張玉玲

內(nèi)容摘要：增強(qiáng)做中國(guó)青年的“志氣”，是新時(shí)代對(duì)于青年的殷切期望。孟子“志氣觀”所修養(yǎng)的精神境界蘊(yùn)含的“尚仁義之志”、“養(yǎng)浩然之氣”，對(duì)新時(shí)代培養(yǎng)中國(guó)青年的志氣有著極大的借鑒和啟發(fā)意義。理解孟子“志氣觀”的基本釋義，深入探析孟子“志氣觀”的豐富內(nèi)涵，汲取并發(fā)揚(yáng)孟子“志氣觀”的寶貴思想，進(jìn)一步引申為尚民族復(fù)興之志、養(yǎng)理想信念之氣和集青年奮斗之行三個(gè)層面。倡導(dǎo)在新的歷史條件下培養(yǎng)踐行理想信念、勇?lián)褡鍙?fù)興之責(zé)的新時(shí)代中國(guó)青年志氣的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：孟子 “志氣觀” 青年志氣

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，對(duì)新時(shí)代青年提出“增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣”的殷切希冀。古人重志，常論志，孔子最早倡導(dǎo)“志于道”，至《孟子》“志”已躍居哲學(xué)范疇地位。孟子“志氣觀”之尚志、之浩然正氣、之志氣的恒與堅(jiān)等方面歷練了一代又一代中國(guó)人民優(yōu)良堅(jiān)韌的品格，“志氣觀”具有豐富的思想內(nèi)涵和強(qiáng)大的精神引領(lǐng)，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)人的道德精神境界的培養(yǎng)與提升貢獻(xiàn)頗豐，符合新時(shí)代對(duì)青年志氣培養(yǎng)的確切要求。

一.孟子“志氣觀”的基本釋義

《說(shuō)文解字》中將“志”闡釋為“志，意也?！逼淞x為心之所向。在儒家思想中，“志”這一概念最早可以追溯到孔子，在《論語(yǔ)》中多次提及“志”，“吾十有五而志于學(xué) ”（《論語(yǔ)·為政》）;“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也”（《論語(yǔ)·子罕》）這里將“志”立意為志向，作為追求的理想本身去理解。宋代朱熹則明確將“志”定義為“心之所之”，強(qiáng)調(diào)：“志者，心之所之”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷五），“心之所之謂之志”（《論語(yǔ)集注·為政》）。孟子說(shuō)，“志者，人心之主”，是將志與心結(jié)合起來(lái)。心由志來(lái)主宰，于是志成為人內(nèi)心世界的精神支柱，有志才可以專(zhuān)心致志，跟從內(nèi)心達(dá)到想要做的事?！爸尽笔切闹颍怯心康牡内呄?，立志是以心為范圍發(fā)生的心理意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)心的作用，持志即是要保持心的作用。

在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，“氣”是一個(gè)重要范疇。關(guān)于“氣”的釋義，其一可以作為化育萬(wàn)物的本原，升騰不息的物質(zhì)和感應(yīng)現(xiàn)象的中介，[1]是自然之物的哲學(xué)范疇;其二，看作是身體之精魂，是人內(nèi)心的精神狀態(tài)。古人認(rèn)為的氣并不僅僅是指呼吸之氣，而是表示一種在生理上的綜合效用，氣即由生理所形成的生命力[2]。孟子說(shuō)：“氣，體之充也”，也就是表達(dá)人的體形塑造正是由這種生命力所充實(shí)的意思。將“氣”釋義為一種力，即是由生理活動(dòng)的形成上升到意識(shí)層面的行為，孟子認(rèn)為，人內(nèi)心的精神可以通過(guò)其外在行為表現(xiàn)出來(lái)，是見(jiàn)之于外的精神。

在“志”與“氣”的關(guān)系上，孟子說(shuō)，“夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉?！保ā睹献印す珜O丑上》）。一方面，“志”起著統(tǒng)帥作用，制約著“氣”。作為人的內(nèi)心中有目的的意識(shí)活動(dòng)，“志”是“氣”的指引，有什么樣的“志”，就會(huì)有什么樣的“氣”，這充分表現(xiàn)了志的優(yōu)先性和控制性。如王陽(yáng)明就把“志”視作為人、為學(xué)的根本。另一方面，二者之間具有相互影響的關(guān)系，對(duì)道德的修養(yǎng)要做到“志”與“氣”的合而為一。孟子說(shuō)，“志壹則動(dòng)氣，氣壹則動(dòng)志也?！保ā睹献印す珜O丑上》），以此提出“氣”的反作用性，強(qiáng)調(diào)二者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

