嚴(yán)峰?顧雷

【摘 要】2022年4月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見》，提出“提高古籍保護(hù)水平”“提升古籍整理研究和編輯出版能力”“加強(qiáng)古籍工作科學(xué)化規(guī)范化管理”“做好古籍工作”。文章基于《意見》精神，認(rèn)為大學(xué)出版社應(yīng)當(dāng)積極服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，以知識(shí)服務(wù)為辦社宗旨，通過(guò)不同的聯(lián)合方式，整理研究、編輯出版、保護(hù)利用古籍，探索“古籍+”工作新范式，做好“中間人”，不斷激發(fā)古籍活力，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關(guān)? 鍵? 詞】新時(shí)代;大學(xué)出版社;古籍出版;工作范式

【作者單位】嚴(yán)峰，復(fù)旦大學(xué)出版社;顧雷，復(fù)旦大學(xué)出版社。

【中圖分類號(hào)】G239.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2022.12.004

2022年4月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），提出“提高古籍保護(hù)水平”“提升古籍整理研究和編輯出版能力”“加強(qiáng)古籍工作科學(xué)化規(guī)范化管理”“做好古籍工作”的要求。古籍工作是中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分，注重頂層設(shè)計(jì)，堅(jiān)持國(guó)家主導(dǎo)，一直是我國(guó)古籍整理出版事業(yè)的重要原則?！兑庖姟肥菍?duì)新中國(guó)成立后尤其是改革開放以來(lái)我國(guó)古籍工作的總結(jié)、提高與展望，提出新時(shí)代古籍工作要“堅(jiān)持統(tǒng)籌布局，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和規(guī)劃部署，確保古籍工作協(xié)調(diào)銜接、一體推進(jìn)”，由古籍小組履行全國(guó)古籍工作統(tǒng)籌協(xié)調(diào)職責(zé)，再次堅(jiān)持了頂層設(shè)計(jì)和國(guó)家主導(dǎo)這一重要原則。

為此，出版單位在開展古籍工作時(shí)，需將其視為國(guó)家文化戰(zhàn)略的重要組成部分，主動(dòng)承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。雖然頂層設(shè)計(jì)與國(guó)家主導(dǎo)是我國(guó)古籍整理出版體制的重要原則，但這并不意味著自上而下的計(jì)劃指令式控制，而需通過(guò)古籍整理與出版規(guī)劃設(shè)計(jì)，采取自下而上的方式，由各古籍圖書出版單位選報(bào)項(xiàng)目，經(jīng)古籍小組討論后確定今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)的古籍出版規(guī)劃[1]來(lái)實(shí)現(xiàn)。

大學(xué)出版社作為出版的重要力量，做好新時(shí)代古籍工作，既服務(wù)于學(xué)校教育科研，又積極服務(wù)國(guó)家文化戰(zhàn)略，通過(guò)與古籍的不同聯(lián)合方式，整理研究、編輯出版、保護(hù)利用古籍，探索“古籍+”出版范式，為激發(fā)古籍活力，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了一條重要路徑。

一、 古籍+：新時(shí)代大學(xué)出版社古籍工作的新范式

2020年10月，《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》明確提出，到2035年將我國(guó)建設(shè)成為“文化強(qiáng)國(guó)”，要大力“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。這是自2011年黨的十七屆六中全會(huì)確立“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略以來(lái)，第一次從國(guó)家規(guī)劃層面提出了實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的時(shí)間表?！兑庖姟返陌l(fā)表，則為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)在古籍工作領(lǐng)域提出了明確的要求。大學(xué)出版社作為古籍工作實(shí)踐活動(dòng)的重要力量，須以《意見》為指導(dǎo)，服務(wù)國(guó)家文化戰(zhàn)略，提升古籍編輯出版能力，努力探索古籍工作新范式。

1.何為“古籍+”

出版是人的實(shí)踐活動(dòng)之一，如果將出版社視為古籍出版活動(dòng)的主體，那么，古籍則是實(shí)踐的客體。在古籍工作中，出版機(jī)構(gòu)通過(guò)與古籍的不同聯(lián)合方式——傳統(tǒng)出版或數(shù)字出版，與古籍產(chǎn)生不同的實(shí)踐結(jié)果。

