張德旺

清 “乾隆”款雙鳳交頸玉執(zhí)壺通高13.6厘米

相依相偎

清代“ 乾隆”款雙鳳交頸玉執(zhí)壺玉質(zhì)潔白無(wú)瑕，造型新穎奇巧，琢磨精致工巧。這是一件帶有“皇家愛(ài)情色彩”的玉器。其造型精巧雅致，研琢嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩，紋飾婉約柔美，是中國(guó)治玉工藝鼎盛時(shí)期的杰作。它的玉質(zhì)青白無(wú)瑕、晶瑩溫潤(rùn)，造型為兩只交頸互擁的連體雛鳳。壺蓋為兩只交頸的鳳首，交頸貼面，狀極親昵，似喁喁私語(yǔ)，取“雙鳳合頸（巹）”之意。由此可知這件器物應(yīng)為清宮皇室大婚時(shí)所用。

壺身由兩只互擁著的鳳鳥(niǎo)組成，兩足相抵，親昵偎依。羽毛似鱗片而富有層次，紋樣華麗，熠熠生輝。壺頸雕蝴蝶狀結(jié)繩，將兩只鳳鳥(niǎo)系在一起;結(jié)繩上又掛兩條飄逸的回紋綬帶，分披于鳳身，象征著富貴吉祥。流和柄分置于兩只鳳鳥(niǎo)的背上。流彎曲直上，其根部飾有獸首，怒目圓睜，額與鼻被設(shè)計(jì)成如意云頭紋。壺柄呈曲鳳形，鳳冠微翹，尾端外卷，呈呼應(yīng)之勢(shì)。壺底刻有“乾隆御制”描金篆書(shū)款。

弄玉引鳳

弄玉吹簫引鳳最后成仙的故事，在中國(guó)歷史上留下了深遠(yuǎn)影響的宋代《太平廣記》等書(shū)對(duì)這則故事都有描繪。而“吹簫引鳳”也成為中國(guó)古代工藝中的代表性題材。

清 吹簫引鳳玉人高10.5厘米 寬3.6厘米

清代吹簫引鳳玉人為青白色玉質(zhì)，立體圓雕。刻畫(huà)的人物高發(fā)髻、身著長(zhǎng)袍，肩披蓮花披肩，雙手握簫，一只鳳凰緊隨其右，雙足一前一后呈行走狀。西漢劉向著的《列仙傳》就載有這樣一則故事：“蕭史者，秦穆公時(shí)人也。善吹簫，能致孔雀、白鶴與庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴。居數(shù)年，吹似鳳聲，鳳凰來(lái)止其屋。公為作鳳臺(tái)，夫婦止其上，不下數(shù)年。一旦，皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠于雍宮中，時(shí)有簫聲而已。蕭史妙吹，鳳雀舞庭。嬴氏好合，乃習(xí)鳳聲。遂攀鳳翼，參翥高冥。女祠寄想，遺音載清?！?h3>鴛鴦戲蓮

出土于武漢江夏區(qū)流芳嶺明楚藩王妃子墓的明代青花鴛鴦戲蓮紋蓋罐，胎質(zhì)細(xì)密，釉白中泛青，寶珠紐，鼓腹，蓋上飾蓮瓣紋。罐體飾有四層紋飾。腹部主題紋飾繪有兩對(duì)鴛鴦，前后追逐相隨，在夏日蓮花盛開(kāi)的池塘中緩緩游動(dòng)，形象逼真、意態(tài)自然。腹下部飾葵瓣紋，底層繪海水礁石紋，只見(jiàn)礁石兀立于洶涌的波濤中，巋然不動(dòng)。整個(gè)器型穩(wěn)重大方，蓋與身的弧度變化使之規(guī)整中見(jiàn)秀美。宣德青花是中國(guó)古代青花瓷器生產(chǎn)的高峰。

這件宣德青花罐采用的是進(jìn)口的蘇泥勃青料，青花呈色濃翠，自然暈散而有黑疵鐵斑。為了追求中國(guó)畫(huà)的水墨韻味，這時(shí)的陶藝家有意識(shí)地借助和發(fā)揮這種鈷料的自然暈散屬性，形成一種披離錯(cuò)落，豪放瀟灑，氣韻生動(dòng)的藝術(shù)氛圍。

明 青花鴛鴦戲蓮紋蓋罐高50厘米 口徑21.6厘米 底徑19.5厘米

青花鴛鴦戲蓮紋蓋罐給人古樸而沉穩(wěn)之感。其器身主題紋飾分為四組，“鴛鴦戲蓮”紋在器身中部突出位置。該器描繪青花所用的鈷料相傳是鄭和出航西洋從伊斯蘭地區(qū)帶回的蘇麻離青，燒造出來(lái)的青花圖案像藍(lán)寶石一樣色澤鮮艷，熠熠生輝。若將這件蓋罐置于新人的婚房之中，想必會(huì)增色不少。

在一組7件元代金器套件中，也有一件鴛鴦戲蓮金簪，出土于武漢市黃陂區(qū)周家田墓。金簪的頭部塑成蓮葉狀，其上嵌有兩只立體的鴛鴦，其四周和身側(cè)以金絲制成渦紋，寓意鴛鴦戲于蓮池水中，技藝精巧而頗有意趣。

破鏡重圓

1985年，武漢市洪山區(qū)黃家灣一座明代夫妻合葬墓發(fā)現(xiàn)了兩枚破損的青銅鏡?？脊抨?duì)員們對(duì)兩座墓進(jìn)行逐一清理。在清理東側(cè)的一座墓穴時(shí)，考古隊(duì)員在墓主人頭部清理出了半片殘破的銅鏡。這個(gè)現(xiàn)象引起了考古隊(duì)員的興趣，不知道為何半面銅鏡會(huì)成為隨葬品。

當(dāng)考古隊(duì)員清理西側(cè)墓穴時(shí)，在隨葬品中同樣發(fā)現(xiàn)了半面殘破的銅鏡后，經(jīng)比對(duì)這兩片殘破的銅鏡竟可以嚴(yán)絲合縫地拼合成一面完整的銅鏡。原來(lái)，安葬在這座墓葬中的夫婦二人，希望能像“破鏡重圓”故事中的兩位主人公一樣，在經(jīng)歷人力所無(wú)法改變的生離死別之后，在另一個(gè)世界，通過(guò)這破碎的兩枚銅鏡再次團(tuán)聚。這種夫妻合葬墓分葬“破鏡”，期待“重圓”的隨葬形式在明代比較常見(jiàn)，甚至可以說(shuō)形成了一定的葬俗。

元 鴛鴦戲蓮金簪

明 仙人龜鶴齊壽鏡