二.孟子“志氣觀”的豐富內(nèi)涵

（一）尚仁義之志

對(duì)志的問(wèn)題，孟子有過(guò)這樣的回答，人曰：“士何事？”孟子回答說(shuō)：“尚志”，孟子還說(shuō)，“人之所以異于禽獸者，唯志已。不守其志，不充其量，則人何以異于禽獸哉？”有沒(méi)有志，有沒(méi)有奮斗的愿景，是人與物區(qū)別的重要標(biāo)志。人無(wú)志而不立，人的第一要?jiǎng)?wù)就是“尚志”，對(duì)志向的崇尚就是“尚志”思想主要表現(xiàn)。人對(duì)“志”的渴求，猶如對(duì)食物的渴求一樣，是人的內(nèi)在需要。[3]“何為尚志？”“仁義而已矣”（《孟子·盡心上》），孟子進(jìn)一步指出：“仁也者，人也，合而言之，道也”（《孟子·盡心下》）、“仁，人心也，義，人路也”（《孟子·告子上》），孟子的“尚志”就是居仁由義，是完全的由仁義行，任何違背道義的事情絕對(duì)不會(huì)去做。

僅僅是注重對(duì)志的崇尚顯然不夠，還要重視立什么志，只有在立志時(shí)做到正其志，不偏倚，才能走在正確的人生方向上。“尚志”的另一個(gè)重要方面是“守志”，是對(duì)意志力的錘煉與崇尚。孟子說(shuō)，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”（《孟子·告子下》），擔(dān)大任者身體與精神必然會(huì)經(jīng)過(guò)一系列的艱難困苦，“尚志”就能夠使人在追求理想信念過(guò)程中能夠磨練意志達(dá)到百折不撓，勇往直前的境界。儒家思想中的篤志，正是此意。篤志，就是篤定行志，專(zhuān)心致志、腳踏實(shí)地去踐行和追求人生志向，一個(gè)人的志向在確立之后，就要在追求和實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大志向的過(guò)程中不斷地踐行自己的抱負(fù)，堅(jiān)定自己的志向，用頑強(qiáng)地意志對(duì)抗艱難險(xiǎn)阻，從而一往無(wú)前，直到最終實(shí)現(xiàn)自己的人生志向和抱負(fù)。這就是孟子倡導(dǎo)的的具有遠(yuǎn)大志向的“大丈夫”應(yīng)有百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，在任何情形下都能堅(jiān)守自己的志向，不會(huì)移易已立之志，不去改變自己的志向和追求，做到窮且彌堅(jiān)，不墜青云之志。

（二）養(yǎng)浩然之氣

孟子說(shuō)，“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！保ā睹献印す珜O丑上》）。何為“浩然之氣”？首先可以表現(xiàn)在“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間?！保ā睹献印す珜O丑上》）。朱熹《孟子集注》載：“至大初無(wú)限量，至剛不可屈撓”?！爸痢笔恰皹O”的意思，”大“有不可限量，大無(wú)邊之意，“剛”則為剛直堅(jiān)毅、不屈不撓，“至大至剛”說(shuō)明“浩然之氣”具有強(qiáng)大的精神力量，是一種流行于天地之間的崇高的剛毅氣質(zhì)。“以直養(yǎng)而無(wú)害”是孟子提出的儒家“養(yǎng)氣”之法，一方面要用“直”養(yǎng)護(hù)“浩然之氣”，另一方面是不能對(duì)“浩然之氣”有任何傷害;“塞于天地之間”即可指“浩然之氣”在天地之間彌漫開(kāi)來(lái)，亦指養(yǎng)“浩然之氣”者屹立于天地之間，這體現(xiàn)了一種天人合一的修養(yǎng)境界。

在孟子看來(lái)“浩然之氣”需要以“配義與道”來(lái)涵養(yǎng)主體，可以理解為“配于義”、“統(tǒng)于道”這兩個(gè)方面，“既有“以義配氣”之意，亦有“以道統(tǒng)氣”之意，如若主體缺失了“義”與“道”便失去生命力也就無(wú)法立于天地之間。孟子從孔子重仁的思想體系中，延伸出義的諸多內(nèi)涵，提出“以義配氣”，把道論與氣論融為一體。義，可看作仁義之意。孟子對(duì)于“道”的傳承向來(lái)重視，孟子常談之“道”更傾向的是一種價(jià)值存在的“道”?！耙缘澜y(tǒng)氣”正是在養(yǎng)“浩然之氣”中有了“道”的價(jià)值統(tǒng)攝，也就有了更高層次的意義與價(jià)值。