近年來(lái)，古籍保護(hù)理念不斷興起，數(shù)字人文技術(shù)快速發(fā)展。古籍保護(hù)是對(duì)古籍精神內(nèi)容和物質(zhì)形態(tài)的整體性保護(hù)，通過(guò)原生性保護(hù)使其物質(zhì)形態(tài)得以存續(xù)，通過(guò)出版等再生性保護(hù)，傳播、發(fā)揚(yáng)其精神，二者只有結(jié)合起來(lái)，才是對(duì)古籍保護(hù)的完整認(rèn)識(shí)，構(gòu)成古籍保護(hù)的一體兩面[2]。數(shù)字人文要求“我們的整個(gè)文化遺產(chǎn)必須以數(shù)字形式和人們喜聞樂(lè)見的形式重新組織和編輯”[3]，出版機(jī)構(gòu)與古籍前所未有的聯(lián)合方式也隨之出現(xiàn)。

大學(xué)出版社始終遵循學(xué)術(shù)出版“重在服務(wù)”的辦社宗旨，引入知識(shí)服務(wù)視角，有助于我們看清大學(xué)出版社如何在新時(shí)代古籍工作中，建立面向用戶驅(qū)動(dòng)的服務(wù)，面向知識(shí)內(nèi)容的服務(wù)，面向解決方案的服務(wù)——而且是貫穿用戶解決問(wèn)題過(guò)程的服務(wù)，而非“鐵路警察各管一段”的服務(wù)[4]。借此審視大學(xué)出版社在古籍工作中與古籍的聯(lián)合方式，即“+”的不同形式，可以多層次、多形式的出版實(shí)踐形態(tài)，進(jìn)行大學(xué)出版社古籍出版范式的探索與思考。換言之，“古籍+”不僅要突破傳統(tǒng)古籍出版在紙質(zhì)載體和傳播渠道等方面容量的有限性，還要突破古籍出版僅僅作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播者、提供者的局限性，成為促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的推動(dòng)者和服務(wù)商。

2.“古籍+出版”：打通古籍工作上下游的重要手段

全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員、山東大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)杜澤遜教授認(rèn)為，《意見》指出古籍工作是個(gè)系統(tǒng)工程，具有多個(gè)環(huán)節(jié)。其中，各公藏單位等“古籍收藏保護(hù)系統(tǒng)為上游”，各學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)及其人員等“古籍整理研究系統(tǒng)為中游，是古籍工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”，“古籍出版發(fā)行系統(tǒng)為下游”[5]。這一“三分法”和“上下游”的判斷，將古籍收藏與利用、研究與出版、傳播與利用各個(gè)環(huán)節(jié)的主體和功能做了明確劃分，對(duì)整個(gè)古籍工作的系統(tǒng)性做了清晰描述。

《意見》還首次指出，“統(tǒng)籌好古籍文物屬性與文獻(xiàn)屬性的關(guān)系”。作為文物的古籍需要保護(hù)，這種保護(hù)工作居于古籍工作的上游;作為文獻(xiàn)的古籍需要利用，保護(hù)工作需順流而下，惠及專業(yè)和普通讀者。那么，兩者的關(guān)系如何貫通與平衡？處于下游的出版，不僅是古籍工作的一個(gè)階段，也是打通古籍工作上下游的重要手段。

書籍的誕生和流傳與出版息息相關(guān)。出版是編輯、復(fù)制作品并向公眾發(fā)行的活動(dòng)，它用語(yǔ)言、文字和圖像保存、傳播知識(shí)與文化，這種人類活動(dòng)漸漸積累成為人類文化與文明的成果。而古籍出版利用影印、點(diǎn)校整理和數(shù)字出版等手段，將古籍承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容編輯、復(fù)制，再通過(guò)社會(huì)化的市場(chǎng)手段面向大眾傳播，由此實(shí)現(xiàn)保存與傳播文化的社會(huì)責(zé)任。古籍出版使經(jīng)典化身千百，具有多個(gè)復(fù)本，在全社會(huì)廣泛流布，不僅使古籍原本的物質(zhì)形態(tài)得以存續(xù)，也使物質(zhì)形態(tài)所凝結(jié)的精神內(nèi)容得以流布[2]。

