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        東方視角下宋代山水畫與古典園林的形式美感分析

        2022-05-30 14:18:48王磊趙妍
        藝術科技 2022年11期

        王磊 趙妍

        摘要:中國人自古以來就追求享受與自由,最顯著的表現在于對園林的建造設計。山水畫是古典園林中的理想佳地,古典園林是山水畫的情景再現。傳統(tǒng)山水畫的創(chuàng)作與古典園林的建造之間存在一定的聯系,兩者都追求人與自然的和諧共生,孟子提出的天人合一思想被運用到了山水畫的創(chuàng)作與園林的建造中。同時,“善園者善畫,善畫者善園”,在古代,園林的設計者大多也是文人學者,園林與山水畫的關系較為密切。文章圍繞宋代中國古典園林與傳統(tǒng)山水畫之間的相關性展開探討,論述宋代古典園林與山水畫表現出來的形式美感。

        關鍵詞:東方視角;宋代;山水畫;古典園林;情景交融

        中圖分類號:J212;TU986 文獻標識碼:A 文章編號:1004-9436(2022)11-0-03

        1 宋代古典園林與山水畫的發(fā)展

        1.1 宋代古典園林的發(fā)展概況

        我國造園藝術始于商周時期,當時的園林稱囿,是供帝王貴族狩獵、游玩的場所。我國造園技術經過了商周、魏晉南北朝、隋、唐時期的發(fā)展,逐步提升且成熟,到宋代,園林營造迎來了興盛期,皇家園林、私家園林、寺觀園林等的建造呈現出繁榮的景象。這一時期,帝王尤其是宋徽宗尤為喜愛藝術,故當時的藝術發(fā)展空前繁榮,加上城鄉(xiāng)經濟高度發(fā)展,商業(yè)手工業(yè)極為繁榮,城市人口增多,人們的生活質量有所提高,促進了科學技術的進步和建筑的發(fā)展,同時也推動了造園技術的提升,皇家園林蓬勃興盛。在這一時期,文人學者對儒、道、釋等思想的包容度較高,思想文化上百家爭鳴,宋徽宗尤其推崇道家學說。對文化的包容間接影響了園林的興建,寺觀園林開始興起,不少文人士大夫參與到造園設計中來。由文人士大夫設計的園林雖不及皇家園林的輝煌大氣,但其所具有的獨特意境之美同樣使人賞心悅目,對景和境的追求與表達也是園林建造史上獨一無二的存在,使園林呈現出詩情畫意之美。

        1.2 宋代山水畫的發(fā)展概況

        不同于西方風景畫,山水畫更注重意境表達。山水畫由來久遠,早在六朝時期就有關于山水畫論的編寫,從最初以表現人物為主體、山水處于附庸地位的《洛神賦圖》和《女史箴圖》,到隋唐時期展子虔的《游春圖》,到李思訓、李昭道父子的青綠山水畫派,再發(fā)展到兩宋時期各類風格流派蓬勃發(fā)展,呈現異彩紛呈的格局。宋代的山水畫創(chuàng)作迎來了成熟和高峰期。這一時期,科舉考試的門檻大大降低,宋朝政府會給寒門學子提供經濟上的補貼,因此熱愛讀書且希望通過考試改變命運的學子數量增加,隨之而來的是科舉出身的士大夫由鄉(xiāng)村移居到城市。城市中熱鬧的生活雖然令人愉快,但思鄉(xiāng)之情也隨之而來,鄉(xiāng)村成了他們情感上的回憶和念想,不少文人雅士日益陶醉于優(yōu)美的自然山川景色中,山水景色成為文人士大夫居住、游玩、觀賞的佳地,以描繪自然山川為代表的山水畫能夠舒緩文人學士的思鄉(xiāng)之情,故山水畫的創(chuàng)作迎來了高峰,出現了院體畫、文人畫、兼具院體畫與文人畫三種不同的風格。

        2 宋代古典園林與傳統(tǒng)山水畫的關聯性

        2.1 追求自然美

        古典園林受山水畫美學思想的影響,在造園時追求模仿自然并高于自然,營造“雖由人作,宛自天開”的自然美,著重表現自然之美。隨著這一時期文人畫的興盛,山水畫的創(chuàng)作由寫實向寫意轉變,表現出對美學的追求與表達,且中國繪畫自古以來就言之“外師造化,中得心源”,即向自然學習來創(chuàng)作優(yōu)秀的作品。畫家在現實中感知和體會自然景色,與禪宗在北宋的盛行有關,其在對自然的態(tài)度上要求自身與自然合為一體,這與“天人合一”的思想有相似之處。繪畫理念以順應自然勝過人工造作,更加突出對自然美的追求,畫家結合自己的情感,將心中所想通過筆墨訴諸畫面,不過多精雕細琢,這種對精妙簡樸的追求使這一時期的山水畫創(chuàng)作與園林營造都呈現出獨特的藝術風格[1]。

