李亮

在信息時(shí)代的今天，全球化背景下的文化扁平化趨勢(shì)，從根本上影響和改變著城市生活。同時(shí)，城市景觀面貌“碎片化”，成為城市形態(tài)發(fā)展不可忽略的現(xiàn)象。城市形態(tài)不能無(wú)視城市文脈，傳統(tǒng)文脈的回歸應(yīng)當(dāng)成為抵制全球化影響下城市面貌趨同及景觀“碎片化”的重要方式。像傳統(tǒng)城市一樣，文脈應(yīng)當(dāng)成為城市形態(tài)演進(jìn)中的內(nèi)核，使城市景觀面貌以持久、連續(xù)的方式發(fā)展。

一、當(dāng)代城市景觀的“碎片化”

在媒體時(shí)代的今天，“被關(guān)注”往往被認(rèn)為是建筑的重要使命——媒體傳播帶來(lái)商業(yè)價(jià)值，也成為新的建筑形象生成的內(nèi)在動(dòng)力。反地域文化與反城市邏輯的建筑帶來(lái)了城市區(qū)域面貌的不可控，從街區(qū)的尺度來(lái)看，由一個(gè)個(gè)跳躍的建筑符號(hào)排列構(gòu)成的看似豐富、實(shí)則混亂的街區(qū)，是無(wú)法形成秩序和統(tǒng)一性的。（圖1）我們注意到，后現(xiàn)代主義美學(xué)觀念對(duì)于建筑“符號(hào)”性的容忍，使得城市作為一種“片段”的虛擬狀態(tài)的閱讀或傳播或許是令人愉悅的，但城市空間作為物質(zhì)實(shí)體，其體驗(yàn)的連續(xù)性卻完全遭到了破壞。

所以，后現(xiàn)代主義在通過(guò)“反城市結(jié)構(gòu)”帶來(lái)城市豐富性的同時(shí)，也給城市形象造成了一定的混亂與無(wú)序。其所希望的通過(guò)一種自發(fā)的“無(wú)序”帶來(lái)一種看似豐富的秩序性，實(shí)際是很難實(shí)現(xiàn)的。符號(hào)式的城市局部帶來(lái)的各種風(fēng)格、大雜燴式的街區(qū)面貌，只能造成另一種層面的千城一面。

二、合理“規(guī)劃”的必要性

顯然，城市景觀的碎片化并不是我們的城市所期望的，合理的“規(guī)劃”仍然是城市形態(tài)美學(xué)價(jià)值體現(xiàn)的重要手段。城市是一個(gè)整體，在當(dāng)代多元的價(jià)值背景之下，我們應(yīng)當(dāng)向傳統(tǒng)城市學(xué)習(xí)，再次重視城市的完整性與秩序美。

從客觀的一面看，對(duì)于“規(guī)劃”而言，后現(xiàn)代主義者批判的對(duì)象應(yīng)該是現(xiàn)代主義者的規(guī)劃（例如，推倒式的綜合規(guī)劃）方式，而不應(yīng)該是規(guī)劃本質(zhì)上的必要性。因?yàn)槲覀儾坏貌怀姓J(rèn)，幾乎所有的人類活動(dòng)都有著某種程度的規(guī)劃。一個(gè)自發(fā)生長(zhǎng)的村落，會(huì)因?yàn)樽匀粭l件或生活習(xí)俗等因素形成“有機(jī)”規(guī)劃。或者，一些城鎮(zhèn)以比較零碎、漸進(jìn)而有機(jī)的方式增長(zhǎng)，但當(dāng)發(fā)展到一定程度時(shí)，就需要規(guī)劃的介入。所以從城市對(duì)整體性的需求來(lái)說(shuō)，尤其是面對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的城市問(wèn)題，后現(xiàn)代主義在嘗試提出解決方案時(shí)，幾乎沒(méi)有考慮建筑或更細(xì)微尺度層級(jí)的問(wèn)題。

從積極的一面理解，后現(xiàn)代主義批判了“規(guī)劃”中權(quán)力占主導(dǎo)地位的思想，以更加開(kāi)放的姿態(tài)面對(duì)城市形態(tài)。此時(shí)，“規(guī)劃”應(yīng)該成為一種廣泛的社會(huì)科學(xué)和城市美學(xué)問(wèn)題，使其在促進(jìn)城市的多元、包容、開(kāi)放方面起到積極作用。