“古本書作為珍貴文物，應(yīng)當(dāng)?shù)玫酵咨频谋Ｗo(hù);而作為文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，又應(yīng)加以充分的利用，以保證學(xué)術(shù)的發(fā)展。如果要兼顧保護(hù)和利用兩方面的需要，尤其是保護(hù)古書的真跡，防止意外損失于萬(wàn)一，使古本書能夠化身千萬(wàn)，傳之永久，影印是最好的辦法”。[6]除了影印，出版單位還可以采取包括點(diǎn)校整理、數(shù)字出版等在內(nèi)的形式，對(duì)古籍加以保護(hù)。兩種模式相互配合，成為平衡古籍工作上下游關(guān)系的重要手段。

“古籍+出版”模式，為大學(xué)出版社提供了一條打通上下游的捷徑。與大學(xué)出版社服務(wù)教育教學(xué)的宗旨相一致，大學(xué)圖書館同樣以服務(wù)科研、教學(xué)為目標(biāo)，其館藏文獻(xiàn)是世界學(xué)術(shù)資源的重要組成部分。因此，大學(xué)出版社可通過(guò)校內(nèi)聯(lián)合或校際合作持續(xù)開發(fā)這些學(xué)術(shù)文化資源，使這些不為人知的特藏走出秘閣，與經(jīng)典的學(xué)習(xí)者、研究者和使用者見面[7]。誠(chéng)如習(xí)近平總書記在主持十八屆中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出的：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)。”[8]

隨著數(shù)字人文的興起，大學(xué)出版社在古籍?dāng)?shù)字化出版上還應(yīng)更進(jìn)一步，開展線上線下聯(lián)動(dòng)出版工作。眾所周知，大學(xué)圖書館是數(shù)字人文最先興起的地方，如復(fù)旦大學(xué)圖書館率先在全國(guó)推出“印藏——印譜文獻(xiàn)虛擬圖書館”，并與復(fù)旦大學(xué)出版社聯(lián)動(dòng)，出版專題目錄和相關(guān)主題圖書，使線上資源與線下出版物構(gòu)成相互循證的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了古籍學(xué)術(shù)資源的便捷利用。此外，大學(xué)出版社還可以開展校際合作模式，如復(fù)旦大學(xué)出版社目前正與美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校合作，以數(shù)據(jù)庫(kù)的形式開發(fā)該校東亞圖書館碑帖館藏資源，等等。無(wú)論是校內(nèi)聯(lián)合還是校際合作，都是在探索“古籍+互聯(lián)網(wǎng)”的傳播利用新形態(tài)，打造古籍工作新范式。

3.“古籍+學(xué)科”：古籍工作與學(xué)科建設(shè)共生

大學(xué)出版社從誕生之日起就以服務(wù)大學(xué)的教學(xué)科研，傳承人類文明、傳播人類文化為根本使命。作為大學(xué)教育教學(xué)的支撐服務(wù)部門，大學(xué)出版社與本校教師和科研技術(shù)人員有著天然的緊密聯(lián)系，出版社編輯科室的設(shè)置也與大學(xué)內(nèi)部學(xué)科設(shè)置存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種天然的聯(lián)系使得大學(xué)優(yōu)質(zhì)豐富的學(xué)術(shù)資源成為大學(xué)出版社最大的先天優(yōu)勢(shì)。