孟子在“仁義之內(nèi)”的理論主張下，明確表達(dá)了“集義養(yǎng)氣”與“義內(nèi)非外”的思想。理解孟子“是集義所生也”之意，在孟子看來(lái)“浩然之氣”乃是由“集義”所塑造而成的，“集義”可看作是養(yǎng)“浩然之氣”的根本。所謂“集義”，是積累著行的功夫[4]，即保持仁義之行，修養(yǎng)內(nèi)心，以“集義”來(lái)“養(yǎng)氣”并非朝夕可得，“集義”之“集”乃是力行與堅(jiān)持?！币虼耍谛械倪^(guò)程中很容易被人遺忘，孟子便進(jìn)一步提出“心勿忘”，時(shí)刻不能忘記養(yǎng)氣之義。這種“浩然之氣”需要在長(zhǎng)期提升內(nèi)心修養(yǎng)的過(guò)程中不斷積義才得以養(yǎng)成，所以難免有人心切，急于得到結(jié)果，并采取錯(cuò)誤的方式想要達(dá)到目的，孟子便又提出了“勿助長(zhǎng)”的說(shuō)法?！稗朊缰L(zhǎng)”是“勿助長(zhǎng)”的典型事例，違背自然生長(zhǎng)規(guī)律，強(qiáng)行加速過(guò)程，只會(huì)有害。

“仁義內(nèi)外之辯”是孟子與告子諸多辯論中的重要內(nèi)容，孟子與告子都認(rèn)同“仁內(nèi)”，對(duì)“義”的觀點(diǎn)卻大相徑庭，孟子主張“義內(nèi)”，并認(rèn)為告子“義外”是無(wú)法養(yǎng)成“浩然之氣”的。由孟子的“集義養(yǎng)氣”是為修養(yǎng)內(nèi)在精神可見(jiàn)，“養(yǎng)氣”便貫穿著“義內(nèi)非外”的主張。盡管孟子和告子都有“不動(dòng)心”之說(shuō)，看似相同，實(shí)然大不相同，修養(yǎng)采取的方式與達(dá)到的境界存在著很大的差異。朱熹在《孟子集注》中指出：“然則義豈外哉？告子不知此理，乃曰仁內(nèi)義外，而不復(fù)以義為事，則必不能集義以生浩然之氣矣。[5]”表達(dá)了與孟子同樣的觀點(diǎn)。

三.培養(yǎng)做新時(shí)代中國(guó)青年的志氣

當(dāng)代中國(guó)青年是與新時(shí)代同向同行、共同前進(jìn)的一代，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主力軍，青年是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中專(zhuān)門(mén)對(duì)青年提出：“未來(lái)屬于青年，希望寄予青年……。新時(shí)代的中國(guó)青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望！”[6]這既是黨和國(guó)家的殷切希望，也是對(duì)青年的明確要求。

（一）尚民族復(fù)興之志

古人不僅強(qiáng)調(diào)立志，而且強(qiáng)調(diào)立大志。[7]“志”的大小直接決定個(gè)體在未來(lái)人生發(fā)展中取得成就的大小?！爸敬蠖?，志小而小”（《孔子·論語(yǔ)》）。儒家認(rèn)為，君子立于世上，成就一番事業(yè)必然離不開(kāi)遠(yuǎn)大志向的指引。志當(dāng)存高遠(yuǎn)，對(duì)于新時(shí)代中國(guó)青年志氣的培養(yǎng)，還強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)青年樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，能夠把個(gè)人之小我融入祖國(guó)之大我當(dāng)中，樹(shù)立起為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗的志向和抱負(fù)，成為具有遠(yuǎn)大志向的“大丈夫”。如今在迅速發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史條件下，各種價(jià)值觀念充斥，如自媒體時(shí)代想要放棄學(xué)業(yè)立志做一名“網(wǎng)紅”的情況時(shí)有發(fā)生，只看到物質(zhì)利益和享樂(lè)主義的功利價(jià)值觀，忽視個(gè)人志向的追求，這不僅不利于青年的發(fā)展，更會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，在新的歷史條件下重視青年“志氣”的培養(yǎng)，樹(shù)立正確的志向是十分必要的。另外青年不僅要有遠(yuǎn)大志向，還要有對(duì)志向的堅(jiān)守。志向一旦確立，在追求志向的過(guò)程中，一定要堅(jiān)定意志，錘煉意志，做到鍥而不舍，矢志不渝，直到最終實(shí)現(xiàn)。