        2.2 追求在有限的空間內創(chuàng)造出無限的景色

        在造園布局中,運用假山、植物等物體來分隔空間,用借景、抑景等處理方式營造園林環(huán)境,使園林的設計極具藝術美感和觀賞性。一眼看不到園林盡頭,營造出“猶抱琵琶半遮面”的效果,從視覺上擴大了空間,能夠增加了人們欣賞景色的樂趣。而在山水畫的創(chuàng)作上,畫家竭盡所能在有限的空間內塑造無盡景色,這一塑造手法的運用在南宋時期最為突出。不同于北宋時期,相較于巨幅創(chuàng)作,畫家更致力于邊角之景的刻畫。以李唐為首的南宋四家突破全景式構圖,開創(chuàng)了截景式構圖之先河,如夏圭邊角之景式的構圖,留白的創(chuàng)作風格給人無限遐想,令人看來遼闊無垠,心曠神怡。

        2.3 致力于塑造情景交融的意境美

        古典園林是立體的山水畫,它結合自然之美、繪畫之美、藝術之美,造園者在設計時以真山水為創(chuàng)作來源,園林設計者在設計時并不是對植被、景觀物體的簡單堆砌,而是用情感、智慧來構造,表現秩序感和整體感。在設計布局上,往往不是開山式的直觀構筑,而是曲折蜿蜒、曲徑通幽,通過一條條曲折小徑表現含蓄感。同時,利用植物、景觀等設計元素,如假山、水景、亭臺等造景手法,營造出具有詩情畫意之美的古典園林景觀。

        在山水畫中,畫家也并不是簡單刻畫自然山水,而是更傾向于結合自身所思所想,以主觀情感繪制山川景物,畫作中飽含作者的主觀情感。這一時期的山水畫從“無我之境”向“有我之境”發(fā)展,作品所表現的意境也在不斷深化,從最初單純表現自然風光到表現自然景物的神韻氣質,再到通過繪制山川景物來表達畫家自身的主觀情感意興,這其中的變革,正是山水畫意境不斷深入的表現[2]。

        2.4 所運用的素材、材料相同

        古典園林和山水畫之間的聯系非常緊密,在園林和畫作中,最常見、使用最多的元素莫過于假山、水景以及亭臺樓宇,使用合理且具有藝術美感的組合方式將它們與植被景觀相結合,表現出一個個完整、統(tǒng)一的環(huán)境,如王維的《輞川圖》(見圖1),所繪制的景象就是創(chuàng)作者居住的地方——輞川別業(yè)。院落中的亭臺樓宇,錯落有序,于統(tǒng)一中有變化,表現出獨特的秩序感和設計感,畫作表現更注重形式美感,突出詩情畫意,給人精神上的愉悅和審美體驗。

        3 形式美法則的體現

        3.1 節(jié)奏與韻律

        無論是山水畫的創(chuàng)作還是園林的建造設計,無不體現著韻律與節(jié)奏,這種韻律體現在山水畫中就是六法論所提的氣韻生動,體現在園林景觀中就是空間布局。

        山水畫作為中國畫畫種之一,不僅要對所繪物體的形進行客觀描寫,還要表現出其精神氣質,也就是神韻。在山水畫的創(chuàng)作中,畫家以主觀情感抒寫胸中山川,以山水景色表達自己的心境,把自己的情感灌注于自然景物,通過這樣的方式使筆下的山水畫具有神韻氣質,從而感染觀賞者。具有代表性的畫家是米芾、米友仁父子,他們畫山水點滴云煙,草草而成,崇尚天真,以墨點表現江南煙雨景象,別具一格。

        與山水畫所體現的韻律不同,園林更多體現的是節(jié)奏感,即通過空間的布局、植物的排列組合、假山水景的應用,將一個空間分隔開來,形成幾個不同的小空間。蘇州四大名園之一的獅子林雖為元代園林,但是其空間布局的節(jié)奏感也能令游玩者身心愉悅。獅子林除了有一般園林所擁有的景觀外,尤其以假山聞名于世,園林設計者通過布置高低錯落的假山,輔以植被的有序組合,營造了一個層次分明且具有藝術美感的私家園林。

        3.2 空白與虛實

        “虛實相生,無畫處皆成妙境”,中國畫有著自己所獨有的美學體系與藝術表現手法,相較于西方繪畫體系,中國畫所特有的筆墨韻味令人稱奇。僅僅用墨色的濃淡變化就能將畫面的遠近層次表現出來,使畫面虛實相生、相輔相成。虛與實不僅表現在畫面墨色的變化中,在畫面的位置安排、韻味表現方面也能窺得一二。郭熙的山水畫中充滿了筆墨技巧,“三遠法”的構圖形式充分表現了名山大川的峰巒俊逸,遠近層次也躍然于紙上。留白在中國畫中十分重要,如南宋畫家如馬遠、夏圭,他們的畫不以豐富的形式取勝,而是以簡括的手法塑造物象,更致力于意境的表達,將自己的心境融于畫面或通過畫面表達自己的心境,以境界表達為目的。