1983年，全國(guó)高等院校古籍整理研究工作委員會(huì)成立，同年，復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所宣告成立，由章培恒任所長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)，古籍工作得到國(guó)家重視支持最重要的表現(xiàn)之一，就是“七全一?！盵9]大型文學(xué)全集整理出版項(xiàng)目的全面立項(xiàng)。復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所成立之初，即擔(dān)負(fù)編纂《全明詩(shī)》的艱巨任務(wù)。在章培恒的主持下，研究所與北京大學(xué)、南京師范大學(xué)、杭州大學(xué)等兄弟單位合作，全力推進(jìn)《全明詩(shī)》的編纂、出版工作，同時(shí)培養(yǎng)相關(guān)人才[10]。這一項(xiàng)目不僅確立了復(fù)旦大學(xué)中文學(xué)科在明代文學(xué)研究領(lǐng)域的全國(guó)領(lǐng)先地位，還培養(yǎng)了大量古籍工作人才，他們或?yàn)檠芯空碚?，或?yàn)榫庉嫵霭嬲?。目前，?fù)旦大學(xué)出版社正在承擔(dān)“全明詩(shī)話新編”“明人別集叢編”“陽(yáng)明詩(shī)賦編年箋證”等大型古籍整理出版項(xiàng)目，并借助數(shù)字出版技術(shù)，依托復(fù)旦大學(xué)出版社管理的“復(fù)旦新學(xué)術(shù)”數(shù)字人文平臺(tái)，建設(shè)“明代文獻(xiàn)集成”數(shù)據(jù)庫(kù)，顯示了大學(xué)出版社與大學(xué)學(xué)科建設(shè)，特別是“雙一流”學(xué)科建設(shè)的共生關(guān)系。

復(fù)旦大學(xué)出版社的古籍工作也逐漸摸索出一套出書與“出人”的“古籍+學(xué)科”模式。首先，相應(yīng)學(xué)科古籍研究整理的學(xué)術(shù)成果與出版工作密不可分，研究機(jī)構(gòu)與出版單位作為知識(shí)生產(chǎn)者與知識(shí)服務(wù)者相輔相成，共同推進(jìn)古籍學(xué)科專業(yè)建設(shè);其次，研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者與出版單位的出版者，兩者身份交叉，結(jié)成學(xué)術(shù)共同體，在古籍出版活動(dòng)中因各自稟賦不同，分別為古籍工作在研究整理和出版兩個(gè)方向上輸送人才，使古籍整理研究機(jī)構(gòu)和古籍專業(yè)出版隊(duì)伍得到加強(qiáng)。

二、 大學(xué)出版社：做弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“中間人”

上述“古籍+”出版范式，主要著眼于出版流程和各階段出版主體與古籍的聯(lián)合方式，但大學(xué)出版社的“古籍+”還表示要善加利用古籍，傳播其所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以普及與提高相結(jié)合的方式將精品古籍呈現(xiàn)給讀者，特別是青年讀者。

大學(xué)出版社一直提倡做“學(xué)問(wèn)的中間人”，哈佛大學(xué)出版社前社長(zhǎng)杜馬·馬龍認(rèn)為，大學(xué)出版社不僅是為了將科研成果從一位學(xué)者傳遞給另外一位學(xué)者而存在，還應(yīng)當(dāng)成為“所有學(xué)者群體與外部世界之間的橋梁”，并鼓勵(lì)出版“解讀學(xué)術(shù)并向更廣泛的讀者展示學(xué)術(shù)成果的書……”[11]把這種理念帶入古籍工作，就是普及與提高的關(guān)系問(wèn)題。

1.普及與提高歷來(lái)是極具爭(zhēng)議的問(wèn)題，不同的年代對(duì)此有不同的認(rèn)識(shí)

1956年，鄭振鐸在《漫步書林——談?dòng)芬晃闹刑岢鲋赜」艜且患匾氖虑?，不要?jīng)史子集一起上，須因應(yīng)讀者的不同，走標(biāo)點(diǎn)分段，專門化、分類化的路，對(duì)古籍整理采取不同的形式。所謂的讀者，就是古籍研究的專業(yè)學(xué)者及愛好古籍和傳統(tǒng)文化的普通讀者，后者的數(shù)量顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于前者，這也是古籍出版管理部門和古籍出版者考慮問(wèn)題的基本面。

《意見》非常精準(zhǔn)地提出：“做好古籍普及傳播。加大古籍宣傳推廣力度，多渠道、多媒介、立體化做好古籍大眾化傳播?！憋@然，《意見》的結(jié)論是與改革開放四十多年來(lái)我國(guó)古籍整理出版工作所取得的巨大成績(jī)分不開?！八氖?，全國(guó)出版漢文古籍圖書約二萬(wàn)三千種（以書號(hào)計(jì)，不含叢書子目）”[12]，很多基本古籍都得到整理，為面向大眾傳播提供了一個(gè)基本書目，從中完全可以選擇出面向青年普通讀者的今譯、選譯和選注等形式的古籍整理圖書。