（二）養(yǎng)理想信念之氣

志氣源于理想信念，是面向未來(lái)發(fā)展的志向追求。[8]習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)政法大學(xué)考察時(shí)的講話中指出，“當(dāng)代青年要樹(shù)立與這個(gè)時(shí)代主題同心同向的理想信念”[9]，新時(shí)代中國(guó)青年的志氣也表現(xiàn)為擁有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，始終保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)。我們今天提倡“講正氣”，也正是要發(fā)揚(yáng)孟子善養(yǎng)浩然正氣。確立了理想信念，就能形成宏偉的氣魄，從而可以駕馭氣，把氣轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的力，就可以影響和改變?nèi)说耐庠谛袨椤，F(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展，使青年的成長(zhǎng)環(huán)境隨著發(fā)生深刻的變化，“亂花漸欲迷人眼”的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣，加重了當(dāng)前部分青少年群體的“精神荒蕪化”，[10]使青年喪失了原有的朝氣蓬勃，甚至走向迷途。理想信念不僅是在追求志向過(guò)程中聚集起來(lái)的一種精神力量，更是一種積極昂揚(yáng)的精神狀態(tài)。理想信念應(yīng)當(dāng)是新時(shí)代中國(guó)青年成長(zhǎng)成才的精神支撐，當(dāng)代青年也應(yīng)當(dāng)以自覺(jué)和擔(dān)當(dāng)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中樹(shù)立、淬煉、和筑牢理想信念。

（三）集青春奮斗之行

培養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)青年的“志氣”不僅是要樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，還要為之去努力，去奮斗。也就是說(shuō)青年志氣的培養(yǎng)不僅有“志”，還要有持之以恒、腳踏實(shí)地的奮斗精神，志氣在于將個(gè)人對(duì)國(guó)家遠(yuǎn)大志向的踐行與個(gè)人內(nèi)心的理想信念相融合，要讓新時(shí)代青年的志氣既能仰望星空又能腳踏實(shí)地。

因此，我們應(yīng)當(dāng)為心中的志氣付諸行動(dòng)，將我們的內(nèi)心信念轉(zhuǎn)化為外在實(shí)踐，也就是將理想信念落實(shí)在為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奮斗的實(shí)踐當(dāng)中，在實(shí)踐意義上去展現(xiàn)志氣的精神風(fēng)貌。反觀現(xiàn)代社會(huì)，“佛系”、“躺平”、“反內(nèi)卷”等風(fēng)氣在社會(huì)中盛行，彌漫著消極散漫的人生態(tài)度，反映了青年群體社會(huì)心境轉(zhuǎn)變的現(xiàn)象，影響青年理性?shī)^斗精神的養(yǎng)成[11]。在此情形下，為青年保持接續(xù)奮斗的精神動(dòng)力更顯得尤為重要，涵養(yǎng)奮斗精神能夠讓青年堅(jiān)定地將理想信念付諸行動(dòng)，不去理會(huì)外界的紛紛擾擾，持之以恒去做自己認(rèn)為對(duì)的事。

還應(yīng)強(qiáng)調(diào)，人生的道路往往不是一帆風(fēng)順的，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想目標(biāo)的過(guò)程中一定會(huì)遇到各種困難與挫折，需要付出艱苦的努力，更要有堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志才能支撐我們走向成功。回望過(guò)去，一代代青年人憑借著前赴后繼、艱苦卓絕的奮斗，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的今天，展望未來(lái)，中華民族偉大復(fù)興的明天同樣也離不開(kāi)新時(shí)代中國(guó)青年的接力奮斗。我們生長(zhǎng)在一個(gè)偉大的時(shí)代，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，越是志存高遠(yuǎn)，越是需要以?shī)^斗之行書(shū)寫(xiě)最絢爛的未來(lái)。新時(shí)代青年，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定走個(gè)人發(fā)展與祖國(guó)發(fā)展相結(jié)合之路，在奮斗的路上實(shí)現(xiàn)理想和抱負(fù)，在奮斗的土壤上綻放出理想之花。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族是一個(gè)有志氣的民族。[12]在新的歷史條件下，使每一位新時(shí)代的中國(guó)青年都深刻認(rèn)識(shí)到時(shí)代的責(zé)任和歷史的使命，發(fā)揚(yáng)孟子“志氣觀”的優(yōu)良傳統(tǒng)和強(qiáng)大精神，激發(fā)恢弘志氣，磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。新時(shí)代中國(guó)青年的志氣，要有敢為理想犧牲的魄力，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的毅力，堅(jiān)定艱苦奮斗的決心，能夠擔(dān)起“強(qiáng)國(guó)有我”的歷史重任。展望民族復(fù)興之路，在第二個(gè)百年新征程的道路上，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)有中國(guó)人志氣的新時(shí)代中國(guó)青年，做有志向，有信念，勇于奮斗的新時(shí)代中國(guó)青年。

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（作者單位：寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院）