三、分形城市

運(yùn)用分形思想探索城市形態(tài)，是當(dāng)代城市規(guī)劃理論者常用的一種方式。分形城市對(duì)于解釋城市的整體結(jié)構(gòu)與自身的復(fù)雜性關(guān)聯(lián)很有幫助。對(duì)于研究城市形態(tài)學(xué)，最為關(guān)鍵的一個(gè)問(wèn)題是：“城市最重要的尺度是什么？”分形城市表明，在城市中并沒(méi)有一個(gè)占主要地位的尺度，因?yàn)槌鞘兄写嬖谥鴱?fù)雜的層級(jí)制度。分形城市是從更抽象的角度討論城市元素的尺度及多樣性問(wèn)題。這些元素可能包括從房屋立面肌理到居住社區(qū)的任何事物。也正是這些城市元素的多樣性與連續(xù)性，構(gòu)成了城市的變化與復(fù)雜。恰當(dāng)?shù)某叨燃岸鄻有允切纬沙鞘谢盍Φ闹匾蛩亍?/p>

分形城市從城市形態(tài)學(xué)的角度，形象地構(gòu)建了解讀城市復(fù)雜形態(tài)的方式，使我們能夠從紛繁的城市結(jié)構(gòu)中提出清晰的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，對(duì)研究城市形態(tài)及其承載的城市活力提供了形式上的工具。

分形城市的“肌理”表現(xiàn)出在不同尺度層級(jí)上的結(jié)構(gòu)相似性。除此之外，另一個(gè)重要特征是，這些不同尺度層級(jí)的結(jié)構(gòu)是相互連續(xù)的。歷史上的古城就像樹(shù)葉——它們形狀復(fù)雜，且所有尺度上均相互連接。無(wú)論如何放大進(jìn)行觀察，這些結(jié)構(gòu)都呈現(xiàn)出同樣的復(fù)雜程度和連接程度，我們稱其為“尺度不變的結(jié)構(gòu)”。所以，通常我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，分形城市所展現(xiàn)的城市的多尺度層級(jí)的連續(xù)性與形態(tài)上的自相似，恰恰是傳統(tǒng)城市所具備的。

四、從分形城市看城市形態(tài)美學(xué)

從城市形態(tài)所傳達(dá)的美的特征看，城市作為最龐雜的人工構(gòu)筑體，其亦具有自然特性的一面。它的形態(tài)應(yīng)當(dāng)是既復(fù)雜多變、又整齊有序的。如前文所列舉的，理想的城市形態(tài)猶如樹(shù)葉的脈絡(luò)，既有主動(dòng)脈連接的“骨架”結(jié)構(gòu)——這些動(dòng)脈往往呈現(xiàn)出直線或曲線的簡(jiǎn)單幾何形，又有均質(zhì)網(wǎng)狀的連接各城市功能的“基底”結(jié)構(gòu)——這些網(wǎng)狀基底則有呈現(xiàn)出各種特征的可能。并且，這些結(jié)構(gòu)間存在著豐富的尺度層級(jí)，它們相互連接，使城市成為一個(gè)有機(jī)整體，這既是分形城市所表現(xiàn)出的基本特征。從美學(xué)的表征看，這一特征在形態(tài)學(xué)上總是表現(xiàn)出一種整體性中的“力”的趨向。無(wú)論是中世紀(jì)城市自由蔓延的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，巴洛克的多點(diǎn)連接、相互交織的菱形結(jié)構(gòu)，還是古代中國(guó)的以南北軸線為依托的矩形網(wǎng)格等（圖3、圖4），這些城市在形態(tài)上都表現(xiàn)出一種物理的“力”的趨勢(shì)。這一趨勢(shì)“描述”了古代分形城市在美學(xué)上所表現(xiàn)出的難于言表的復(fù)雜性。這既應(yīng)當(dāng)是大自然的特質(zhì)，也應(yīng)當(dāng)是判斷城市美的可能方式。分形城市形態(tài)展現(xiàn)出一種特有的有序與無(wú)序的特定組合，會(huì)使城市如同自然一樣展現(xiàn)出一種“模糊”美，但這種模糊性并不是源自內(nèi)在的繁復(fù)無(wú)序，而恰恰是一種高度有機(jī)的秩序組合。