大學(xué)出版向來(lái)以學(xué)術(shù)出版立社，為與大學(xué)教育、教學(xué)需要和辦學(xué)規(guī)模相適應(yīng)，將教材出版放在優(yōu)先地位，其中很大一部分出版工作是通識(shí)教育教材的編輯出版，不僅要面對(duì)專業(yè)讀者，還要面對(duì)很大一部分不了解傳統(tǒng)古籍、經(jīng)史子集四部圖書的普通讀者。復(fù)旦大學(xué)出版社古籍整理出版的書目當(dāng)中，普及類古籍圖書占據(jù)了相當(dāng)分量，如請(qǐng)文史學(xué)界著名學(xué)者編選的“一百句”系列，包括傅杰《論語(yǔ)一百句》、汪涌豪《老子一百句》、陳引馳《莊子一百句》、吳震《傳習(xí)錄一百句》等14種。該系列“從每一部經(jīng)典中選取最具警策意義、最接近今日生活的‘百句，加以引申……為讀者深入思考人生指引了一條門徑”。

2.無(wú)論是普及類還是提高類古籍圖書，都需要出版精品

《意見》強(qiáng)調(diào)：“提升古籍整理研究和編輯出版能力”“加強(qiáng)傳世文獻(xiàn)系統(tǒng)性整理出版，推進(jìn)基礎(chǔ)古籍深度整理出版，加快出土文獻(xiàn)整理研究成果出版利用”“提高古籍普及出版質(zhì)量，做好經(jīng)典古籍精選精注精譯精評(píng)”。一方面，要求整理出版最經(jīng)典的傳世文獻(xiàn)、基礎(chǔ)古籍和出土文獻(xiàn);另一方面，要求選擇經(jīng)典古籍的精選、精注、精譯、精評(píng)進(jìn)行普及。日本青山學(xué)院大學(xué)教授喬秀巖（橋本秀美）認(rèn)為，點(diǎn)校質(zhì)量堪憂是當(dāng)前古籍出版的一大問(wèn)題。他將《儒藏》影印本與點(diǎn)校本放在一起比較而言：“排印出版會(huì)添亂，點(diǎn)校質(zhì)量高不了，先影印才能點(diǎn)校，重要典籍需精校，專門書無(wú)需排印，排印臭揚(yáng)海內(nèi)外，影印則功德無(wú)量?！盵13]但喬秀巖并沒有全盤否定古籍點(diǎn)校，而是認(rèn)為應(yīng)該精校的重要典籍沒有精校，沒必要點(diǎn)校的專門古籍點(diǎn)校了，以至“臭名遠(yuǎn)揚(yáng)”，使得“點(diǎn)?！边@一古籍整理形式反受其害。當(dāng)前，古籍點(diǎn)校真正需要的是科學(xué)整理，形成一個(gè)“新版本”或“新善本”，這不僅能夠?yàn)槠胀ㄗx者提供精善的讀本，也能為專門研究者提供完善的定本[14]。

那么，何為科學(xué)整理呢？1956年，《資治通鑒》的標(biāo)點(diǎn)本在古籍出版社出版，它“是一部經(jīng)過(guò)認(rèn)真整理的大部頭史學(xué)名著”，它的“整理出版開創(chuàng)了應(yīng)用1951年出版總署公布的新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)標(biāo)點(diǎn)大部頭史籍的先例，推動(dòng)了古籍整理事業(yè)的開展”[15]。包括1957年出版的《續(xù)資治通鑒》，也是采用標(biāo)點(diǎn)的方式，而標(biāo)點(diǎn)者和復(fù)校的學(xué)者都是當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者，如顧頡剛、齊思和、張政烺等[16]。整理出版質(zhì)量可謂空前，整理模式、組織形式也為日后整理出版點(diǎn)校本“二十四史”和《清史稿》奠定了基礎(chǔ)。為此，古籍整理精品出版需在以下三個(gè)方面下功夫。