        對園林而言,留白主要體現在園林的規(guī)劃布局上??v觀眾多園林的設計,不難發(fā)現,設計者在建造時都要考慮物體擺放的位置、層次以及最佳觀賞角度等諸多問題,在營造時要充分考慮到動線問題,避免景物繁復或無秩序。

        3.3 比例與尺寸

        比例和尺寸表明各種物體的度量關系,比例和尺寸在生活中的運用隨處可見,同樣,中國畫中也少不了尺度的運用。畫人物時常用一句口訣,即“站七坐五盤三半”,重點把握三庭五眼等比例關系,為的是使所繪人物與現實人物相符合,只有形象準確,才能表現出神韻氣質。在山水畫創(chuàng)作中,尺度主要表現在構圖和布局上,比如山的大小、山與石的關系、山與人物的關系,要妥善處理好尺度關系,避免出現人大于山的情況。山水畫的創(chuàng)作要放松但不能松懈,寫意不代表肆意,要梳理好各個景物之間的關系,以嚴謹的態(tài)度對待畫面布局,以豐富的墨色表現畫面,做到法度嚴謹、意境高超。

        園林景觀中的尺度是人與周圍環(huán)境相互作用從而形成的某種關系,是相對的而不是絕對的,比例尺度的嚴謹運用是通過有秩序感的空間布置,正確處理好人物與空間景物及周圍景物之間的關系,從而給游玩觀賞者帶來視覺上和精神上的美感享受,進而帶來審美體驗[3]。

        3.4 統(tǒng)一與變化

        形式美法則所說的統(tǒng)一與變化,意在統(tǒng)一中有變化,變化中求統(tǒng)一。不論是在繪畫藝術還是在園林設計中,都要有一個統(tǒng)一的風格,但是,受植物色彩搭配、物體體量等因素影響,每一幅畫面、每一個園林都有不同的形式表現,表現在繪畫里就是青綠山水、淺絳山水、水墨山水,表現在園林上就是皇家園林、私人園林、寺觀園林等。變化能帶來多樣化的感受,不至于使一種風格流于呆板、單調,變化是美感的來源,有變化才能給人帶來美感體驗。

        3.5 對稱與均衡

        無論是對稱還是均衡,都算是一種平衡。可以這么理解,對稱是絕對的平衡,均衡是相對的平衡。人不僅要求自身具有平衡感,沒有平衡感會喪失直立行走的技能,還要求周圍環(huán)境的平衡感,環(huán)境不平衡會給人帶來心理恐慌,影響人的正常生活。對稱與均衡在形式美法則中具有重要地位。對稱和均衡主要表現在布局上,不同布局形式給人帶來不一樣的視覺效果,如對稱給人以莊嚴、嚴謹、穩(wěn)定之感,均衡更多的是輕松、自由感。

        3.6 對比與和諧

        對比與和諧是相互作用的關系,貫穿于藝術設計的始終。和諧體現在視覺效果上就是整體的各個組成部分在色調、形象、風格上越相似,就越和諧,無論是繪畫藝術還是園林設計,其根本目的就是通過對各個物體的排列組合來構成一個和諧的整體。但與其他辯證關系一樣,和諧中也需要有對比的存在,如萬花叢中一點綠與明暗光影對比等。

        4 結語

        宋代是科學技術與藝術發(fā)展的重要時期,也是山水畫與園林發(fā)展的興盛期,將山水畫與古典園林聯系起來進行研究,可以還原當時人們所居住的環(huán)境,給學者提供研究山水畫和園林的珍貴史料。同時,根據文章所闡述的觀點可以總結出,園林及山水畫在創(chuàng)作過程中有類似的地方,一些文人或園林設計師,他們以山水畫作為園林設計的藍圖,在營造園林時會不自覺地滲透出雅致之情,以園林作為彈琴吟詩的佳地,從而構筑成文人集會的理想居所。從古至今,園林與山水畫就像一個不可分割的整體,它們以自然為本體,追求詩意的表現,注重詩情畫意,追求美感體驗,這為之后山水畫和園林的發(fā)展提供了借鑒。

        參考文獻:

        [1] 李寒.兩宋山水畫中的園林環(huán)境特征研究[D].西安:西安建筑科技大學,2022.

        [2] 熊萃.宋代山水畫對中國古典園林藝術的影響[D].南昌:江西科技師范大學,2014.

        [3] 王彥博,戚苗苗.宋代寫意山水畫對寫意山水園林的影響[J].現代園藝,2021(16):131-133.

        作者簡介:王磊(1966—),男,山東濟南人,本科,副教授,研究方向:國畫創(chuàng)作及理論。

        趙妍(1999—),女,山東日照人,碩士在讀,研究方向:中國畫。

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