次，是檔案服務(wù)從政府利用為主，向社會公共服務(wù)多元化轉(zhuǎn)變。由于時(shí)代進(jìn)步、科技發(fā)展以及海南國際化發(fā)展的沖擊，多元化因素不斷涌入，黎族文化作為海南區(qū)域文化的重要體現(xiàn)，承載著海南黎族獨(dú)特的文化內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)，建立數(shù)字化、可視化“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)+黎族檔案利用信息服務(wù)”平臺，喚醒海南人民傳承海南文化的自覺性和主動(dòng)性，引導(dǎo)公眾便捷化、智能化獲取海南文化，了解海南歷史，是海南檔案事業(yè)的緊迫任務(wù)。

2.新時(shí)期檔案工作人員的新?lián)?dāng)

發(fā)展檔案事業(yè)是檔案工作者的新?lián)?dāng)、新使命。現(xiàn)今黎族特色檔案隨著時(shí)間的推移，檔案資源在不斷減少，收集更困難，收集時(shí)間上也更加緊迫，這給檔案工作者帶來了巨大的挑戰(zhàn)。原有的工作方式和工作模式現(xiàn)已不能滿足對現(xiàn)有材料的收集與保護(hù)，以往固有的存檔思維、收集方式也不再有效，這需要新時(shí)期檔案工作人員要更加熱愛檔案事業(yè)，不斷更新檔案知識，不辭辛苦，不斷創(chuàng)新，用新的思維模式和行為模式適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，讓檔案的價(jià)值完美體現(xiàn)。

3.檔案文創(chuàng)事業(yè)發(fā)展的新趨勢

在海南自由貿(mào)易港建設(shè)要以海南文化、海南黎族特色民族文化、民俗文化、非遺文化為特色元素，以黎族特色檔案為基礎(chǔ)，開發(fā)建設(shè)一批具有海南元素的文旅新空間載體，推進(jìn)城市更新與文化傳承、自然景觀、人文景觀的有機(jī)融合，促進(jìn)無形價(jià)值向有行價(jià)值轉(zhuǎn)換，帶動(dòng)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益發(fā)展。

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[5]中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)http：//www.ihchina.cn/

[6]海南省檔案信息網(wǎng)https：//www.hainan.gov.cn/szfbgt/sdaj/＼

[7]檳榔谷榮獲“海南人才團(tuán)隊(duì)基地”稱號.經(jīng)濟(jì)日報(bào)-中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)，2020

（作者單位：三亞理工職業(yè)學(xué)院）