一是選擇經(jīng)典文獻(xiàn)的精善底本為工作本，但底本不一定是最古本。中華書局徐俊先生認(rèn)為：“古本內(nèi)容未必盡善”，他以中華書局點(diǎn)校本《史記》為例，認(rèn)為《史記》最古的版本南宋黃善夫本《史記》就不合適作為點(diǎn)校底本，因?yàn)槠渲形淖值挠灐⒚?、衍、倒現(xiàn)象比比皆是，張?jiān)獫?jì)影印百衲本時(shí)對(duì)黃善夫本做了多處校改，有兩千余條，均系明顯訛誤。

二是點(diǎn)校者必須為古籍工作領(lǐng)域卓有成就者，其古籍整理水平應(yīng)為學(xué)界所認(rèn)可。何為水平被學(xué)界所公認(rèn)呢？《意見》為我們指明了方向：“健全評(píng)價(jià)機(jī)制，科學(xué)評(píng)價(jià)古籍工作質(zhì)量，完善古籍工作成果評(píng)價(jià)辦法，加強(qiáng)古籍優(yōu)秀成果評(píng)選推薦工作。職稱評(píng)定、評(píng)獎(jiǎng)推優(yōu)、科研成果認(rèn)定、效益評(píng)估等政策要向古籍工作人員傾斜?！币粋€(gè)好的評(píng)價(jià)體系能為好的成果與人才提供指引，披沙揀金，使優(yōu)秀的古籍工作成果被更多的人看見，優(yōu)秀古籍人才的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，潛能得以發(fā)揮，造就為學(xué)界所公認(rèn)的古籍整理者。同時(shí)，這些在科學(xué)評(píng)價(jià)體系下成長(zhǎng)起來(lái)的古籍整理者，又將為這一評(píng)價(jià)體系增加可信可靠的實(shí)績(jī)，讓優(yōu)秀的古籍整理人才看得見、說(shuō)得清。

三是點(diǎn)校工作的組織者需由既懂得出版又懂得古籍整理的專家組成，能協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，控制項(xiàng)目流程，為古籍點(diǎn)校整理創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。復(fù)旦大學(xué)出版社近年來(lái)深挖本校資源，為本校相關(guān)專業(yè)權(quán)威專家營(yíng)造良好的服務(wù)環(huán)境，使很多具有極高社會(huì)效益，但經(jīng)濟(jì)效益可能不易較快實(shí)現(xiàn)的古籍整理項(xiàng)目，在出版社從領(lǐng)導(dǎo)到編輯的重視與維護(hù)下不斷推出。如入選“首屆向全國(guó)推薦優(yōu)秀古籍整理圖書目錄”的王水照《歷代文話》、陳尚君《舊五代史新輯會(huì)證》，入選國(guó)家出版基金項(xiàng)目的《復(fù)旦大學(xué)圖書館藏古籍稿抄珍本》、入選國(guó)家古籍整理出版資助項(xiàng)目的“明人別集叢編”，獲上海圖書獎(jiǎng)的《王安石全集》等。復(fù)旦大學(xué)出版社在委托權(quán)威專家整理的同時(shí)做好項(xiàng)目支撐工作，相關(guān)責(zé)任編輯敢于突破出版流程限制，在組稿前端即介入書稿組織，為專家學(xué)者做好書稿服務(wù)工作，從而保證了項(xiàng)目的順利實(shí)施和高質(zhì)量。

總之，古籍出版工作是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程，注重頂層設(shè)計(jì)，堅(jiān)持國(guó)家主導(dǎo)是我國(guó)古籍工作的重要原則，《意見》為這一實(shí)踐活動(dòng)提供了指引。大學(xué)出版社背靠大學(xué)資源，面向青年學(xué)子和專家教授，須以服務(wù)教育科研、傳播優(yōu)秀文化為宗旨，探索“古籍+”工作范式，在古籍出版全流程采用多種聯(lián)合方式做好古籍工作，善加利用各種古籍資源，以“中間人”的姿態(tài)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以當(dāng)代的形式傳播給專業(yè)讀者和普通讀者。

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