五、傳統(tǒng)和秩序的回歸

當(dāng)下的城市景觀現(xiàn)實(shí)是，后現(xiàn)代主義在否定現(xiàn)代主義的“機(jī)械秩序”的同時(shí)，刻意追求多元化與“混亂”，強(qiáng)調(diào)城市結(jié)構(gòu)的開(kāi)放、功能的疊合、形式的多樣。這為城市的豐富性提供了新的可能，但是當(dāng)“豐富”呈現(xiàn)一種“無(wú)序”時(shí)，就成為了真正的混亂。后現(xiàn)代主義這種希望通過(guò)為城市提供一個(gè)“激發(fā)刺激討論”的模糊模式，允許每個(gè)城市公眾獨(dú)立參與的自發(fā)式城市模式，幾乎不可能達(dá)到“不和諧之和諧”的目標(biāo)，尤其是當(dāng)社會(huì)的整體運(yùn)作處于一種追求利潤(rùn)與效益最大化的生產(chǎn)過(guò)程之中時(shí)。在這種狀況下，城市設(shè)計(jì)就必須發(fā)揮在城市形態(tài)“秩序”層面的“控制”作用——“秩序”是推進(jìn)城市運(yùn)轉(zhuǎn)的根本，也是保證城市形態(tài)發(fā)展的連續(xù)性和城市景觀完整的基本要素。今天的城市正是處在新的歷史條件下“傳統(tǒng)”和“秩序”回歸的時(shí)代。

按照芒福德的論述，人類文明的每一輪更新?lián)Q代，都密切聯(lián)系著城市作為文明孵化器和載體的周期性興衰歷史。換言之，一代文明必然有其自己的城市。今天的理想城市形態(tài)，應(yīng)該是自下而上的趨于完整性同自上而下的不斷修正過(guò)程的共存，這種持續(xù)的復(fù)雜性構(gòu)成形成了豐富多彩的城市。我們應(yīng)該以一種新的方式去解讀城市，從抽象結(jié)構(gòu)的角度幫助我們?nèi)ダ斫饫硐氤鞘行螒B(tài)——其尺度的層級(jí)、連續(xù)性、自相似，以及可持續(xù)的變化與生長(zhǎng)，這是一個(gè)完整而開(kāi)放的體系。同時(shí)，這種方式又應(yīng)當(dāng)能夠作為城市形態(tài)美學(xué)的構(gòu)建方式，由此提出構(gòu)建整體、連續(xù)、和諧的城市景觀的方法。這是一種多元價(jià)值下的開(kāi)放性的“城市設(shè)計(jì)”過(guò)程，秩序、文脈、尺度都是這一設(shè)計(jì)過(guò)程的重要內(nèi)容。并且，其超越了理論化的純物質(zhì)性的表現(xiàn)方式——城市功能的轉(zhuǎn)換、社會(huì)關(guān)系的影響，以及作為城市生活，這些既模糊又具體的內(nèi)容，都試圖被包容在這個(gè)開(kāi)放體系內(nèi)。

從城市形態(tài)建構(gòu)與城市景觀塑造的角度看——這也是“美化”的重要內(nèi)容，城市形態(tài)的組織不但要高度復(fù)雜，而且應(yīng)該整齊有序——這是所有生機(jī)勃勃的城市具有的一個(gè)共同必要因素。這些要素在幾何層面上加以整合，并且形成連貫性，從而塑造了明確清晰的城市形態(tài)。并且，隨著對(duì)工業(yè)化和城市化帶來(lái)的社會(huì)和環(huán)境災(zāi)難的進(jìn)一步了解，人們重新認(rèn)識(shí)到，城市價(jià)值應(yīng)該回到更為整體的、穩(wěn)定的和持久的城市形態(tài)上來(lái)。對(duì)于“秩序”和“傳統(tǒng)”的回歸，表明現(xiàn)代城市完全低估了街道在層級(jí)上的連續(xù)性、步行的尺度以及傳統(tǒng)城市中承上啟下的建筑風(fēng)格等城市美學(xué)的價(jià)值。

（責(zé)任編輯：陳希文）